Friese, Abraham: Christliche Leichpredigt. Liegnitz, 1616.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Menschen angebohren. Vnd Plato in Axiocho pag. 957.
wol sagt: Welch theil Menschliches lebens ist ohne Creutz
vnd Elende[?] Weinet nicht ein Kind/ so bald es auf diese
Weld kömbt/ vnd fehet das leben mit threnen vnd weinen
an[?] Hanc enim solam habet anxietatis suae qverelam,
Denn das ist die klage seines Elendes/ vnd was ist vor vn-
glück/ das ein Mensch nicht leiden mus[?]

3. Zum Dritten ist der Mensch vnterworffen allerley jrr-
thumben/ Daher AEschylus recht gesagt/ Errare etiam
sapiente sapientiorem, Daß auch der Allerweiseste strau-
chelt: Vnd Simonides stimmet darmit/ in dem er stets ge-
saget: Neminem esse Tetragonon, Daß kein Mensch
sey/ der nirgends straucheln vnd fallen solle. Daß also ein
Mensch genungsam mit Feinden/ denen er vnterworffen/
zu streiten/ Wie auch Cicero lib. 4. Tuscul. qq. sagt:
Neqve tam terribilis [verlorenes Material - 2 Zeichen fehlen]la fando oratio est, neq; sors,
neq; ira Caelitum invectum malum, qvod non natura
humana patiendo ferat, Das ist: Es könne nichts so
schrecklich gesagt werden/ köndt auch kein vnglück noch e-
lend aus Gottes zorn zugeschickt werden/ das die Mensch-
lich Natur nicht leide vnd trage. Daher auch Solon beim
Herodoto libro 1. schleust: Omnino calamitosum es-
se hominem, Daß ohn einige einrede es ein elende ding
vmb den Menschen sey. Aber/ Andächtige Christen/ es
werden vns vber solche Feinde/ so in diesem Psalm in vor-
gehenden worten angedeutet werden/ vnd wir allhier mit
berühren wollen/ noch drey grosse HäubtFeinde in Gottes
Wort angekündiget:

I. Derer Erste ist/ der Sathanas/ so die gantze Weld
verführet/ vnd die Außerwehleten tag vnd nacht vor Gott

verkla-

Menſchen angebohren. Vnd Plato in Axiocho pag. 957.
wol ſagt: Welch theil Menſchliches lebens iſt ohne Creutz
vnd Elende[?] Weinet nicht ein Kind/ ſo bald es auf dieſe
Weld koͤmbt/ vnd fehet das leben mit threnen vnd weinen
an[?] Hanc enim ſolam habet anxietatis ſuæ qverelam,
Denn das iſt die klage ſeines Elendes/ vnd was iſt vor vn-
gluͤck/ das ein Menſch nicht leiden mus[?]

3. Zum Dritten iſt der Menſch vnterworffen allerley jrr-
thumben/ Daher Æſchylus recht geſagt/ Errare etiam
ſapiente ſapientiorem, Daß auch der Allerweiſeſte ſtrau-
chelt: Vnd Simonides ſtimmet darmit/ in dem er ſtets ge-
ſaget: Neminem eſſe Tetragonon, Daß kein Menſch
ſey/ der nirgends ſtraucheln vnd fallen ſolle. Daß alſo ein
Menſch genungſam mit Feinden/ denen er vnterworffen/
zu ſtreiten/ Wie auch Cicero lib. 4. Tuſcul. qq. ſagt:
Neqve tam terribilis [verlorenes Material – 2 Zeichen fehlen]la fando oratio eſt, neq; ſors,
neq; irâ Cælitum invectum malum, qvod non natura
humana patiendo ferat, Das iſt: Es koͤnne nichts ſo
ſchrecklich geſagt werden/ koͤndt auch kein vngluͤck noch e-
lend aus Gottes zorn zugeſchickt werden/ das die Menſch-
lich Natur nicht leide vnd trage. Daher auch Solon beim
Herodoto libro 1. ſchleuſt: Omninò calamitoſum eſ-
ſe hominem, Daß ohn einige einrede es ein elende ding
vmb den Menſchen ſey. Aber/ Andaͤchtige Chriſten/ es
werden vns vber ſolche Feinde/ ſo in dieſem Pſalm in vor-
gehenden worten angedeutet werden/ vnd wir allhier mit
beruͤhren wollen/ noch drey groſſe HaͤubtFeinde in Gottes
Wort angekuͤndiget:

