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Arnold, Johannes: Die Bittere Klage über den Erschlagenen in meinem Volck. Pirna, 1713.

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über den Erschlagenen in meinem Volck.
dentem timeas; Gewiß ists/ daß wir sterben müssen/ ungewiß aber/ an
welchem Tage/ so fürchte dich demnach alle Stunden vor dem hereinbre-
chenden Tode. Der kluge Seneca lachet solche rohe Welt-Kinder aus/
und schreibet in Agamemnone:

Fleres, si scires, unum tua tempora mensem;
Rides, cum non sit forsitan una dies.

Du würdest weinen/ wenn du wüstest/ daß deine Lebens-Zeit sich nur auf
einen Monath erstrecken solte; aber da lachest du/ da sie vielleicht nicht ei-
nen Tag währet. Und was Wunder/ daß solche sichere rohe Welt-Kin-
der plötzlich von dem Tode übereilet/ in ihren Sünden dahin sterben/ mit
Leib und Seele zeitlich und ewig verderben/ und mit dem reichen Manne
in alle Ewigkeit in der Höllen müssen geqvälet und gemartert werden/
Christi untrüglicher Mund hat solchen Leuten das Weh/ und ein immer-
währendes Hungern und Heulen zuerkannt: Wehe euch/ die ihr voll seyd/
denn euch wird hungern. Wehe euch/ die ihr hier lachet/ denn ihr werdet
weinen und heulen/ (Luc. 6, 25.) David dräuet ihnen ein kurtzes und
plötzliches Ende: Die Blutgierigen/ Falschen/ (Gott- und Ruchlosen) wer-
den ihr Leben nicht zur Helffte bringen/ (Psal. LV, 24.) Du setzest sie aufs
Schlipffrige/ und stürtzest sie zu Boden; wie werden sie so plötzlich zu nich-
te? sie gehen unter/ und nehmen ein Ende mit Schrecken/ (Psal. LXXII,
18.) Und Paulus schliest sie gar von dem Himmel aus/ und verweist sie in
die Hölle. Offenbahr sind die Wercke des Fleisches/ als da ist/ Feind-
schafft/ Hader/ Neid/ Zorn/ Zanck/ Zwietracht/ Haß/ Mord/ Sauffen/
Fressen und dergleichen/ von welchen ich euch habe zuvor gesagt/ und sage
noch zuvor/ daß/ die solches thun/ werden das Reich GOttes nicht erer-
ben/ (Gal. V, 19. 20. 21. Phil. III, 18. 19.) Bernhardus schreibet: De Ni-
mia vitae praesentis fallacia; gaudent homines in cibis, gaudent in
pompis, gaudent in divitiis, gaudent & in vitiis homines, sed luctus
extrema occubat ejusmodi gaudiorum, die Menschen erfreuen sich
über Wolleben/ essen/ trincken/ köstliche Kleider-Pracht/ Geld und grosses
Vermögen/ oder wohl gar über allerhand wissentlichen und vorsetzlichen
Sünden; Alleine/ wenn die Sünde vollendet ist/ gebühret sie den Tod/
(Jac. I, 15.)

Und wie solche sichere rohe Welt-Kinder an keine Zubereitung zu ihrem
Tode gedencken/ also vergessen sie auch gar leicht die Freundschafft ihrer
Freunde/ beweinen und beklagen sie bey ihrem Todte entweder gar nicht/
oder doch nur von aussen/ und auff eine heuchlerische Arth/ so/ daß das Hertz

nichts

uͤber den Erſchlagenen in meinem Volck.
dentem timeas; Gewiß iſts/ daß wir ſterben muͤſſen/ ungewiß aber/ an
welchem Tage/ ſo fuͤrchte dich demnach alle Stunden vor dem hereinbre-
chenden Tode. Der kluge Seneca lachet ſolche rohe Welt-Kinder aus/
und ſchreibet in Agamemnone:

Fleres, ſi ſcires, unum tua tempora menſem;
Rides, cum non ſit forſitan una dies.

Du wuͤrdeſt weinen/ wenn du wuͤſteſt/ daß deine Lebens-Zeit ſich nur auf
einen Monath erſtrecken ſolte; aber da lacheſt du/ da ſie vielleicht nicht ei-
nen Tag waͤhret. Und was Wunder/ daß ſolche ſichere rohe Welt-Kin-
der ploͤtzlich von dem Tode uͤbereilet/ in ihren Suͤnden dahin ſterben/ mit
Leib und Seele zeitlich und ewig verderben/ und mit dem reichen Manne
in alle Ewigkeit in der Hoͤllen muͤſſen geqvaͤlet und gemartert werden/
Chriſti untruͤglicher Mund hat ſolchen Leuten das Weh/ und ein immer-
waͤhrendes Hungern und Heulen zuerkannt: Wehe euch/ die ihr voll ſeyd/
denn euch wird hungern. Wehe euch/ die ihr hier lachet/ denn ihr werdet
weinen und heulen/ (Luc. 6, 25.) David draͤuet ihnen ein kurtzes und
ploͤtzliches Ende: Die Blutgierigen/ Falſchen/ (Gott- und Ruchloſen) wer-
den ihr Leben nicht zur Helffte bringen/ (Pſal. LV, 24.) Du ſetzeſt ſie aufs
Schlipffrige/ und ſtuͤrtzeſt ſie zu Boden; wie werden ſie ſo ploͤtzlich zu nich-
te? ſie gehen unter/ und nehmen ein Ende mit Schrecken/ (Pſal. LXXII,
18.) Und Paulus ſchlieſt ſie gar von dem Himmel aus/ und verweiſt ſie in
die Hoͤlle. Offenbahr ſind die Wercke des Fleiſches/ als da iſt/ Feind-
ſchafft/ Hader/ Neid/ Zorn/ Zanck/ Zwietracht/ Haß/ Mord/ Sauffen/
Freſſen und dergleichen/ von welchen ich euch habe zuvor geſagt/ und ſage
noch zuvor/ daß/ die ſolches thun/ werden das Reich GOttes nicht erer-
ben/ (Gal. V, 19. 20. 21. Phil. III, 18. 19.) Bernhardus ſchreibet: De Ni-
mia vitæ præſentis fallacia; gaudent homines in cibis, gaudent in
pompis, gaudent in divitiis, gaudent & in vitiis homines, ſed luctus
extrema occubat ejusmodi gaudiorum, die Menſchen erfreuen ſich
uͤber Wolleben/ eſſen/ trincken/ koͤſtliche Kleider-Pracht/ Geld und groſſes
Vermoͤgen/ oder wohl gar uͤber allerhand wiſſentlichen und vorſetzlichen
Suͤnden; Alleine/ wenn die Suͤnde vollendet iſt/ gebuͤhret ſie den Tod/
(Jac. I, 15.)

