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Arnold, Gottfried: Erklärung/ Vom gemeinen Secten-wesen/ Kirchen- und Abendmahl-gehen. Leipzig, 1700.

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chen-Historie gefunden; so hätte ihm sein falscher eiffer nicht zugelassen
es zu verschweigen: Drum wirder auch diese unwahrheit gewiß gnug über
lang oder kurtz vor GOtt bereuen und büssen müssen/ daß er die leser bere-
den wollen/ wie viel böses er von meinem leben und schreiben wis-
se. (in der vorrede §. 3. u. p. 100. item p. 102.) Vor menschen aber (ich
sage von vernünfftigen menschen/ nicht aber von bestialischen) verräth er
seine faule gründe selber/ darauff er jenes gebauet/ nemlich feindselige ca-
lumnien/ die ihm etwa ein interessirter eifferer zugeschrieben: Dergleichen
waffen er aber selbst als unzuläßig bekennet p. 103. und dahero gerne und
mit fleiß damit zu hause blieben ist; Von andern schwachheiten will ich
nicht sagen/ wenn man zum Ex. von ignorantz in der Historie schwatzt/ da
man selbst mit fremdem kalbe pflüget.

23. Er wehre und drähe sich aber um/ so lange er will/ so wird er dem
überzeugenden ausspruch Gottes in seinem gemüthe nicht entgehen kön-
nen: Er mag freylich/ wenn er der züchtigenden gnade Gottes nicht folget/
noch wol entweder selbst/ oder mit andern/ viel zeit/ mühe/ und papier mit
neuen sophistereyen verderben/ und sich vor der welt verbrennen/ mich aber
schwartz machen wollen: Allein/ was wirds ihm in der zeit seiner heimsu-
chung anders seyn/ als noch mehr böse Materie vor das fressende und pein-
lich brennende feuer der Göttlichen gerechtigkeit? Besser und klüger thät
er/ wenn er (an statt längerer wiederstrebung gegen den anklopffenden
Heil. Geist) die durch seinen wiederspruch abgenöthigte zeugnüsse ihm zu
hertzen gehen/ und zu einer glückseligen veranlassung seiner busse gedeihen
liesse.

24. Will er aber dennoch halßstarrig wieder so manche empfindliche
warnungen bleiben; so kan und wird er keine wahre ruhe in seinem her-
tzen haben/ er stelle sich äusserlich an/ wie er wolle/ biß er GOtt gehorsam
wird: Jch will ihn bey seiner streitsucht/ und seinen anstifftern die freude
gerne gönnen/ daß sie nur sagen können: Er hat gleichwol geantwortet:
Es würde mirs ein jeder gescheider mann vor übel halten/ wenn ich solcher
läppischen dinge wegen die edle zeit verderbte. Und ob wol noch so viel an-
dere kläffer/ Sophisten und zäncker/ oder auch ehrgeitzige heuchler wieder
die Kirchen-Historie auffstehen werden; So wird dennoch die wahrheit
wol bleiben/ und ihr werden dennoch die auffrichtigen anhängen. GOtt
lob! daß die zeiten anbrechen/ da das schändliche sophistisiren/ schul-ge-
zäncke/ und die gantze falsch-berühmte kunst derer ketzermacher/ ihnen nicht
viel ehre oder vortheile mehr abwirfft/ und die leute augen bekommen/ zu
sehen/ was linck oder recht ist. Mit der zeit werden solche schand- und lä-

ster-
G 2

chen-Hiſtorie gefunden; ſo haͤtte ihm ſein falſcher eiffer nicht zugelaſſen
es zu verſchweigen: Drum wirder auch dieſe unwahrheit gewiß gnug uͤber
lang oder kurtz vor GOtt bereuen und buͤſſen muͤſſen/ daß er die leſer bere-
den wollen/ wie viel boͤſes er von meinem leben und ſchreiben wiſ-
ſe. (in der vorrede §. 3. u. p. 100. item p. 102.) Vor menſchen aber (ich
ſage von vernuͤnfftigen menſchen/ nicht aber von beſtialiſchen) verraͤth er
ſeine faule gruͤnde ſelber/ darauff er jenes gebauet/ nemlich feindſelige ca-
lumnien/ die ihm etwa ein intereſſirter eifferer zugeſchrieben: Dergleichen
waffen er aber ſelbſt als unzulaͤßig bekennet p. 103. und dahero gerne und
mit fleiß damit zu hauſe blieben iſt; Von andern ſchwachheiten will ich
nicht ſagen/ wenn man zum Ex. von ignorantz in der Hiſtorie ſchwatzt/ da
man ſelbſt mit fremdem kalbe pfluͤget.

23. Er wehre und draͤhe ſich aber um/ ſo lange er will/ ſo wird er dem
uͤberzeugenden ausſpruch Gottes in ſeinem gemuͤthe nicht entgehen koͤn-
nen: Er mag freylich/ wenn er der zuͤchtigenden gnade Gottes nicht folget/
noch wol entweder ſelbſt/ oder mit andern/ viel zeit/ muͤhe/ und papier mit
neuen ſophiſtereyen verderben/ und ſich vor der welt verbrennen/ mich aber
ſchwartz machen wollen: Allein/ was wirds ihm in der zeit ſeiner heimſu-
chung anders ſeyn/ als noch mehr boͤſe Materie vor das freſſende und pein-
lich brennende feuer der Goͤttlichen gerechtigkeit? Beſſer und kluͤger thaͤt
er/ wenn er (an ſtatt laͤngerer wiederſtrebung gegen den anklopffenden
Heil. Geiſt) die durch ſeinen wiederſpruch abgenoͤthigte zeugnuͤſſe ihm zu
hertzen gehen/ und zu einer gluͤckſeligen veranlaſſung ſeiner buſſe gedeihen
lieſſe.

