Rollius, Johannes: Annulus Dei signatorius. Frankfurt (Oder), 1670.

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Christliche Leichpredigt.

Willen/ nach Gottes Versehung/ nach seinem Wuntsch/ nach
seinem Rathschluß/ ob wirs gleich nicht wissen warumb es so ge-
schehe/ man gebe es seiner Vorsorge anheim/ daß GOtt seine Ur-
sache habe. Wenn du in eine Schmiede kämest/ du würdest dich
nicht unterfangen die Blasebalcken/ den Amboß/ die Hammer zu
tadeln/ wenn aber ein unwissender Mensch wäre/ der alles ta-
delte/ würde es nicht der Meister besser wissen und verstehen/ als
dieser? In Officina non audes vituperare Fabrum & audes
in hoc mundo reprehendere Deum. Jn der Werckstatt un-
terfängestu dich nicht den Schmidt zu tadeln/ und wilst in dieser
Welt GOtt dem HErrn fürschreiben? Darumb ists einig und
allein der HErr Zebaoth/ der wunderlich herrschet und regieret/
und hat seine Waltung lassen sehen an unserm Seeligen Herrn
Hoffmann, an dem GOtt der HErr erwiesen hat Felicia Fata,
seine sonderliche Gnade in seinem Leben. GOtt hat Jhn wun-
derlich gebildet in MutterLeibe/ Job. 10. Jn seiner Jugend hat
Jhn GOtt der HErr wol lassen erzogen werden/ in freyen Kün-
sten eine tapffere Wissenschafft Jhm gegeben/ Jhm allerley Lei-
bes- und Seelen-Wolthat erzeiget/ daß Er in seinem Vaterlan-
de geehret/ von hohen Häuptern geliebet und gefördert worden.
Jst Er etwa aus Schwachheit gefallen/ GOtt der HErr hat Jhn
nicht verworffen; Hat Er Gefahr gehabt/ Er hat nicht Schiff-
bruch erlitten/ die gutte Hand Gottes hielt über Jhn/ daß Er
war ein Gefäß der Göttlichen Barmhertzigkeit/ und hat seinem
Vaterlande wol nutzen können. Sonderlich muß man das nach-
rühmen dem Seeligen Manne/ daß Er ein Liebhaber und Be-
förderer der Gelehrten gewesen/ und wie er selber wol studieret
Scalig: Ex-
erc. 9. con-
tra Cardan:
p. 44.hatte/ und wol empfand was Scaliger aus dem Avenroe an-
zeicht/ Hominem indoctum & doctum ita differre, ut de ipsis
natura hominis non aequaliter praedicetur, Ungelehrte Leute
wären fast halbe Menschen. Und was der berühmte Barthius
Barthius.schreibet: Meliorem unum esse Diem hominis sapientis,
quam totam vitam fatui alicujus, atq; obtuso Ingenio, Ein

gelehr-

Chriſtliche Leichpredigt.

Willen/ nach Gottes Verſehung/ nach ſeinem Wuntſch/ nach
ſeinem Rathſchluß/ ob wirs gleich nicht wiſſen warumb es ſo ge-
ſchehe/ man gebe es ſeiner Vorſorge anheim/ daß GOtt ſeine Ur-
ſache habe. Wenn du in eine Schmiede kaͤmeſt/ du wuͤrdeſt dich
nicht unterfangen die Blaſebalcken/ den Amboß/ die Hammer zu
tadeln/ wenn aber ein unwiſſender Menſch waͤre/ der alles ta-
delte/ wuͤrde es nicht der Meiſter beſſer wiſſen und verſtehen/ als
dieſer? In Officinâ non audes vituperare Fabrum & audes
in hoc mundo reprehendere Deum. Jn der Werckſtatt un-
terfaͤngeſtu dich nicht den Schmidt zu tadeln/ und wilſt in dieſer
Welt GOtt dem HErrn fuͤrſchreiben? Darumb iſts einig und
allein der HErr Zebaoth/ der wunderlich herrſchet und regieret/
und hat ſeine Waltung laſſen ſehen an unſerm Seeligen Herrn
Hoffmann, an dem GOtt der HErr erwieſen hat Felicia Fata,
ſeine ſonderliche Gnade in ſeinem Leben. GOtt hat Jhn wun-
derlich gebildet in MutterLeibe/ Job. 10. Jn ſeiner Jugend hat
Jhn GOtt der HErr wol laſſen erzogen werden/ in freyen Kuͤn-
ſten eine tapffere Wiſſenſchafft Jhm gegeben/ Jhm allerley Lei-
bes- und Seelen-Wolthat erzeiget/ daß Er in ſeinem Vaterlan-
de geehret/ von hohen Haͤuptern geliebet und gefoͤrdert worden.
Jſt Er etwa aus Schwachheit gefallen/ GOtt der HErr hat Jhn
nicht verworffen; Hat Er Gefahr gehabt/ Er hat nicht Schiff-
bruch erlitten/ die gutte Hand Gottes hielt uͤber Jhn/ daß Er
war ein Gefaͤß der Goͤttlichen Barmhertzigkeit/ und hat ſeinem
Vaterlande wol nutzen koͤnnen. Sonderlich muß man das nach-
ruͤhmen dem Seeligen Manne/ daß Er ein Liebhaber und Be-
foͤrderer der Gelehrten geweſen/ und wie er ſelber wol ſtudieret
Scalig: Ex-
erc. 9. con-
tra Cardan:
p. 44.hatte/ und wol empfand was Scaliger aus dem Avenroe an-
zeicht/ Hominem indoctum & doctum ita differre, ut de ipſis
natura hominis non æqualiter prædicetur, Ungelehrte Leute
waͤren faſt halbe Menſchen. Und was der beruͤhmte Barthius
Barthius.ſchreibet: Meliorem unum eſſe Diem hominis ſapientis,
quam totam vitam fatui alicujus, atq́; obtuſo Ingenio, Ein

