Abelin, Johann Philipp: Theatrum Europaeum, Oder Außführliche/ und Wahrhaftige Beschreibung aller und jeder denckwürdiger Geschichten. Frankfurt (Main), 1635.

Von frembder Potentaten Einmischung bey dem dritten / wissen S. F. D. nit / allein es werde / die Kön. M. in Hispania / wegen daß sie / als ein Fürst von Teutschen Geblüt geboren / dero nechsten Vettern in jhrer Widerwertigkeit Hülff geleistet / darunter verstanden: Es zweffeln aber S. F. D. ob Vnpartheysche es für vnzimlich werden halten / gestalt entgegen deß Bethlehem Gabors auff eingeholte Licentz von der Ponten / Vnchristliche Einfälle / nit allein allen Catholischen / sondern auch andern der Augspurgischen Confession zugethanen Ständen schwerlich fürkompt / denen noch mehr schmertzlich fürkommen möchte / daß man noch darüber mit sonderm frolocken in offenem Truck alle Tag seine deß Gabors Verrichtung biß zum Treffen vor Wien / vnd daß man gar das Te Deum laudamus an gewissen Orten gesungen / also der gantzen Welt fürträgt / welches man Erjnnerungsweiß wie vielleicht etliche gesinnet / vnd solchem zubegegnen seyn möcht / angemelt haben wil.

Bey dem vierdten wollen oder können S. F. Durchl. sich auch nit einlassen / woher dissolutio Harmoniae, Durchlöcherung der Crayßverfassungen / vnd der maiorum halber entstanden / allein daß bey vielen die beständige Meynung ist / wann die harmonia bey vns / wie sie auf vns kommen / geblieben / so stünde es auch wie bey vnserer Eltern Zeiten / so kan sich jetzig absonderliche Armirung zu dem Mißverstand / der sich lange Jar zuvor erregt / wol appliciren lassen. Es wollen sonst S. Fürstl. D. bey diesem Punct / was er der Assecuration halben für einen Verstandt hat / an seinem Orth Erläuterung geben.

Was es mit dem fünfften Puncten für eine Beschaffenheit / ist auß der vorigen zuverstehen / vnd weil in der Proposition zu end meldung geschicht / daß man zu Abhelffung der gravaminum, darinn kein Tractation statt hat / vielmehr schleunige Mittel zu Werck richten soll / hat man es dahin / wie in der ersten Resolution gesetzt / verstanden / sintemal es aber nit also gemeynt / so hat es abermal bey solchem Puncten sein Weg.

Wie auch beym sechsten Punct der Betrangnuß halber bey dem was hieroben vnd in der Gesandten Schrifft einkommen / sein verbleiben: J. Durchl. seyn auch nie anderst bericht worden / als daß im Röm. Reich von vralten Zeiten / vnd am Keyserlichen Cammergericht von Zeit dessen Auffrichtung es auff die Weiß / wie die Catholischen fürgeben / gehalten worden / kein anders decidirt / auch eben jetzt Enderung darwider eingeführt werden wolle: Ingleichem auch J. Durchl. gern recht informirt werden möchten / was doch für ein aequilibrium vnd schleunige Iustitia zuerwarten / vnd ob man nit in eben diesem oder noch grösserm Labyrint sich würd befinden / wann gleich gar ein gleiche Anzahl begehrter Religionsverwandten Personen gesetzt / vnnd dieselben in fürfallenden Strittigkeiten sich nit vergleichen können / dann da man nicht auch diesen Fall / praecavirt / so werden ein grosse Anzahl der Sachen sich stecken / vnd nichts anderst folgen / als der Gravirt-klagend Rechtloß gelassen / deß seinigen destituirt bleiben / vnd da er der schwächer ist / täglich mehr Eintrag gewärtig seyn muß: Besagte Steckung der Iustitia befind sich so gar am Keyserl. Cammergericht / in dergleichen Religionssachen / vnd gleicher Anzahl der Personen / viel weniger kan man solche Sachen / die hinfüro bey dergleichen Anzahl nicht zuerledigen / alle jedesmahls an die sammentliche Ständt deß Reichs bringen / vnd dieselben andere Ständ oder Personen in gleicher Anzahl beyder Religionen verordnen / weil solches Zeit vnnd grosse Vngelegenheit erfordert / auch da es geschicht / dannoch es eben zu besagtem Eckstein / oder ad petitionem principii der verhinderten Iustitiae kompt / derowegen solche praetendirte gravamina, vnd was darauß folgt / billich wol zuerwegen / Die von den Augspurgischen Ständen verwendte Güter / haben im Religionsfrieden jhr gewisse Maß / wann sie also applicirt / vnd nicht gar in die Weltlichkeit veralienirt / wird es keine Irrung geben / bey den Catholischen bleibende Güter / so mensae Domini applicirt / noch Geistlich bey der Kirchen / kommen in kein Weltliche eygenthümbliche Handt / vnd geschicht dannoch auff gewisse Maß der Fundation jhr Recht / ob aber von diesen auff das vorige zu argumentiren / das stehet zu bedencken.

