Strobach, Johann Georg: Des grossen Abrahams Gesegnetes Gedächtniß zu Hebron. Pirna, 1713.

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gesegnetes Gedächtniß zu Hebron.

3.) Um ein gesegnetes Gedächtniß. Gedencke meiner im
besten. Gedencken heist hie gar nicht dasjenige wiederum ins
Gedächtniß bringen/ das man gewust/ und wieder vergessen/ denn
solch Gedencken ist eine Schwachheit bey uns Menschen/ die wir
schwache und vergeßliche Gedächtnisse haben/ wenns von GOtt
ja auff menschliche Arth gesaget wird/ heist es nicht anders/ als
daß GOtt würcklich und in der That öffentlich erweisen wolle/ daß
Er seinen Gläubigen absonderlich gnädig sey/ vor sie väterlich sor-
ge/ in allen Nöthen kräfftig beystehe/ sie schütze und vertheidige
wider alle/ die sie hassen/ und endlich aus der Trübsal mächtig
heraus reisse/ und zu Ehren mache. Und da das Gedächtniß
GOttes in Zorn oder in Gnaden ausbrechen kan/ als modificiret
Nehemias das Gedencken GOttes/ und setzet alsbald hinzu: [fremdsprachliches Material - fehlt]
im Besten. Siehet damit sowohl auf die gegenwärtige Gnaden-
Zeit/ als auch auff die zukünfftige Herrligkeit; Jn beyden solle
GOtt seiner im Besten gedencken. Hier in der Gnaden-Zeit/
daß seine Feinde solten sehen/ wie GOtt sein gnädiger und Hülff-
reicher GOtt sey. Dort in der Herrligkeit/ daß die Wercke des
Glaubens/ so er allhier in GOtt gethan/ vor allen Auserwehlten
möchten offenbahr werden. Daß aber Nehemias nicht einmahl/
sondern mehrmahls/ und sonderlich zu guter letzt im Beschluß sei-
ner Historie bey GOTT um ein gesegnetes Gedächtniß anhält/
mochte unter andern auch darum geschehen/ weil er wohl wuste/
daß ihrer viel in der Heydnischen Nachbarschafft seiner nicht im
Besten/ sondern zum ärgsten gedachten/ unter denenselben geden-
cket er selber sonderlich des Saneballats, des Horoniters/ des To-
biä/ des Amonitischen Knechtes/ Gosen/ des Arabers/ und derer
Mächtigen zu Samaria und Asdod/ etc. welche alle Jerusalem
gerne wolten ungebauet wissen/ wie sie denn solchen Bau hinder-
ten/ wo sie nur wusten und kunten/ so gar/ daß auch/ aus Furcht
vor dem feindlichen Uberfall/ Nehemias mit seinen Bau-Leuten
immer muste in Waffen stehen. Die listigen Feinde stellten ihm

heim-

B 2

geſegnetes Gedaͤchtniß zu Hebron.

3.) Um ein geſegnetes Gedaͤchtniß. Gedencke meiner im
beſten. Gedencken heiſt hie gar nicht dasjenige wiederum ins
Gedaͤchtniß bringen/ das man gewuſt/ und wieder vergeſſen/ denn
ſolch Gedencken iſt eine Schwachheit bey uns Menſchen/ die wir
ſchwache und vergeßliche Gedaͤchtniſſe haben/ wenns von GOtt
ja auff menſchliche Arth geſaget wird/ heiſt es nicht anders/ als
daß GOtt wuͤrcklich und in der That oͤffentlich erweiſen wolle/ daß
Er ſeinen Glaͤubigen abſonderlich gnaͤdig ſey/ vor ſie vaͤterlich ſor-
ge/ in allen Noͤthen kraͤfftig beyſtehe/ ſie ſchuͤtze und vertheidige
wider alle/ die ſie haſſen/ und endlich aus der Truͤbſal maͤchtig
heraus reiſſe/ und zu Ehren mache. Und da das Gedaͤchtniß
GOttes in Zorn oder in Gnaden ausbrechen kan/ als modificiret
Nehemias das Gedencken GOttes/ und ſetzet alsbald hinzu: [fremdsprachliches Material – fehlt]
im Beſten. Siehet damit ſowohl auf die gegenwaͤrtige Gnaden-
Zeit/ als auch auff die zukuͤnfftige Herrligkeit; Jn beyden ſolle
GOtt ſeiner im Beſten gedencken. Hier in der Gnaden-Zeit/
daß ſeine Feinde ſolten ſehen/ wie GOtt ſein gnaͤdiger und Huͤlff-
reicher GOtt ſey. Dort in der Herrligkeit/ daß die Wercke des
Glaubens/ ſo er allhier in GOtt gethan/ vor allen Auserwehlten
moͤchten offenbahr werden. Daß aber Nehemias nicht einmahl/
ſondern mehrmahls/ und ſonderlich zu guter letzt im Beſchluß ſei-
ner Hiſtorie bey GOTT um ein geſegnetes Gedaͤchtniß anhaͤlt/
mochte unter andern auch darum geſchehen/ weil er wohl wuſte/
daß ihrer viel in der Heydniſchen Nachbarſchafft ſeiner nicht im
Beſten/ ſondern zum aͤrgſten gedachten/ unter denenſelben geden-
cket er ſelber ſonderlich des Saneballats, des Horoniters/ des To-
biaͤ/ des Amonitiſchen Knechtes/ Goſen/ des Arabers/ und derer
Maͤchtigen zu Samaria und Asdod/ ꝛc. welche alle Jeruſalem
gerne wolten ungebauet wiſſen/ wie ſie denn ſolchen Bau hinder-
ten/ wo ſie nur wuſten und kunten/ ſo gar/ daß auch/ aus Furcht
vor dem feindlichen Uberfall/ Nehemias mit ſeinen Bau-Leuten
immer muſte in Waffen ſtehen. Die liſtigen Feinde ſtellten ihm

