Murschel, Ehrenfried: Christliche Predigt. Marburg, 1614.

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lenden müssen/ wir achten gleich desselben oder nicht/ wir essen oder
trincken/ schlaffen oder wachen/ sitzen oder ligen/ gehen oder stehen/
so fahren vnd kommen wir dem Todt je lenger je näher. Vnd eben
also redet vom Todt auch Moses, Psalm. 90. Du HERR läs-
sest die Menschen sterben/ du lässest sie hinfahren/ wie
einen Strohm. Genes. 15. sagt Gott zu Abraham: Du solt
fahren zu deinen Vättern. Daher auch bey den Griechischen
der Todt den Namen bekommen/ daß er thanatos genennt wirdt/ apo
tou anatheein, vom hin oder heymfahren/ anzuzeygen/ daß wir hie nicht
daheym seyen/ sondern wie S. Paulus sagt Philip. 3. Vnser Bür-
gerschafft ist im Himmel. Vnd wann wir Christen sterben/ so
setzen wir vns gleichsam auff ein Gutschen/ darinnen wir auß der
frembde heym fahren/ in das ewige Vatterlandt. Jm Griechischen
Text stehet das Wörtlein apoluein, das heyßt auff lösen/ vnd wirt
dardurch angezeygt/ daß der Todt nichts anders sey/ als apolusis tes
psukhes apo tou somatos: ein auff lösung der Seelen vom Leib. Dann so
lang vnser leben wehret/ ist die Seel gleichsam an Leib gebunden/ daß
sie nicht kan fahren oder wandeln/ wann oder wohin sie wil: Sie ligt
gleich als in einer Gefängnuß eingesperrt/ vnd kan mehr nicht thun/
weder so viel der Leib zugibt/ aber im Todt wirdt die Seel auffge-
bunden vnd auffgelößt von dem schweren vngeschickten Klotz deß
Leibs/ vnd frey gemacht. Jst also diß die rechte natürliche defini-
tion oder beschreibung deß Todts/ daß er sey ein apolusis, ein auff-
lösung oder außfahrt der Seelen vom Leib: Aber wie vnser Glaub
vber alle Physie/ Natur vnd vernunfft ist: Also nennet Simeon
vnsern Todt nicht schlecht ein apolusin, sondern apolusin en eireue, das
ist/ ein friedliche auff lösung oder heymfahrt/ nit allein darumb/ daß
ein Christ/ wann er stirbt/ zu frieden ist/ vnd jhm ohne das nichts an-
ders wündscht/ vnd fein fanfft in seinem gewissen dahin stirbt/ gleich

als

B iij

lenden muͤſſen/ wir achten gleich deſſelben oder nicht/ wir eſſen oder
trincken/ ſchlaffen oder wachen/ ſitzen oder ligen/ gehen oder ſtehen/
ſo fahren vnd kommen wir dem Todt je lenger je naͤher. Vnd eben
alſo redet vom Todt auch Moſes, Pſalm. 90. Du HERR laͤſ-
ſeſt die Menſchen ſterben/ du laͤſſeſt ſie hinfahren/ wie
einen Strohm. Geneſ. 15. ſagt Gott zu Abraham: Du ſolt
fahren zu deinen Vaͤttern. Daher auch bey den Griechiſchen
der Todt den Namen bekommen/ daß er ϑἀνατος genennt wirdt/ ἀπὸ
τοῦ ἀναϑέειν, vom hin oder heymfahren/ anzuzeygen/ daß wir hie nicht
daheym ſeyen/ ſondern wie S. Paulus ſagt Philip. 3. Vnſer Buͤr-
gerſchafft iſt im Himmel. Vnd wann wir Chriſten ſterben/ ſo
ſetzen wir vns gleichſam auff ein Gutſchen/ darinnen wir auß der
frembde heym fahren/ in das ewige Vatterlandt. Jm Griechiſchen
Text ſtehet das Woͤrtlein ἀπολύειν, das heyßt auff loͤſen/ vnd wirt
dardurch angezeygt/ daß der Todt nichts anders ſey/ als ἀπόλυσις τῆς
ψυχῆς ἀπὸ τοῦ σώματος: ein auff loͤſung der Seelen vom Leib. Dann ſo
lang vnſer leben wehret/ iſt die Seel gleichſam an Leib gebunden/ daß
ſie nicht kan fahren oder wandeln/ wann oder wohin ſie wil: Sie ligt
gleich als in einer Gefaͤngnuß eingeſperꝛt/ vnd kan mehr nicht thun/
weder ſo viel der Leib zugibt/ aber im Todt wirdt die Seel auffge-
bunden vnd auffgeloͤßt von dem ſchweren vngeſchickten Klotz deß
Leibs/ vnd frey gemacht. Jſt alſo diß die rechte natuͤrliche defini-
tion oder beſchreibung deß Todts/ daß er ſey ein ἀπόλυσις, ein auff-
loͤſung oder außfahrt der Seelen vom Leib: Aber wie vnſer Glaub
vber alle Phyſie/ Natur vnd vernunfft iſt: Alſo nennet Simeon
vnſern Todt nicht ſchlecht ein ἀπόλυσιν, ſondern ἀπόλυσιν εν εἰρηύῃ, das
iſt/ ein friedliche auff loͤſung oder heymfahrt/ nit allein darumb/ daß
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als

