Heyden, Benjamin: Frommer Christen Ewiges Gnaden-Trost- und Freuden-Liecht. St. Annaberg, 1676.

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Trost-und Freuden-Liecht.

Nahmen Gottes/ so niemand als dem wahren ewigen und eini-Iren. l. 2. adv.
gen GOtt zukömmet. Nun aber ist GOtt ein Liecht/ DEUS to-Haer. cap. 16.
tus lumen est schreibet Iren. Er wohnet nicht allein in einenDan. II, 22.
Liecht/ da niemand zukommen kan/ sondern es ist auch bey1. Joh. I, 5.
ihm eitel Liecht/ und keine Verenderung noch Wechsel des1. Tim. VI, 16.
Liechts und Finsternüß.Jac. I, 17.

Das natürliche Liecht ist ein gantz reines Ding; also istFessel. in
Christ. Myst.
pag. 752.
GOtt die Reinigkeit selber/ er ist und bleibet rein/ ob erschon
gerichtet wird: Er ist aller Schöne Meister. Das natür-Psal. LI, 6.
liche Liecht ist unter allen Cörperlichen Dingen das aller subtilsteSap. XIII, 3.
und geistlichste Wesen/ also ist auch GOtt Essentia Simplicissi-Joh. IV, 24.
ma omnis compositionis & divisionis expers, ein gantz un-Damascen.
lib. 1. orthod.
fid. c. 12.
cörperliches und geistliches Wesen/ to theion to aploun kai asuntheton
sagt Damascenus der alte Kirchen-Lehrer. Dahero auch die al-
ten Heyden das Liecht für ein gantz göttliches Wesen gehalten.Ignis & lux
Divinitutis
Cbaldaeis
Symbolum
fuit. Selden.
de Dis Syr.
Proleg. &
Synt. 2. c. 8.
pag. 320.
Das Liecht ist ein rechtes Wunder-Werck der Natur dessen ei-
gentliche Beschaffenheit auch die Sinnreichsten Philosophi
nicht gnugsam erforschen und begreiffen können/ wie der fürtreff-
liche Scaliger in seinen Exercitationibus bezeuget; Also ist Gott
vielmehr mit seiner Substantz und Wesen allen Menschen/ ja
auch allen Engeln unerforschlich und unbegreifflich: Weil denn
unser Heyland mit dem Vater und dem H. Geist wahrer GOtt
ist/ so ist und heisset er auch billich ein Liecht: Ein Liecht ist er auchScalig. Ex-
erc. 71. p. m.
259. & Ex-
erc. 75.
nach seiner Person/ denn er ist lumen de lumine, ein Liecht
von Liecht/ Gott von Gott und Vater in Ewigkeit geboh-
ren: Dahero wird er auch genennet/ das Hauchen der gött-Sap. VII,
v. 25, 26.
lichen Krafft/ ein Straal der Herrligkeit deß Allmächtigen
und ein Glantz deß ewigen Liechts: Der glantz der Herr-Ebr. I, 3.
ligkeit deß Vaters und das Ebenbild seines Wesens/Glass. in
Philol. Sacr.
l. 5. tr. 1. c. 8.
pag. 175.
ap augasma tes doxes kai kharakter tes upostaseos. Da wie die
Gelehrten observiren/ dem Vater zugeeignet wird doxa, das ist/

Herr-

Troſt-und Freuden-Liecht.

Nahmen Gottes/ ſo niemand als dem wahren ewigen und eini-Iren. l. 2. adv.
gen GOtt zukoͤmmet. Nun aber iſt GOtt ein Liecht/ DEUS to-Hær. cap. 16.
tus lumen eſt ſchreibet Iren. Er wohnet nicht allein in einenDan. II, 22.
Liecht/ da niemand zukommen kan/ ſondern es iſt auch bey1. Joh. I, 5.
ihm eitel Liecht/ und keine Verenderung noch Wechſel des1. Tim. VI, 16.
Liechts und Finſternuͤß.Jac. I, 17.

