Mollenfeld, Johann: Christliche Leichpredig/ Vber den Vnzeitigen. Gießen, 1616.

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Juden sie sässen Gott gleichsamb im Schoß/ sie möchten
hausen Wie sie wölten/ darüber würde Gott nicht ein mahl
sauwer sehen/ vnd nach jhren Sünden weder Hun noch
Hann Krehen. Diesen Epieurischen gedancken widerspricht
der Prophet außtrücklichen/ mit vermeltung der straffen so
das Judische Volck betreffen werde/ dann weil Jhr zunge
vnd Thun wider den HErren sey/ daß sie den Augen seiner
Majestet wiederstreben/ Jhr Sündlich Wessen sie kein
heel habe/ vnd rühmen jhre Sünde wie die zu Sodam/ dar-
umb sollen sie dahin fallen vnd in die Rappaüsse gegeben
werden/ ja es soldas Ewige wehe über sie rauschen: Wehe
jhrer Seelen/ spricht der Prophet/ damit bringen sie sich selb-
sten in alles Vnglück. Wie aber vnd durch was mittel er sie
werde Straffen vnd daheimb suchen zeigt Er an/ wan Er
spricht: Der HErr Zebaoth werde von Jerusalem
vnd Juda hinweg nehmen allerley Vorrath/
Jm Hebreischen Text stehet [fremdsprachliches Material - 2 Wörter fehlen] Scipienem, bacil-innixusest
[fremdsprachliches Material - 1 Wort fehlt] hinc
per inver-
si[onem]
Nuor, ni-
s[u]s.
lum, sustentaculum & fulcimentum. Das ist ein Stecken
vnd Staab daruff man sich Steuret vnd Lehnet/ darauff
mann sich auch verlest/ stuzet vnd steüret/ die 70. Dolmet-
scher habens also gegeben iskhuonta kai iskhuousan, das ist/ alles
was den Menschen trostet/ stercket vnd erquicket/ vnd werden
in gemein alle Persohnen verstanden/ daran dem gantzen
Menschlichen geschlecht gelegen ist/ Als Dapfere Regenten/
Gelerte Juristen/ verstendige Medici vnd Artzte/ auff welche
man sich im fall der Noth nechst Gott zuverlassen hatt/ es
werden dardurch verstanden fromme vnd Gottsfurchtige
Pfarrer vnnd Seelsorger/ welche da in Kranckheiten vnnd
anfechtungen den Leuten mit Trost bey springen können. Es
werden dardurch im gemeinen Leben gemeinet/ Alle Gott-
selige Erbare Bürgersleute/ Welche daneben den Wercken
jhres Berufs/ so wohl den Oberherrn als den Pfarrherrn

vnd

A iij

Juden ſie ſaͤſſen Gott gleichſamb im Schoß/ ſie moͤchten
hauſen Wie ſie woͤlten/ daruͤber wuͤrde Gott nicht ein mahl
ſauwer ſehen/ vnd nach jhren Suͤnden weder Hun noch
Hann Krehen. Dieſen Epieuriſchen gedancken widerſpricht
der Prophet außtruͤcklichen/ mit vermeltung der ſtraffen ſo
das Judiſche Volck betreffen werde/ dann weil Jhr zunge
vnd Thun wider den HErren ſey/ daß ſie den Augen ſeiner
Majeſtet wiederſtreben/ Jhr Suͤndlich Weſſen ſie kein
heel habe/ vnd ruͤhmen jhre Suͤnde wie die zu Sodam/ dar-
umb ſollen ſie dahin fallen vnd in die Rappauͤſſe gegeben
werden/ ja es ſoldas Ewige wehe uͤber ſie rauſchen: Wehe
jhrer Seelen/ ſpricht der Prophet/ damit bringen ſie ſich ſelb-
ſten in alles Vngluͤck. Wie aber vnd durch was mittel er ſie
werde Straffen vnd daheimb ſuchen zeigt Er an/ wan Er
ſpricht: Der HErꝛ Zebaoth werde von Jeruſalem
vnd Juda hinweg nehmen allerley Vorrath/
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lum, ſuſtentaculum & fulcimentum. Das iſt ein Stecken
vnd Staab daruff man ſich Steuret vnd Lehnet/ darauff
mann ſich auch verleſt/ ſtuzet vnd ſteuͤret/ die 70. Dolmet-
ſcher habens alſo gegeben ἰσχύοντα καὶ ἰσχυούσαν, das iſt/ alles
was den Menſchen troſtet/ ſtercket vnd erquicket/ vnd werden
in gemein alle Perſohnen verſtanden/ daran dem gantzen
Menſchlichen geſchlecht gelegen iſt/ Als Dapfere Regenten/
Gelerte Juriſten/ verſtendige Medici vnd Artzte/ auff welche
man ſich im fall der Noth nechſt Gott zuverlaſſen hatt/ es
werden dardurch verſtanden fromme vnd Gottsfurchtige
Pfarrer vnnd Seelſorger/ welche da in Kranckheiten vnnd
anfechtungen den Leuten mit Troſt bey ſpringen koͤnnen. Es
werden dardurch im gemeinen Leben gemeinet/ Alle Gott-
ſelige Erbare Buͤrgersleute/ Welche daneben den Wercken
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Zitationshilfe:	Mollenfeld, Johann: Christliche Leichpredig/ Vber den Vnzeitigen. Gießen, 1616, S. 5.[5]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/523641/5>, abgerufen am 03.12.2024.

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