[Spaltenumbruch]Jahr MDC. biß MDCC.bus liberatum, inque integrum, ut principio conditi, restitutum, (id quod proprie est sa- lus) coeteros veto quo redacti sunt in statu pri- mitivae creationi contrario, cumque eo ineon- venientissimo, relictumiri, qui infernus erit & gehenna.
Notitiam accuratam theoriae omnium my- steriorum ad salutem non requiri; minus etiam his prae aliis addictum esse partibus. Omnino autem necesse esse, ablactare animam suam a propensione ad res viles ferente, eamque DEO in statu cessationis, simplicitatis, vacuitatis, sui abdicationis, ipsius regimini offerre: quo facto DEus lumina atque bona, quae ad salu- tem nostram noverit necessaria, in nobis pro- ducet.
Dogmatamorum A. B. exhibent explanati- onem & practicam applicationem horum principiorum singularem. Pulchra profecto esse & purissima fateri quisque cogitur. Quos maxime inimicos habuit, nunquam eidem ul- lam desuper movere litem, ut minus sesuspe- ctos redderent arguendo eam aliis de rebus. Praecipua horum occurrunt in duobus tracta- tibus de solida virtute ac in Adhertationious salu- taribus.
Caetera omnia uti accessoria refert, unde tamen plurimae adversitatum eidem ortae sunt procellae, quod cum specie novitatis jun- gi possunt. Interim tantum abest haec credi omnino velle, ut soepius affirmarit, linquentes ea prout sunt, non minus DEO esse gratos, dummodo alias Christiane degant, atque eorum tantum ergo, qui in admiratione & amore DEI meditantes ejus mirabilia se sentiunt excitari, exposita esse. Agunt inter alia de creatione mundi, primitiva ejus pulcritudine, de forma- tione hominis, ejus lapsu, depravatione crea- turarum, redemptione, naturae muneribus & incarnatione JEsu CHristi, Apostasia univer- sali, Anti-Christo, corruptione Ecclesiae Chri- stianae, ejus eversione & restitutione, revocatu Judaeorum, apparitione JEsu CHristi glorio- sa, in terra regnaturi, renovatione mundi, ul- timo judicio, inferno, vita aeterna & coeteris. In ejus tractatibus Lux mundi, Novum coelum, novaq; terra, Stella matutina, Renovatio Spir itaus Evangelici ejusmodi heicilleic dispersa leguntur, atq; si reciperentur, vel inde qua plurimos The- ologos explicandis infinitis locis scripturae abs- que fructu crucen sibi fixisse & malum constaret. Exempla horum proferri nimis foret prolixum.
Insimularunt nonnulli A. B. multis rebus, quibusdam personam ipsius concernentibus, eam veluti nimium de semet ipsa in bonam, de aliis in malam partemloqui, nullos in praesen- tiarum agnoscere amplius veros Christianos, se regi Spiritu S. A. B. valde mirabatur ab illis, qui dicuntur Christiani, hoc objici: nam contra- dictorium eidem videbatur, dici Christianum, & Spiritu Jesu Christi, qui Spiritus est Sanctus, destitutu esse, sive dici praeditum esse Spiritu S. & nihilominus eo nec regi nec illuminari. Impu- tarunt ei insuper, contemnere se Sacras Scriptu- ras, negare Sacro-Sanctam Trinitatem, Divi- nitatem JEsu Christi, ejus merita, & satisfacti- onem, & nescio quas impias opiniones alias. Sed ut verum fatear, e lectione ejus operum & Apologiae, vitae ejus praemissae, luculenter satis [Spaltenumbruch]
patebit harum criminationum esse innocentissi-Jahr MDC. biß MDCC. mam purissimamque. Fere necesse est ante lecti- onem ejus libroru evolvere hanc ipsam Apologi- am quod metuendum sit, cume sacris etiam scri- pturis soepissime male intellecta hauriuntur, ne ex operibus filiae multo magis peregrini sensaus eliciantur; quamvis enim quam facillime intel- ligi possint, utpote stylo simplici pathetico atque naturalis eloquentiae pleno conscripta, (exempli gratia videantur literae 14, 2. partis & 1. 3. partis libri, cui nomen dedit Sepulcrum Theologiae falsae) attamen praejudicia, quibus tenemur, in causa vulgo sunt, ut alterius men- tem, licet simplicissimam & quam clarissimis verbis expositam, male percipiamus, ideo so- lum, quod cum cogitatis nostris non conveniat.