gelehr-

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[46.[46]/0046] Chriſtliche Leichpredigt. Willen/ nach Gottes Verſehung/ nach ſeinem Wuntſch/ nach ſeinem Rathſchluß/ ob wirs gleich nicht wiſſen warumb es ſo ge- ſchehe/ man gebe es ſeiner Vorſorge anheim/ daß GOtt ſeine Ur- ſache habe. Wenn du in eine Schmiede kaͤmeſt/ du wuͤrdeſt dich nicht unterfangen die Blaſebalcken/ den Amboß/ die Hammer zu tadeln/ wenn aber ein unwiſſender Menſch waͤre/ der alles ta- delte/ wuͤrde es nicht der Meiſter beſſer wiſſen und verſtehen/ als dieſer? In Officinâ non audes vituperare Fabrum & audes in hoc mundo reprehendere Deum. Jn der Werckſtatt un- terfaͤngeſtu dich nicht den Schmidt zu tadeln/ und wilſt in dieſer Welt GOtt dem HErrn fuͤrſchreiben? Darumb iſts einig und allein der HErr Zebaoth/ der wunderlich herrſchet und regieret/ und hat ſeine Waltung laſſen ſehen an unſerm Seeligen Herrn Hoffmann, an dem GOtt der HErr erwieſen hat Felicia Fata, ſeine ſonderliche Gnade in ſeinem Leben. GOtt hat Jhn wun- derlich gebildet in MutterLeibe/ Job. 10. Jn ſeiner Jugend hat Jhn GOtt der HErr wol laſſen erzogen werden/ in freyen Kuͤn- ſten eine tapffere Wiſſenſchafft Jhm gegeben/ Jhm allerley Lei- bes- und Seelen-Wolthat erzeiget/ daß Er in ſeinem Vaterlan- de geehret/ von hohen Haͤuptern geliebet und gefoͤrdert worden. Jſt Er etwa aus Schwachheit gefallen/ GOtt der HErr hat Jhn nicht verworffen; Hat Er Gefahr gehabt/ Er hat nicht Schiff- bruch erlitten/ die gutte Hand Gottes hielt uͤber Jhn/ daß Er war ein Gefaͤß der Goͤttlichen Barmhertzigkeit/ und hat ſeinem Vaterlande wol nutzen koͤnnen. Sonderlich muß man das nach- ruͤhmen dem Seeligen Manne/ daß Er ein Liebhaber und Be- foͤrderer der Gelehrten geweſen/ und wie er ſelber wol ſtudieret hatte/ und wol empfand was Scaliger aus dem Avenroe an- zeicht/ Hominem indoctum & doctum ita differre, ut de ipſis natura hominis non æqualiter prædicetur, Ungelehrte Leute waͤren faſt halbe Menſchen. Und was der beruͤhmte Barthius ſchreibet: Meliorem unum eſſe Diem hominis ſapientis, quam totam vitam fatui alicujus, atq́; obtuſo Ingenio, Ein gelehr- Scalig: Ex- erc. 9. con- tra Cardan: p. 44. Barthius.

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Zitationshilfe:	Rollius, Johannes: Annulus Dei signatorius. Frankfurt (Oder), 1670, S. 46.[46]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/360156/46>, abgerufen am 21.11.2024.

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