Beym siebendem vnd achten Punct der Statt Donawert vnd versprochenen Composition / widerholen S. Fürstl. D. jhr erste Resolution / darjnnen sie kein Justification der Stätt Außlagen begehrt / oder zubegeren Vrsach haben / sondern weil die Reichsstätt dabey sich interessirt gemacht / vnd jhnen Andeutung beschehen / daß sie erklärter Massen köndten remediren helffen / ist der starcken Außlagen / welche die Stätt derentwegen hergeschossen haben sollen / Meldung geschehen / wie auch Jh. Durchl. noch nie vernommen / daß auff der Catholischen fürgeschlagene Puncten oder Conditionen / was gestalt sie in ein Composition verwilligen wolten / die von jhnen begerte nothwendige Erklärung gefolgt / viel weniger wissen Jh. Durchl. ob vnd wer auß den Catholischen in die Composition pure eingewilligt / vnd nicht mehr darvon wissen wollen.

Von frembder Potentaten Einmischung bey dem dritten / wissen S. F. D. nit / allein es werde / die Kön. M. in Hispania / wegen daß sie / als ein Fürst von Teutschẽ Geblüt geboren / dero nechsten Vettern in jhrer Widerwertigkeit Hülff geleistet / darunter verstanden: Es zweffeln aber S. F. D. ob Vnpartheysche es für vnzimlich werden haltẽ / gestalt entgegen deß Bethlehem Gabors auff eingeholte Licentz von der Pontẽ / Vnchristliche Einfälle / nit allein allen Catholischen / sondern auch andern der Augspurgischen Confession zugethanen Ständen schwerlich fürkompt / denen noch mehr schmertzlich fürkommen möchte / daß man noch darüber mit sonderm frolocken in offenem Truck alle Tag seine deß Gabors Verrichtung biß zum Treffen vor Wien / vnd daß man gar das Te Deum laudamus an gewissen Orten gesungen / also der gantzen Welt fürträgt / welches man Erjnnerungsweiß wie vielleicht etliche gesinnet / vñ solchem zubegegnen seyn möcht / angemelt habẽ wil.

Bey dem vierdten wollen oder können S. F. Durchl. sich auch nit einlassen / woher dissolutio Harmoniae, Durchlöcherung der Crayßverfassungen / vnd der maiorum halber entstanden / allein daß bey vielen die beständige Meynung ist / wann die harmonia bey vns / wie sie auf vns kommen / geblieben / so stünde es auch wie bey vnserer Eltern Zeiten / so kan sich jetzig absonderliche Armirung zu dem Mißverstand / der sich lange Jar zuvor erregt / wol appliciren lassen. Es wollen sonst S. Fürstl. D. bey diesem Punct / was er der Assecuration halben für einen Verstandt hat / an seinem Orth Erläuterung geben.