Wir wollen aber nun alsbald die vornehm- sten puncte selber vorlegen/ worüber der gröste Wider-spruch gegen sie entstanden ist. Eine kurtze summam von ihrem Glauben und Got- tesdienst hat sie selbsten An. 1675. zu Schleß- wig der Obrigkeit und den Predigern überge- ben/ welche ihren meisten büchern vorgedruckt ist/ und also lautet:
8. 1. Jch bin eine Christin; und gläu-Jhr be- käntniß. be alles/ was ein wahrer Christ gläuben soll.
2. Jch bin in der Catholischen Kirche/ im namen des Vaters/ im namen des Sohnes/ im namen des Heiligen Geistes getaufft.
3. Jch gläube den zwölff Haupt-stü- cken des Apostolischen Glaubens/ und zweiffele an keinem Haupt-stücke des- selben.
4. Jch gläube/ daß der HErr JEsus Christ wahrhafftigher GOTT sey/ wie auch wahrhafftiger Mensch; ja daß er sey der Heiland und Erlöser der Welt.
5. Jch gläube an das Evangelium/ an die heilige Propheten/ und an die gantze Heilige Schrifft/ so wohl den alten als neuen Bund.
Jnsonderheit aber hat sie zufördert sich er-Von de- nen secten und religi- onen. kläret/ daß sie sich zu keiner äusserlichen Par- they in der Christenheit halte/ wie davon Burchardus in den Anmerckungen pag. 36. aus ihrem Brieff diese worte anführet: Jch bin mit der Römischen Kirchen einig in dem/ was sie gutes und wahrhafftiges haben: aber so die Lutheraner auch was gutes haben/ bin ich auch mit ihnen darinnen einig/ und so auch mit den Cal- vinisten und andern. Und als man ihrWie auch ob sie selbst eine gema- chet. vorgewerffen/ als wenn sie auch eine eigene Secte zu machen suchte/ hat sie dieses ernstlich geleugnet/ da sie in der warnung wider die Qvaker pag. 153. geschrieben: Jch suche nie- mand an mich zu ziehen/ sondern schicke sie alle zum HErrn JESU/ welcher das rechte Krieges-Haupt ist. ---- Jch habe keine lehrlinge versamlet/ auch den vorsatz nicht/ solche zu versamlen/ damit ich neue rotten stifften möchte/ weil de- rer schon mehr als zu viel seyn. Und die- ses ist wol zu bejammern/ daß man so viel Spaltungen in der Christenheit sie- het/ da doch unter allen ihren Kindern nur ein Hertz und ein Wille seyn solte: Gleich wie nur ein GOTT/ eine lehre
und
Th. III. C. XVI. Von der Antoinette Bourignon,
[Spaltenumbruch]Jahr MDC. biß MDCC.bus liberatum, inque integrum, ut principio conditi, reſtitutum, (id quod proprie eſt ſa- lus) cœteros vetò quo redacti ſunt in ſtatu pri- mitivæ creationi contrario, cumque eo ineon- venientiſſimo, relictumiri, qui infernus erit & gehenna.
Notitiam accuratam theoriæ omnium my- ſteriorum ad ſalutem non requiri; minùs etiam his præ aliis addictum eſſe partibus. Omnino autem neceſſe eſſe, ablactare animam ſuam à propenſione ad res viles ferente, eamque DEO in ſtatu ceſſationis, ſimplicitatis, vacuitatis, ſui abdicationis, ipſius regimini offerre: quo facto DEus lumina atque bona, quæ ad ſalu- tem noſtram noverit neceſſaria, in nobis pro- ducet.