Und wie ſolche ſichere rohe Welt-Kinder an keine Zubereitung zu ihrem
Tode gedencken/ alſo vergeſſen ſie auch gar leicht die Freundſchafft ihrer
Freunde/ beweinen und beklagen ſie bey ihrem Todte entweder gar nicht/
oder doch nur von auſſen/ und auff eine heuchleriſche Arth/ ſo/ daß das Hertz

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[39/0039] uͤber den Erſchlagenen in meinem Volck. dentem timeas; Gewiß iſts/ daß wir ſterben muͤſſen/ ungewiß aber/ an welchem Tage/ ſo fuͤrchte dich demnach alle Stunden vor dem hereinbre- chenden Tode. Der kluge Seneca lachet ſolche rohe Welt-Kinder aus/ und ſchreibet in Agamemnone: Fleres, ſi ſcires, unum tua tempora menſem; Rides, cum non ſit forſitan una dies. Du wuͤrdeſt weinen/ wenn du wuͤſteſt/ daß deine Lebens-Zeit ſich nur auf einen Monath erſtrecken ſolte; aber da lacheſt du/ da ſie vielleicht nicht ei- nen Tag waͤhret. Und was Wunder/ daß ſolche ſichere rohe Welt-Kin- der ploͤtzlich von dem Tode uͤbereilet/ in ihren Suͤnden dahin ſterben/ mit Leib und Seele zeitlich und ewig verderben/ und mit dem reichen Manne in alle Ewigkeit in der Hoͤllen muͤſſen geqvaͤlet und gemartert werden/ Chriſti untruͤglicher Mund hat ſolchen Leuten das Weh/ und ein immer- waͤhrendes Hungern und Heulen zuerkannt: Wehe euch/ die ihr voll ſeyd/ denn euch wird hungern. Wehe euch/ die ihr hier lachet/ denn ihr werdet weinen und heulen/ (Luc. 6, 25.) David draͤuet ihnen ein kurtzes und ploͤtzliches Ende: Die Blutgierigen/ Falſchen/ (Gott- und Ruchloſen) wer- den ihr Leben nicht zur Helffte bringen/ (Pſal. LV, 24.) Du ſetzeſt ſie aufs Schlipffrige/ und ſtuͤrtzeſt ſie zu Boden; wie werden ſie ſo ploͤtzlich zu nich- te? ſie gehen unter/ und nehmen ein Ende mit Schrecken/ (Pſal. LXXII, 18.) Und Paulus ſchlieſt ſie gar von dem Himmel aus/ und verweiſt ſie in die Hoͤlle. Offenbahr ſind die Wercke des Fleiſches/ als da iſt/ Feind- ſchafft/ Hader/ Neid/ Zorn/ Zanck/ Zwietracht/ Haß/ Mord/ Sauffen/ Freſſen und dergleichen/ von welchen ich euch habe zuvor geſagt/ und ſage noch zuvor/ daß/ die ſolches thun/ werden das Reich GOttes nicht erer- ben/ (Gal. V, 19. 20. 21. Phil. III, 18. 19.) Bernhardus ſchreibet: De Ni- mia vitæ præſentis fallacia; gaudent homines in cibis, gaudent in pompis, gaudent in divitiis, gaudent & in vitiis homines, ſed luctus extrema occubat ejusmodi gaudiorum, die Menſchen erfreuen ſich uͤber Wolleben/ eſſen/ trincken/ koͤſtliche Kleider-Pracht/ Geld und groſſes Vermoͤgen/ oder wohl gar uͤber allerhand wiſſentlichen und vorſetzlichen Suͤnden; Alleine/ wenn die Suͤnde vollendet iſt/ gebuͤhret ſie den Tod/ (Jac. I, 15.) Und wie ſolche ſichere rohe Welt-Kinder an keine Zubereitung zu ihrem Tode gedencken/ alſo vergeſſen ſie auch gar leicht die Freundſchafft ihrer Freunde/ beweinen und beklagen ſie bey ihrem Todte entweder gar nicht/ oder doch nur von auſſen/ und auff eine heuchleriſche Arth/ ſo/ daß das Hertz nichts

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Zitationshilfe: Arnold, Johannes: Die Bittere Klage über den Erschlagenen in meinem Volck. Pirna, 1713, S. 39. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/392439/39>, abgerufen am 21.11.2024.