Arnim, Achim von; Brentano, Clemens: Des Knaben Wunderhorn. Bd. 1. Heidelberg, 1806.

lichen Gespräche im Dunkeln auseinander treiben, bald wieder
zusammen, sich gleich wieder verstehen durch Aneignen und Wei-
terstreben, wenn auch in jedem das Gespräch sich anders gewen-
det. -- Hinter dem Vornehmen Anstande, hinter der vornehmen
Sprache versteckt, scheiden sie sich von dem Theile des Volks,
der allein noch die Gewalt der Begeisterung ganz und unbe-
schränkt ertragen kann, ohne sich zu entladen, in Nullheit oder
Tollheit. Unsre heutige Theater und Konzert-Theilnehmer,
wie würden sie auseinander springen, bey wahrer reiner Kunst-
höhe, sie würden umsinken in der reinen Bergluft, oder fühl-
los erstarren. Ruft nicht diesen Ton, ihren eigenen menschlichen
Ton hinein ihr Sänger, sie würden springen wie Gläser, die
tausendmal an einander gestoßen, doch nur zersungen werden
können mit ihrem Ton! -- Sey ruhig gutes Publikum, den
Ton haben deine Sänger längst verloren, das Lebende von dem
Todten zu scheiden, dabey kannst du noch das Heil deiner schlaf-
fen Seele in (dem englischen Salzfläschchen) ihrer höheren Kritik
suchen, in den wenigen vortrefflichen Formeln, welche die ganze
Welt packen und sie in der Gravitation zwischen Ernährung
und Zeugung erhalten, worin ihr wie Mücken spielt. -- Mit
großer Bravur können wohl diese vortrefflichen Kunstsänger
ihren Kram ausschreien und ausstöhnen, man versuche sie nur
nicht mit einem Volksliede, da verfliegt das Unächte, laßt sie
auch nicht mit einander reden, sie singen wohl noch mit ein-
ander, aber mit dem Sprechen geht der Teufel los. Entweder
haben ihre Sangstücke so unbedeutenden Charakter, daß er gar
nicht verfehlt werden kann, oder wenn wir zum rechten Ver-
stande davon kämen, wir würden sie hinunter jagen von ihren
Bretern, und uns lieber selbst hinstellen, zu singen, was uns
einfiele und allen wohlgefiele, Ball schlagen, ringen springen
und trinken auf ihre Gesundheit. -- Wollt ihr Sänger uns mit

lichen Geſpraͤche im Dunkeln auseinander treiben, bald wieder
zuſammen, ſich gleich wieder verſtehen durch Aneignen und Wei-
terſtreben, wenn auch in jedem das Geſpraͤch ſich anders gewen-
det. — Hinter dem Vornehmen Anſtande, hinter der vornehmen
Sprache verſteckt, ſcheiden ſie ſich von dem Theile des Volks,
der allein noch die Gewalt der Begeiſterung ganz und unbe-
ſchraͤnkt ertragen kann, ohne ſich zu entladen, in Nullheit oder
Tollheit. Unſre heutige Theater und Konzert-Theilnehmer,
wie wuͤrden ſie auseinander ſpringen, bey wahrer reiner Kunſt-
hoͤhe, ſie wuͤrden umſinken in der reinen Bergluft, oder fuͤhl-
los erſtarren. Ruft nicht dieſen Ton, ihren eigenen menſchlichen
Ton hinein ihr Saͤnger, ſie wuͤrden ſpringen wie Glaͤſer, die
tauſendmal an einander geſtoßen, doch nur zerſungen werden
koͤnnen mit ihrem Ton! — Sey ruhig gutes Publikum, den
Ton haben deine Saͤnger laͤngſt verloren, das Lebende von dem
Todten zu ſcheiden, dabey kannſt du noch das Heil deiner ſchlaf-
fen Seele in (dem engliſchen Salzflaͤſchchen) ihrer hoͤheren Kritik
ſuchen, in den wenigen vortrefflichen Formeln, welche die ganze
Welt packen und ſie in der Gravitation zwiſchen Ernaͤhrung
und Zeugung erhalten, worin ihr wie Muͤcken ſpielt. — Mit
großer Bravur koͤnnen wohl dieſe vortrefflichen Kunſtſaͤnger
ihren Kram ausſchreien und ausſtoͤhnen, man verſuche ſie nur
nicht mit einem Volksliede, da verfliegt das Unaͤchte, laßt ſie
auch nicht mit einander reden, ſie ſingen wohl noch mit ein-
ander, aber mit dem Sprechen geht der Teufel los. Entweder
haben ihre Sangſtuͤcke ſo unbedeutenden Charakter, daß er gar
nicht verfehlt werden kann, oder wenn wir zum rechten Ver-
ſtande davon kaͤmen, wir wuͤrden ſie hinunter jagen von ihren
Bretern, und uns lieber ſelbſt hinſtellen, zu ſingen, was uns
einfiele und allen wohlgefiele, Ball ſchlagen, ringen ſpringen
und trinken auf ihre Geſundheit. — Wollt ihr Saͤnger uns mit