Dogmatamorum A. B. exhibent explanati- onem & practicam applicationem horum principiorum ſingularem. Pulchra profecto eſſe & puriſſima fateri quisque cogitur. Quos maximè inimicos habuit, nunquam eidem ul- lam deſuper movêre litem, ut minus ſeſuſpe- ctos redderent arguendo eam aliis de rebus. Præcipua horum occurrunt in duobus tracta- tibus de ſolida virtute ac in Adhertationiòus ſalu- taribus.
Cætera omnia uti acceſſoria refert, unde tamen plurimæ adverſitatum eidem ortæ ſunt procellæ, quod cum ſpecie novitatis jun- gi poſſunt. Interim tantum abeſt hæc credi omnino velle, ut ſœpiùs affirmârit, linquentes ea prout ſunt, non minùs DEO eſſe gratos, dummodo aliàs Chriſtianè degant, atque eorum tantum ergò, qui in admiratione & amore DEI meditantes ejus mirabilia ſe ſentiunt excitari, expoſita eſſe. Agunt inter alia de creatione mundi, primitiva ejus pulcritudine, de forma- tione hominis, ejus lapſu, depravatione crea- turarum, redemptione, naturæ muneribus & incarnatione JEſu CHriſti, Apoſtaſia univer- ſali, Anti-Chriſto, corruptione Eccleſiæ Chri- ſtianæ, ejus everſione & reſtitutione, revocatu Judæorum, apparitione JEſu CHriſti glorio- ſâ, in terra regnaturi, renovatione mundi, ul- timo judicio, inferno, vita æterna & cœteris. In ejus tractatibus Lux mundi, Novum cœlum, novaq; terra, Stella matutina, Renovatio Spir itûs Evangelici ejuſmodi hîcillîc diſperſa leguntur, atq; ſi reciperentur, vel inde quã plurimos The- ologos explicandis infinitis locis ſcripturæ abs- que fructu crucẽ ſibi fixiſſe & malum conſtaret. Exempla horum proferri nimis foret prolixum.
Inſimularunt nonnulli A. B. multis rebus, quibusdam perſonam ipſius concernentibus, eam veluti nimium de ſemet ipſa in bonam, de aliis in malam partemloqui, nullos in præſen- tiarum agnoſcere amplius veros Chriſtianos, ſe regi Spiritu S. A. B. valde mirabatur ab illis, qui dicuntur Chriſtiani, hoc objici: nam contra- dictorium eidem videbatur, dici Chriſtianum, & Spiritu Jeſu Chriſti, qui Spiritus eſt Sanctus, deſtitutũ eſſe, ſive dici præditum eſſe Spiritu S. & nihilominus eo nec regi nec illuminari. Impu- tarunt ei inſuper, contemnere ſe Sacras Scriptu- ras, negare Sacro-Sanctam Trinitatem, Divi- nitatem JEſu Chriſti, ejus merita, & ſatisfacti- onem, & neſcio quas impias opiniones alias. Sed ut verum fatear, è lectione ejus operum & Apologiæ, vitæ ejus præmiſſæ, luculenter ſatis [Spaltenumbruch]
patebit harum criminationum eſſe innocentiſſi-Jahr MDC. biß MDCC. mam puriſſimamque. Fere neceſſe eſt ante lecti- onem ejus librorũ evolvere hanc ipſam Apologi- am quòd metuendum ſit, cùmè ſacris etiam ſcri- pturis ſœpiſſimè malè intellecta hauriuntur, ne ex operibus filiæ multò magis peregrini ſenſûs eliciantur; quamvis enim quàm facillimè intel- ligi poſſint, utpote ſtylo ſimplici pathetico atque naturalis eloquentiæ pleno conſcripta, (exempli gratiâ videantur literæ 14, 2. partis & 1. 3. partis libri, cui nomen dedit Sepulcrum Theologiæ falſæ) attamen præjudicia, quibus tenemur, in cauſa vulgo ſunt, ut alterius men- tem, licet ſimpliciſſimam & quàm clariſſimis verbis expoſitam, malè percipiamus, ideo ſo- lùm, quod cum cogitatis noſtris non conveniat.