24. Will er aber dennoch halßſtarrig wieder ſo manche empfindliche
warnungen bleiben; ſo kan und wird er keine wahre ruhe in ſeinem her-
tzen haben/ er ſtelle ſich aͤuſſerlich an/ wie er wolle/ biß er GOtt gehorſam
wird: Jch will ihn bey ſeiner ſtreitſucht/ und ſeinen anſtifftern die freude
gerne goͤnnen/ daß ſie nur ſagen koͤnnen: Er hat gleichwol geantwortet:
Es wuͤrde mirs ein jeder geſcheider mann vor uͤbel halten/ wenn ich ſolcher
laͤppiſchen dinge wegen die edle zeit verderbte. Und ob wol noch ſo viel an-
dere klaͤffer/ Sophiſten und zaͤncker/ oder auch ehrgeitzige heuchler wieder
die Kirchen-Hiſtorie auffſtehen werden; So wird dennoch die wahrheit
wol bleiben/ und ihr werden dennoch die auffrichtigen anhaͤngen. GOtt
lob! daß die zeiten anbrechen/ da das ſchaͤndliche ſophiſtiſiren/ ſchul-ge-
zaͤncke/ und die gantze falſch-beruͤhmte kunſt derer ketzermacher/ ihnen nicht
viel ehre oder vortheile mehr abwirfft/ und die leute augen bekommen/ zu
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[51/0052] chen-Hiſtorie gefunden; ſo haͤtte ihm ſein falſcher eiffer nicht zugelaſſen es zu verſchweigen: Drum wirder auch dieſe unwahrheit gewiß gnug uͤber lang oder kurtz vor GOtt bereuen und buͤſſen muͤſſen/ daß er die leſer bere- den wollen/ wie viel boͤſes er von meinem leben und ſchreiben wiſ- ſe. (in der vorrede §. 3. u. p. 100. item p. 102.) Vor menſchen aber (ich ſage von vernuͤnfftigen menſchen/ nicht aber von beſtialiſchen) verraͤth er ſeine faule gruͤnde ſelber/ darauff er jenes gebauet/ nemlich feindſelige ca- lumnien/ die ihm etwa ein intereſſirter eifferer zugeſchrieben: Dergleichen waffen er aber ſelbſt als unzulaͤßig bekennet p. 103. und dahero gerne und mit fleiß damit zu hauſe blieben iſt; Von andern ſchwachheiten will ich nicht ſagen/ wenn man zum Ex. von ignorantz in der Hiſtorie ſchwatzt/ da man ſelbſt mit fremdem kalbe pfluͤget. 23. Er wehre und draͤhe ſich aber um/ ſo lange er will/ ſo wird er dem uͤberzeugenden ausſpruch Gottes in ſeinem gemuͤthe nicht entgehen koͤn- nen: Er mag freylich/ wenn er der zuͤchtigenden gnade Gottes nicht folget/ noch wol entweder ſelbſt/ oder mit andern/ viel zeit/ muͤhe/ und papier mit neuen ſophiſtereyen verderben/ und ſich vor der welt verbrennen/ mich aber ſchwartz machen wollen: Allein/ was wirds ihm in der zeit ſeiner heimſu- chung anders ſeyn/ als noch mehr boͤſe Materie vor das freſſende und pein- lich brennende feuer der Goͤttlichen gerechtigkeit? Beſſer und kluͤger thaͤt er/ wenn er (an ſtatt laͤngerer wiederſtrebung gegen den anklopffenden Heil. Geiſt) die durch ſeinen wiederſpruch abgenoͤthigte zeugnuͤſſe ihm zu hertzen gehen/ und zu einer gluͤckſeligen veranlaſſung ſeiner buſſe gedeihen lieſſe. 24. Will er aber dennoch halßſtarrig wieder ſo manche empfindliche warnungen bleiben; ſo kan und wird er keine wahre ruhe in ſeinem her- tzen haben/ er ſtelle ſich aͤuſſerlich an/ wie er wolle/ biß er GOtt gehorſam wird: Jch will ihn bey ſeiner ſtreitſucht/ und ſeinen anſtifftern die freude gerne goͤnnen/ daß ſie nur ſagen koͤnnen: Er hat gleichwol geantwortet: Es wuͤrde mirs ein jeder geſcheider mann vor uͤbel halten/ wenn ich ſolcher laͤppiſchen dinge wegen die edle zeit verderbte. Und ob wol noch ſo viel an- dere klaͤffer/ Sophiſten und zaͤncker/ oder auch ehrgeitzige heuchler wieder die Kirchen-Hiſtorie auffſtehen werden; So wird dennoch die wahrheit wol bleiben/ und ihr werden dennoch die auffrichtigen anhaͤngen. GOtt lob! daß die zeiten anbrechen/ da das ſchaͤndliche ſophiſtiſiren/ ſchul-ge- zaͤncke/ und die gantze falſch-beruͤhmte kunſt derer ketzermacher/ ihnen nicht viel ehre oder vortheile mehr abwirfft/ und die leute augen bekommen/ zu ſehen/ was linck oder recht iſt. Mit der zeit werden ſolche ſchand- und laͤ- ſter- G 2

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Erklärung/ Vom gemeinen Secten-wesen/ Kirchen- und Abendmahl-gehen. Leipzig, 1700, S. 51. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_cyprian_1700/52>, abgerufen am 21.11.2024.