Was es mit dem fünfften Puncten für eine Beschaffenheit / ist auß der vorigen zuverstehen / vnd weil in der Proposition zu end meldung geschicht / daß man zu Abhelffung der gravaminum, darinn kein Tractation statt hat / vielmehr schleunige Mittel zu Werck richten soll / hat man es dahin / wie in der ersten Resolution gesetzt / verstanden / sintemal es aber nit also gemeynt / so hat es abermal bey solchem Puncten sein Weg.

Wie auch beym sechsten Punct der Betrangnuß halber bey dem was hieroben vnd in der Gesandten Schrifft einkommen / sein verbleiben: J. Durchl. seyn auch nie anderst bericht worden / als daß im Röm. Reich von vralten Zeiten / vnd am Keyserlichen Cam̃ergericht von Zeit dessen Auffrichtung es auff die Weiß / wie die Catholischen fürgeben / gehalten worden / kein anders decidirt / auch eben jetzt Enderung darwider eingeführt werden wolle: Ingleichem auch J. Durchl. gern recht informirt werden möchten / was doch für ein aequilibrium vnd schleunige Iustitia zuerwarten / vnd ob man nit in eben diesem oder noch grösserm Labyrint sich würd befinden / wann gleich gar ein gleiche Anzahl begehrter Religionsverwandten Personen gesetzt / vnnd dieselben in fürfallenden Strittigkeiten sich nit vergleichen können / dann da man nicht auch diesen Fall / praecavirt / so werden ein grosse Anzahl der Sachen sich stecken / vnd nichts anderst folgen / als der Gravirt-klagend Rechtloß gelassen / deß seinigen destituirt bleiben / vnd da er der schwächer ist / täglich mehr Eintrag gewärtig seyn muß: Besagte Steckung der Iustitia befind sich so gar am Keyserl. Cammergericht / in dergleichen Religionssachen / vnd gleicher Anzahl der Personen / viel weniger kan man solche Sachen / die hinfüro bey dergleichen Anzahl nicht zuerledigen / alle jedesmahls an die sammentliche Ständt deß Reichs bringen / vnd dieselben andere Ständ oder Personen in gleicher Anzahl beyder Religionen verordnen / weil solches Zeit vnnd grosse Vngelegenheit erfordert / auch da es geschicht / dannoch es eben zu besagtem Eckstein / oder ad petitionem principii der verhinderten Iustitiae kompt / derowegen solche praetendirte gravamina, vnd was darauß folgt / billich wol zuerwegen / Die von den Augspurgischen Ständen verwendte Güter / haben im Religionsfrieden jhr gewisse Maß / wann sie also applicirt / vnd nicht gar in die Weltlichkeit veralienirt / wird es keine Irrung geben / bey den Catholischen bleibende Güter / so mensae Domini applicirt / noch Geistlich bey der Kirchen / kommen in kein Weltliche eygenthümbliche Handt / vnd geschicht dannoch auff gewisse Maß der Fundation jhr Recht / ob aber von diesen auff das vorige zu argumentiren / das stehet zu bedencken.

Beym siebendem vnd achtẽ Punct der Statt Donawert vnd versprochenen Composition / widerholen S. Fürstl. D. jhr erste Resolution / darjnnen sie kein Justification der Stätt Außlagen begehrt / oder zubegeren Vrsach haben / sondern weil die Reichsstätt dabey sich interessirt gemacht / vnd jhnen Andeutung beschehen / daß sie erklärter Massen köndten remediren helffen / ist der starcken Außlagen / welche die Stätt derentwegen hergeschossen haben sollen / Meldung geschehen / wie auch Jh. Durchl. noch nie vernommen / daß auff der Catholischen fürgeschlagene Puncten oder Conditionen / was gestalt sie in ein Composition verwilligen wolten / die von jhnen begerte nothwendige Erklärung gefolgt / viel weniger wissen Jh. Durchl. ob vnd wer auß den Catholischen in die Composition purè eingewilligt / vnd nicht mehr darvon wissen wollen.