Wir wollen aber nun alsbald die vornehm- ſten puncte ſelber vorlegen/ woruͤber der groͤſte Wider-ſpruch gegen ſie entſtanden iſt. Eine kurtze ſummam von ihrem Glauben und Got- tesdienſt hat ſie ſelbſten An. 1675. zu Schleß- wig der Obrigkeit und den Predigern uͤberge- ben/ welche ihren meiſten buͤchern vorgedruckt iſt/ und alſo lautet:
8. 1. Jch bin eine Chriſtin; und glaͤu-Jhr be- kaͤntniß. be alles/ was ein wahrer Chriſt glaͤuben ſoll.
2. Jch bin in der Catholiſchen Kirche/ im namen des Vaters/ im namen des Sohnes/ im namen des Heiligen Geiſtes getaufft.
3. Jch glaͤube den zwoͤlff Haupt-ſtuͤ- cken des Apoſtoliſchen Glaubens/ und zweiffele an keinem Haupt-ſtuͤcke deſ- ſelben.
4. Jch glaͤube/ daß der HErr JEſus Chriſt wahrhafftigher GOTT ſey/ wie auch wahrhafftiger Menſch; ja daß er ſey der Heiland und Erloͤſer der Welt.
5. Jch glaͤube an das Evangelium/ an die heilige Propheten/ und an die gantze Heilige Schrifft/ ſo wohl den alten als neuen Bund.
Jnſonderheit aber hat ſie zufoͤrdert ſich er-Von de- nen ſecten und religi- onen. klaͤret/ daß ſie ſich zu keiner aͤuſſerlichen Par- they in der Chriſtenheit halte/ wie davon Burchardus in den Anmerckungen pag. 36. aus ihrem Brieff dieſe worte anfuͤhret: Jch bin mit der Roͤmiſchen Kirchen einig in dem/ was ſie gutes und wahrhafftiges haben: aber ſo die Lutheraner auch was gutes haben/ bin ich auch mit ihnen darinnen einig/ und ſo auch mit den Cal- viniſten und andern. Und als man ihrWie auch ob ſie ſelbſt eine gema- chet. vorgewerffen/ als wenn ſie auch eine eigene Secte zu machen ſuchte/ hat ſie dieſes ernſtlich geleugnet/ da ſie in der warnung wider die Qvaker pag. 153. geſchrieben: Jch ſuche nie- mand an mich zu ziehen/ ſondern ſchicke ſie alle zum HErrn JESU/ welcher das rechte Krieges-Haupt iſt. —— Jch habe keine lehrlinge verſamlet/ auch den vorſatz nicht/ ſolche zu verſamlen/ damit ich neue rotten ſtifften moͤchte/ weil de- rer ſchon mehr als zu viel ſeyn. Und die- ſes iſt wol zu bejammern/ daß man ſo viel Spaltungen in der Chriſtenheit ſie- het/ da doch unter allen ihren Kindern nur ein Hertz und ein Wille ſeyn ſolte: Gleich wie nur ein GOTT/ eine lehre
und
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0168"n="156"/><fwplace="top"type="header">Th. <hirendition="#aq">III.</hi> C. <hirendition="#aq">XVI.</hi> Von der <hirendition="#aq">Antoinette Bourignon,</hi></fw><lb/><cb/><noteplace="left">Jahr<lb/><hirendition="#aq">MDC.</hi><lb/>
biß<lb/><hirendition="#aq">MDCC.</hi></note><hirendition="#aq">bus liberatum, inque integrum, ut principio<lb/>
conditi, reſtitutum, (id quod proprie eſt ſa-<lb/>
lus) cœteros vetò quo redacti ſunt in ſtatu pri-<lb/>
mitivæ creationi contrario, cumque eo ineon-<lb/>
venientiſſimo, relictumiri, qui infernus erit &<lb/>