I. Derer Erſte iſt/ der Sathanas/ ſo die gantze Weld
verfuͤhret/ vnd die Außerwehleten tag vnd nacht vor Gott

verkla-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0022" n="[22]"/>
Men&#x017F;chen angebohren. Vnd <hi rendition="#aq">Plato in Axiocho pag.</hi> 957.<lb/>
wol &#x017F;agt: Welch theil Men&#x017F;chliches lebens i&#x017F;t ohne Creutz<lb/>
vnd Elende<supplied>?</supplied> Weinet nicht ein Kind/ &#x017F;o bald es auf die&#x017F;e<lb/>
Weld ko&#x0364;mbt/ vnd fehet das leben mit threnen vnd weinen<lb/>
an<supplied>?</supplied> <hi rendition="#aq">Hanc enim &#x017F;olam habet anxietatis &#x017F;uæ qverelam,</hi><lb/>
Denn das i&#x017F;t die klage &#x017F;eines Elendes/ vnd was i&#x017F;t vor vn-<lb/>
glu&#x0364;ck/ das ein Men&#x017F;ch nicht leiden mus<supplied>?</supplied></p>
              </div><lb/>
              <div n="5">
                <head/>
                <p>3. Zum Dritten i&#x017F;t der Men&#x017F;ch vnterworffen allerley jrr-<lb/>
thumben/ Daher <hi rendition="#aq">Æ&#x017F;chylus</hi> recht ge&#x017F;agt/ <hi rendition="#aq">Errare etiam<lb/>
&#x017F;apiente &#x017F;apientiorem,</hi> Daß auch der Allerwei&#x017F;e&#x017F;te &#x017F;trau-<lb/>
chelt: Vnd <hi rendition="#aq">Simonides</hi> &#x017F;timmet darmit/ in dem er &#x017F;tets ge-<lb/>
&#x017F;aget: <hi rendition="#aq">Neminem e&#x017F;&#x017F;e Tetragonon,</hi> Daß kein Men&#x017F;ch<lb/>
&#x017F;ey/ der nirgends &#x017F;traucheln vnd fallen &#x017F;olle. Daß al&#x017F;o ein<lb/>
Men&#x017F;ch genung&#x017F;am mit Feinden/ denen er vnterworffen/<lb/>
zu &#x017F;treiten/ Wie auch <hi rendition="#aq">Cicero lib. 4. Tu&#x017F;cul. qq.</hi> &#x017F;agt:<lb/><hi rendition="#aq">Neqve tam terribilis <gap reason="lost" unit="chars" quantity="2"/>la fando oratio e&#x017F;t, neq; &#x017F;ors,<lb/>
neq; irâ Cælitum invectum malum, qvod non natura<lb/>
humana patiendo ferat,</hi> Das i&#x017F;t: Es ko&#x0364;nne nichts &#x017F;o<lb/>
&#x017F;chrecklich ge&#x017F;agt werden/ ko&#x0364;ndt auch kein vnglu&#x0364;ck noch e-<lb/>
lend aus Gottes zorn zuge&#x017F;chickt werden/ das die Men&#x017F;ch-<lb/>
lich Natur nicht leide vnd trage. Daher auch <hi rendition="#aq">Solon</hi> beim<lb/><hi rendition="#aq">Herodoto libro</hi> 1. &#x017F;chleu&#x017F;t: <hi rendition="#aq">Omninò calamito&#x017F;um e&#x017F;-<lb/>
&#x017F;e hominem,</hi> Daß ohn einige einrede es ein elende ding<lb/>
vmb den Men&#x017F;chen &#x017F;ey. Aber/ Anda&#x0364;chtige Chri&#x017F;ten/ es<lb/>
werden vns vber &#x017F;olche Feinde/ &#x017F;o in die&#x017F;em P&#x017F;alm in vor-<lb/>
gehenden worten angedeutet werden/ vnd wir allhier mit<lb/>
beru&#x0364;hren wollen/ noch drey gro&#x017F;&#x017F;e Ha&#x0364;ubtFeinde in Gottes<lb/>
Wort angeku&#x0364;ndiget:</p><lb/>
                <div n="6">
                  <head/>
                  <p><hi rendition="#aq">I.</hi> Derer Er&#x017F;te i&#x017F;t/ der Sathanas/ &#x017F;o die gantze Weld<lb/>
verfu&#x0364;hret/ vnd die Außerwehleten tag vnd nacht vor Gott<lb/>
<fw type="catch" place="bottom">verkla-</fw><lb/></p>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[22]/0022] Menſchen angebohren. Vnd Plato in Axiocho pag. 957. wol ſagt: Welch theil Menſchliches lebens iſt ohne Creutz vnd Elende? Weinet nicht ein Kind/ ſo bald es auf dieſe Weld koͤmbt/ vnd fehet das leben mit threnen vnd weinen an? Hanc enim ſolam habet anxietatis ſuæ qverelam, Denn das iſt die klage ſeines Elendes/ vnd was iſt vor vn- gluͤck/ das ein Menſch nicht leiden mus? 3. Zum Dritten iſt der Menſch vnterworffen allerley jrr- thumben/ Daher Æſchylus recht geſagt/ Errare etiam ſapiente ſapientiorem, Daß auch der Allerweiſeſte ſtrau- chelt: Vnd Simonides ſtimmet darmit/ in dem er ſtets ge- ſaget: Neminem eſſe Tetragonon, Daß kein Menſch ſey/ der nirgends ſtraucheln vnd fallen ſolle. Daß alſo ein Menſch genungſam mit Feinden/ denen er vnterworffen/ zu ſtreiten/ Wie auch Cicero lib. 4. Tuſcul. qq. ſagt: Neqve tam terribilis __la fando oratio eſt, neq; ſors, neq; irâ Cælitum invectum malum, qvod non natura humana patiendo ferat, Das iſt: Es koͤnne nichts ſo ſchrecklich geſagt werden/ koͤndt auch kein vngluͤck noch e- lend aus Gottes zorn zugeſchickt werden/ das die Menſch- lich Natur nicht leide vnd trage. Daher auch Solon beim Herodoto libro 1. ſchleuſt: Omninò calamitoſum eſ- ſe hominem, Daß ohn einige einrede es ein elende ding vmb den Menſchen ſey. Aber/ Andaͤchtige Chriſten/ es werden vns vber ſolche Feinde/ ſo in dieſem Pſalm in vor- gehenden worten angedeutet werden/ vnd wir allhier mit beruͤhren wollen/ noch drey groſſe HaͤubtFeinde in Gottes Wort angekuͤndiget: I. Derer Erſte iſt/ der Sathanas/ ſo die gantze Weld verfuͤhret/ vnd die Außerwehleten tag vnd nacht vor Gott verkla-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/524994
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/524994/22
Zitationshilfe:	Friese, Abraham: Christliche Leichpredigt. Liegnitz, 1616, S. [22]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/524994/22>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.