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[13/0013] lenden muͤſſen/ wir achten gleich deſſelben oder nicht/ wir eſſen oder trincken/ ſchlaffen oder wachen/ ſitzen oder ligen/ gehen oder ſtehen/ ſo fahren vnd kommen wir dem Todt je lenger je naͤher. Vnd eben alſo redet vom Todt auch Moſes, Pſalm. 90. Du HERR laͤſ- ſeſt die Menſchen ſterben/ du laͤſſeſt ſie hinfahren/ wie einen Strohm. Geneſ. 15. ſagt Gott zu Abraham: Du ſolt fahren zu deinen Vaͤttern. Daher auch bey den Griechiſchen der Todt den Namen bekommen/ daß er ϑἀνατος genennt wirdt/ ἀπὸ τοῦ ἀναϑέειν, vom hin oder heymfahren/ anzuzeygen/ daß wir hie nicht daheym ſeyen/ ſondern wie S. Paulus ſagt Philip. 3. Vnſer Buͤr- gerſchafft iſt im Himmel. Vnd wann wir Chriſten ſterben/ ſo ſetzen wir vns gleichſam auff ein Gutſchen/ darinnen wir auß der frembde heym fahren/ in das ewige Vatterlandt. Jm Griechiſchen Text ſtehet das Woͤrtlein ἀπολύειν, das heyßt auff loͤſen/ vnd wirt dardurch angezeygt/ daß der Todt nichts anders ſey/ als ἀπόλυσις τῆς ψυχῆς ἀπὸ τοῦ σώματος: ein auff loͤſung der Seelen vom Leib. Dann ſo lang vnſer leben wehret/ iſt die Seel gleichſam an Leib gebundẽ/ daß ſie nicht kan fahren oder wandeln/ wann oder wohin ſie wil: Sie ligt gleich als in einer Gefaͤngnuß eingeſperꝛt/ vnd kan mehr nicht thun/ weder ſo viel der Leib zugibt/ aber im Todt wirdt die Seel auffge- bunden vnd auffgeloͤßt von dem ſchweren vngeſchickten Klotz deß Leibs/ vnd frey gemacht. Jſt alſo diß die rechte natuͤrliche defini- tion oder beſchreibung deß Todts/ daß er ſey ein ἀπόλυσις, ein auff- loͤſung oder außfahrt der Seelen vom Leib: Aber wie vnſer Glaub vber alle Phyſie/ Natur vnd vernunfft iſt: Alſo nennet Simeon vnſern Todt nicht ſchlecht ein ἀπόλυσιν, ſondern ἀπόλυσιν εν εἰρηύῃ, das iſt/ ein friedliche auff loͤſung oder heymfahrt/ nit allein darumb/ daß ein Chriſt/ wann er ſtirbt/ zu frieden iſt/ vnd jhm ohne das nichts an- ders wuͤndſcht/ vnd fein fanfft in ſeinem gewiſſen dahin ſtirbt/ gleich als B iij

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Zitationshilfe:	Murschel, Ehrenfried: Christliche Predigt. Marburg, 1614, S. 13. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/526001/13>, abgerufen am 23.11.2024.

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