gehenna.</hi></p><lb/><p><hirendition="#aq">Notitiam accuratam theoriæ omnium my-<lb/>ſteriorum ad ſalutem non requiri; minùs etiam<lb/>
his præ aliis addictum eſſe partibus. Omnino<lb/>
autem neceſſe eſſe, ablactare animam ſuam à<lb/>
propenſione ad res viles ferente, eamque DEO<lb/>
in ſtatu ceſſationis, ſimplicitatis, vacuitatis,<lb/>ſui abdicationis, ipſius regimini offerre: quo<lb/>
facto DEus lumina atque bona, quæ ad ſalu-<lb/>
tem noſtram noverit neceſſaria, in nobis pro-<lb/>
ducet.</hi></p><lb/><p><hirendition="#aq">Dogmatamorum A. B. exhibent explanati-<lb/>
onem & practicam applicationem horum<lb/>
principiorum ſingularem. Pulchra profecto<lb/>
eſſe & puriſſima fateri quisque cogitur. Quos<lb/>
maximè inimicos habuit, nunquam eidem ul-<lb/>
lam deſuper movêre litem, ut minus ſeſuſpe-<lb/>
ctos redderent arguendo eam aliis de rebus.<lb/>
Præcipua horum occurrunt in duobus tracta-<lb/>
tibus de <hirendition="#i">ſolida</hi> virtute ac in <hirendition="#i">Adhertationiòus ſalu-<lb/>
taribus.</hi></hi></p><lb/><p><hirendition="#aq">Cætera omnia uti acceſſoria refert, unde<lb/>
tamen plurimæ adverſitatum eidem ortæ ſunt<lb/>
procellæ, quod cum ſpecie novitatis jun-<lb/>
gi poſſunt. Interim tantum abeſt hæc credi<lb/>
omnino velle, ut ſœpiùs affirmârit, linquentes<lb/>
ea prout ſunt, non minùs <hirendition="#g">DEO</hi> eſſe gratos,<lb/>
dummodo aliàs Chriſtianè degant, atque eorum<lb/>
tantum ergò, qui in admiratione & amore DEI<lb/>
meditantes ejus mirabilia ſe ſentiunt excitari,<lb/>
expoſita eſſe. Agunt inter alia de creatione<lb/>
mundi, primitiva ejus pulcritudine, de forma-<lb/>
tione hominis, ejus lapſu, depravatione crea-<lb/>
turarum, redemptione, naturæ muneribus &<lb/>
incarnatione JEſu CHriſti, Apoſtaſia univer-<lb/>ſali, Anti-Chriſto, corruptione Eccleſiæ Chri-<lb/>ſtianæ, ejus everſione & reſtitutione, revocatu<lb/>
Judæorum, apparitione JEſu CHriſti glorio-<lb/>ſâ, in terra regnaturi, renovatione mundi, ul-<lb/>
timo judicio, inferno, vita æterna & cœteris.<lb/>
In ejus tractatibus <hirendition="#i">Lux mundi, Novum cœlum,<lb/>
novaq; terra, Stella matutina, Renovatio Spir itûs<lb/>
Evangelici</hi> ejuſmodi hîcillîc diſperſa leguntur,<lb/>
atq; ſi reciperentur, vel inde quã plurimos The-<lb/>
ologos explicandis infinitis locis ſcripturæ abs-<lb/>
que fructu crucẽſibi fixiſſe & malum conſtaret.<lb/>
Exempla horum proferri nimis foret prolixum.</hi></p><lb/><p><hirendition="#aq">Inſimularunt nonnulli A. B. multis rebus,<lb/>
quibusdam perſonam ipſius concernentibus,<lb/>
eam veluti nimium de ſemet ipſa in bonam, de<lb/>
aliis in malam partemloqui, nullos in præſen-<lb/>
tiarum agnoſcere amplius veros Chriſtianos,<lb/>ſe regi Spiritu S. A. B. valde mirabatur ab illis,<lb/>
qui dicuntur Chriſtiani, hoc objici: nam contra-<lb/>
dictorium eidem videbatur, dici Chriſtianum,<lb/>& Spiritu Jeſu Chriſti, qui Spiritus eſt Sanctus,<lb/>