Das natuͤrliche Liecht iſt ein gantz reines Ding; alſo iſtFeſſel. in
Chriſt. Myſt.
pag. 752.
GOtt die Reinigkeit ſelber/ er iſt und bleibet rein/ ob erſchon
gerichtet wird: Er iſt aller Schoͤne Meiſter. Das natuͤr-Pſal. LI, 6.
liche Liecht iſt unter allen Coͤrperlichen Dingen das aller ſubtilſteSap. XIII, 3.
und geiſtlichſte Weſen/ alſo iſt auch GOtt Eſſentia Simpliciſſi-Joh. IV, 24.
ma omnis compoſitionis & diviſionis expers, ein gantz un-Damaſcen.
lib. 1. orthod.
fid. c. 12.
coͤrperliches und geiſtliches Weſen/ τὸ ϑεῖον τὸ ἁπλοῦν καὶ ἀσύνϑετον
ſagt Damaſcenus der alte Kirchen-Lehrer. Dahero auch die al-
ten Heyden das Liecht fuͤr ein gantz goͤttliches Weſen gehalten.Ignis & lux
Divinitutis
Cbaldæis
Symbolum
fuit. Selden.
de Dis Syr.
Proleg. &
Synt. 2. c. 8.
pag. 320.
Das Liecht iſt ein rechtes Wunder-Werck der Natur deſſen ei-
gentliche Beſchaffenheit auch die Sinnreichſten Philoſophi
nicht gnugſam erforſchen und begreiffen koͤnnen/ wie der fuͤrtreff-
liche Scaliger in ſeinen Exercitationibus bezeuget; Alſo iſt Gott
vielmehr mit ſeiner Subſtantz und Weſen allen Menſchen/ ja
auch allen Engeln unerforſchlich und unbegreifflich: Weil denn
unſer Heyland mit dem Vater und dem H. Geiſt wahrer GOtt
iſt/ ſo iſt und heiſſet er auch billich ein Liecht: Ein Liecht iſt er auchScalig. Ex-
erc. 71. p. m.
259. & Ex-
erc. 75.
nach ſeiner Perſon/ denn er iſt lumen de lumine, ein Liecht
von Liecht/ Gott von Gott und Vater in Ewigkeit geboh-
ren: Dahero wird er auch genennet/ das Hauchen der goͤtt-Sap. VII,
v. 25, 26.
lichen Krafft/ ein Straal der Herrligkeit deß Allmaͤchtigen
und ein Glantz deß ewigen Liechts: Der glantz der Herr-Ebr. I, 3.
ligkeit deß Vaters und das Ebenbild ſeines Weſens/Glaſſ. in
Philol. Sacr.
l. 5. tr. 1. c. 8.
pag. 175.
ἀπ άυγασμα τῆς δόξης καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως. Da wie die
Gelehrten obſerviren/ dem Vater zugeeignet wird δόξα, das iſt/

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[[17]/0017] Troſt-und Freuden-Liecht. Nahmen Gottes/ ſo niemand als dem wahren ewigen und eini- gen GOtt zukoͤmmet. Nun aber iſt GOtt ein Liecht/ DEUS to- tus lumen eſt ſchreibet Iren. Er wohnet nicht allein in einen Liecht/ da niemand zukommen kan/ ſondern es iſt auch bey ihm eitel Liecht/ und keine Verenderung noch Wechſel des Liechts und Finſternuͤß. Iren. l. 2. adv. Hær. cap. 16. Dan. II, 22. 1. Joh. I, 5. 1. Tim. VI, 16. Jac. I, 17. Das natuͤrliche Liecht iſt ein gantz reines Ding; alſo iſt GOtt die Reinigkeit ſelber/ er iſt und bleibet rein/ ob erſchon gerichtet wird: Er iſt aller Schoͤne Meiſter. Das natuͤr- liche Liecht iſt unter allen Coͤrperlichen Dingen das aller ſubtilſte und geiſtlichſte Weſen/ alſo iſt auch GOtt Eſſentia Simpliciſſi- ma omnis compoſitionis & diviſionis expers, ein gantz un- coͤrperliches und geiſtliches Weſen/ τὸ ϑεῖον τὸ ἁπλοῦν καὶ ἀσύνϑετον ſagt Damaſcenus der alte Kirchen-Lehrer. Dahero auch die al- ten Heyden das Liecht fuͤr ein gantz goͤttliches Weſen gehalten. Das Liecht iſt ein rechtes Wunder-Werck der Natur deſſen ei- gentliche Beſchaffenheit auch die Sinnreichſten Philoſophi nicht gnugſam erforſchen und begreiffen koͤnnen/ wie der fuͤrtreff- liche Scaliger in ſeinen Exercitationibus bezeuget; Alſo iſt Gott vielmehr mit ſeiner Subſtantz und Weſen allen Menſchen/ ja auch allen Engeln unerforſchlich und unbegreifflich: Weil denn unſer Heyland mit dem Vater und dem H. Geiſt wahrer GOtt iſt/ ſo iſt und heiſſet er auch billich ein Liecht: Ein Liecht iſt er auch nach ſeiner Perſon/ denn er iſt lumen de lumine, ein Liecht von Liecht/ Gott von Gott und Vater in Ewigkeit geboh- ren: Dahero wird er auch genennet/ das Hauchen der goͤtt- lichen Krafft/ ein Straal der Herrligkeit deß Allmaͤchtigen und ein Glantz deß ewigen Liechts: Der glantz der Herr- ligkeit deß Vaters und das Ebenbild ſeines Weſens/ ἀπ άυγασμα τῆς δόξης καὶ χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως. Da wie die Gelehrten obſerviren/ dem Vater zugeeignet wird δόξα, das iſt/ Herr- Feſſel. in Chriſt. Myſt. pag. 752. Pſal. LI, 6. Sap. XIII, 3. Joh. IV, 24. Damaſcen. lib. 1. orthod. fid. c. 12. Ignis & lux Divinitutis Cbaldæis Symbolum fuit. Selden. de Dis Syr. Proleg. & Synt. 2. c. 8. pag. 320. Scalig. Ex- erc. 71. p. m. 259. & Ex- erc. 75. Sap. VII, v. 25, 26. Ebr. I, 3. Glaſſ. in Philol. Sacr. l. 5. tr. 1. c. 8. pag. 175. C

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