Lange, Samuel: Die nach den Rettungs-Bergen erhabenen Augen. Görlitz, [1696].

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Die nach den Rettungs-Bergen

in montem: ut doceat omnes, qvi hanc gratiam videre
desiderant, non in infimis jacere voluptatibus; sed po-
tius ad superna erigi: juxta illud: Nostra conversatio
est in coelis. Seorsum illos ideo ducit: ut per hoc signi-
ficaret: justos a malis in judicio separandos. Et trans-
figuratus est. Non substantiam carnis amittendo, sed
gloriam futurae resurrectionis ostendendo. Et resplen-
duit facies ejus, sicut Sol: id est, in exemplum futurae
claritatis: qvam justi recipient sublatis impiis. Soli fa-
ciem suam comparavit: qvia clarius in mundo nihil in-
veniri potuit. Vestimenta autem ejus facta sunt alba,
sicut nix. Vestimenta CHRISTI Sanctos significant, de
qvibus Isaias: Omnibus his, velut indumento vestieris.
Vestimenta nivi comparantur: qvia & candidi erunt
virtutibus: & omnis aestus vitiorum ab eis remotus est.
Vestimenta, secundum Marcum, fuerunt splendida, sicut
nix: qvalia fullo super terram non potest candida face-
re: qvia nemo est, qvi sine contagione alicujus peccati
vivere possit supra terram. Sed qvod fullo, i. e. doctor
animarum, sive aliqvis mundator sui corporis eximius,
super terram non potest: DOMINUS in coelo faciet:
mundans Ecclesiam, i. e. vestem suam ab omni inqvina-
mento hujus carnis & spiritus. Et ecce apparuerunt
Moyses & Elias &c. &c. Moyses & Elias omnes cum
CHRISTO regnaturos significant: Moyses mortuus
mortuos: Helias vivus eos omnes, qvi vivi invenien-
tur &c. &c. Significant etiam duas regenerationes: qva-
rum una in baptismate, ubi anima resuscitatur; altera
est in resurrectione, ubi caro resuscitabitur &c. Moyses,
qvi aqvaticus interpretatur, resurrectionem baptismatis
significat primam. Helias, qvi Sol interpretatur, (He-

lias

Die nach den Rettungs-Bergen

in montem: ut doceat omnes, qvi hanc gratiam videre
deſiderant, non in infimis jacere voluptatibus; ſed po-
tius ad ſuperna erigi: juxta illud: Noſtra converſatio
eſt in cœlis. Seorſum illos ideò ducit: ut per hoc ſigni-
ficaret: juſtos à malis in judicio ſeparandos. Et trans-
figuratus eſt. Non ſubſtantiam carnis amittendô, ſed
gloriam futuræ reſurrectionis oſtendendô. Et reſplen-
duit facies ejus, ſicut Sol: id eſt, in exemplum futuræ
claritatis: qvam juſti recipient ſublatis impiis. Soli fa-
ciem ſuam comparavit: qvia clarius in mundo nihil in-
veniri potuit. Veſtimenta autem ejus facta ſunt alba,
ſicut nix. Veſtimenta CHRISTI Sanctos ſignificant, de
qvibus Iſaias: Omnibus his, velut indumentô veſtieris.
Veſtimenta nivi comparantur: qvia & candidi erunt
virtutibus: & omnis æſtus vitiorum ab eis remotus eſt.
Veſtimenta, ſecundùm Marcum, fuerunt ſplendida, ſicut
nix: qvalia fullo ſuper terram non poteſt candida face-
re: qvia nemo eſt, qvi ſine contagione alicujus peccati
vivere poſſit ſupra terram. Sed qvod fullo, i. e. doctor
animarum, ſive aliqvis mundator ſui corporis eximius,
ſuper terram non poteſt: DOMINUS in cœlo faciet:
mundans Eccleſiam, i. e. veſtem ſuam ab omni inqvina-
mento hujus carnis & ſpiritus. Et ecce apparuerunt
Moyſes & Elias &c. &c. Moyſes & Elias omnes cum
CHRISTO regnaturos ſignificant: Moyſes mortuus
mortuos: Helias vivus eos omnes, qvi vivi invenien-
tur &c. &c. Significant etiam duas regenerationes: qva-
rum una in baptiſmate, ubi anima reſuſcitatur; altera
eſt in reſurrectione, ubi caro reſuſcitabitur &c. Moyſes,
qvi aqvaticus interpretatur, reſurrectionem baptiſmatis
ſignificat primam. Helias, qvi Sol interpretatur, (He-

lias

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[46/0046] Die nach den Rettungs-Bergen in montem: ut doceat omnes, qvi hanc gratiam videre deſiderant, non in infimis jacere voluptatibus; ſed po- tius ad ſuperna erigi: juxta illud: Noſtra converſatio eſt in cœlis. Seorſum illos ideò ducit: ut per hoc ſigni- ficaret: juſtos à malis in judicio ſeparandos. Et trans- figuratus eſt. Non ſubſtantiam carnis amittendô, ſed gloriam futuræ reſurrectionis oſtendendô. Et reſplen- duit facies ejus, ſicut Sol: id eſt, in exemplum futuræ claritatis: qvam juſti recipient ſublatis impiis. Soli fa- ciem ſuam comparavit: qvia clarius in mundo nihil in- veniri potuit. Veſtimenta autem ejus facta ſunt alba, ſicut nix. Veſtimenta CHRISTI Sanctos ſignificant, de qvibus Iſaias: Omnibus his, velut indumentô veſtieris. Veſtimenta nivi comparantur: qvia & candidi erunt virtutibus: & omnis æſtus vitiorum ab eis remotus eſt. Veſtimenta, ſecundùm Marcum, fuerunt ſplendida, ſicut nix: qvalia fullo ſuper terram non poteſt candida face- re: qvia nemo eſt, qvi ſine contagione alicujus peccati vivere poſſit ſupra terram. Sed qvod fullo, i. e. doctor animarum, ſive aliqvis mundator ſui corporis eximius, ſuper terram non poteſt: DOMINUS in cœlo faciet: mundans Eccleſiam, i. e. veſtem ſuam ab omni inqvina- mento hujus carnis & ſpiritus. Et ecce apparuerunt Moyſes & Elias &c. &c. Moyſes & Elias omnes cum CHRISTO regnaturos ſignificant: Moyſes mortuus mortuos: Helias vivus eos omnes, qvi vivi invenien- tur &c. &c. Significant etiam duas regenerationes: qva- rum una in baptiſmate, ubi anima reſuſcitatur; altera eſt in reſurrectione, ubi caro reſuſcitabitur &c. Moyſes, qvi aqvaticus interpretatur, reſurrectionem baptiſmatis ſignificat primam. Helias, qvi Sol interpretatur, (He- lias

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Zitationshilfe:	Lange, Samuel: Die nach den Rettungs-Bergen erhabenen Augen. Görlitz, [1696], S. 46. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/509978/46>, abgerufen am 21.11.2024.

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