heim-

B 2

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[11/0011] geſegnetes Gedaͤchtniß zu Hebron. 3.) Um ein geſegnetes Gedaͤchtniß. Gedencke meiner im beſten. Gedencken heiſt hie gar nicht dasjenige wiederum ins Gedaͤchtniß bringen/ das man gewuſt/ und wieder vergeſſen/ denn ſolch Gedencken iſt eine Schwachheit bey uns Menſchen/ die wir ſchwache und vergeßliche Gedaͤchtniſſe haben/ wenns von GOtt ja auff menſchliche Arth geſaget wird/ heiſt es nicht anders/ als daß GOtt wuͤrcklich und in der That oͤffentlich erweiſen wolle/ daß Er ſeinen Glaͤubigen abſonderlich gnaͤdig ſey/ vor ſie vaͤterlich ſor- ge/ in allen Noͤthen kraͤfftig beyſtehe/ ſie ſchuͤtze und vertheidige wider alle/ die ſie haſſen/ und endlich aus der Truͤbſal maͤchtig heraus reiſſe/ und zu Ehren mache. Und da das Gedaͤchtniß GOttes in Zorn oder in Gnaden ausbrechen kan/ als modificiret Nehemias das Gedencken GOttes/ und ſetzet alsbald hinzu: _ im Beſten. Siehet damit ſowohl auf die gegenwaͤrtige Gnaden- Zeit/ als auch auff die zukuͤnfftige Herrligkeit; Jn beyden ſolle GOtt ſeiner im Beſten gedencken. Hier in der Gnaden-Zeit/ daß ſeine Feinde ſolten ſehen/ wie GOtt ſein gnaͤdiger und Huͤlff- reicher GOtt ſey. Dort in der Herrligkeit/ daß die Wercke des Glaubens/ ſo er allhier in GOtt gethan/ vor allen Auserwehlten moͤchten offenbahr werden. Daß aber Nehemias nicht einmahl/ ſondern mehrmahls/ und ſonderlich zu guter letzt im Beſchluß ſei- ner Hiſtorie bey GOTT um ein geſegnetes Gedaͤchtniß anhaͤlt/ mochte unter andern auch darum geſchehen/ weil er wohl wuſte/ daß ihrer viel in der Heydniſchen Nachbarſchafft ſeiner nicht im Beſten/ ſondern zum aͤrgſten gedachten/ unter denenſelben geden- cket er ſelber ſonderlich des Saneballats, des Horoniters/ des To- biaͤ/ des Amonitiſchen Knechtes/ Goſen/ des Arabers/ und derer Maͤchtigen zu Samaria und Asdod/ ꝛc. welche alle Jeruſalem gerne wolten ungebauet wiſſen/ wie ſie denn ſolchen Bau hinder- ten/ wo ſie nur wuſten und kunten/ ſo gar/ daß auch/ aus Furcht vor dem feindlichen Uberfall/ Nehemias mit ſeinen Bau-Leuten immer muſte in Waffen ſtehen. Die liſtigen Feinde ſtellten ihm heim- B 2

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Zitationshilfe:	Strobach, Johann Georg: Des grossen Abrahams Gesegnetes Gedächtniß zu Hebron. Pirna, 1713, S. 11. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/392437/11>, abgerufen am 21.11.2024.

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