deſtitutũ eſſe, ſive dici præditum eſſe Spiritu S. &<lb/>
nihilominus eo nec regi nec illuminari. Impu-<lb/>
tarunt ei inſuper, contemnere ſe Sacras Scriptu-<lb/>
ras, negare Sacro-Sanctam Trinitatem, Divi-<lb/>
nitatem JEſu Chriſti, ejus merita, &ſatisfacti-<lb/>
onem, & neſcio quas impias opiniones alias.<lb/>
Sed ut verum fatear, è lectione ejus operum &<lb/><hirendition="#i">Apologiæ,</hi> vitæ ejus præmiſſæ, luculenter ſatis<lb/><cb/>
patebit harum criminationum eſſe innocentiſſi-</hi><noteplace="right">Jahr<lb/><hirendition="#aq">MDC.</hi><lb/>
biß<lb/><hirendition="#aq">MDCC.</hi></note><lb/><hirendition="#aq">mam puriſſimamque. Fere neceſſe eſt ante lecti-<lb/>
onem ejus librorũ evolvere hanc ipſam <hirendition="#i">Apologi-<lb/>
am</hi> quòd metuendum ſit, cùmè ſacris etiam ſcri-<lb/>
pturis ſœpiſſimè malè intellecta hauriuntur, ne<lb/>
ex operibus filiæ multò magis peregrini ſenſûs<lb/>
eliciantur; quamvis enim quàm facillimè intel-<lb/>
ligi poſſint, utpote ſtylo ſimplici pathetico<lb/>
atque naturalis eloquentiæ pleno conſcripta,<lb/>
(exempli gratiâ videantur literæ 14, 2. partis<lb/>& 1. 3. partis libri, cui nomen dedit <hirendition="#i">Sepulcrum<lb/>
Theologiæ falſæ</hi>) attamen præjudicia, quibus<lb/>
tenemur, in cauſa vulgo ſunt, ut alterius men-<lb/>
tem, licet ſimpliciſſimam & quàm clariſſimis<lb/>
verbis expoſitam, malè percipiamus, ideo ſo-<lb/>
lùm, quod cum cogitatis noſtris non conveniat.</hi></p><lb/><p>Wir wollen aber nun alsbald die vornehm-<lb/>ſten <hirendition="#aq">punct</hi>e ſelber vorlegen/ woruͤber der groͤſte<lb/>
Wider-ſpruch gegen ſie entſtanden iſt. Eine<lb/>
kurtze <hirendition="#aq">ſummam</hi> von ihrem Glauben und Got-<lb/>
tesdienſt hat ſie ſelbſten An. 1675. zu Schleß-<lb/>
wig der Obrigkeit und den Predigern uͤberge-<lb/>
ben/ welche ihren meiſten buͤchern vorgedruckt<lb/>
iſt/ und alſo lautet:</p><lb/><p>8. 1. <hirendition="#fr">Jch bin eine Chriſtin; und glaͤu-</hi><noteplace="right">Jhr be-<lb/>
kaͤntniß.</note><lb/><hirendition="#fr">be alles/ was ein wahrer Chriſt glaͤuben<lb/>ſoll.</hi></p><lb/><p><hirendition="#fr">2. Jch bin in der Catholiſchen Kirche/<lb/>
im namen des Vaters/ im namen des<lb/>
Sohnes/ im namen des Heiligen Geiſtes<lb/>
getaufft.</hi></p><lb/><p><hirendition="#fr">3. Jch glaͤube den zwoͤlff Haupt-ſtuͤ-<lb/>
cken des Apoſtoliſchen Glaubens/ und<lb/>
zweiffele an keinem Haupt-ſtuͤcke deſ-<lb/>ſelben.</hi></p><lb/><p><hirendition="#fr">4. Jch glaͤube/ daß der HErr JEſus<lb/>
Chriſt wahrhafftigher GOTT ſey/ wie<lb/>
auch wahrhafftiger Menſch; ja daß er<lb/>ſey der Heiland und Erloͤſer der Welt.</hi></p><lb/><p><hirendition="#fr">5. Jch glaͤube an das Evangelium/ an<lb/>
die heilige Propheten/ und an die gantze<lb/>
Heilige Schrifft/ ſo wohl den alten als<lb/>
neuen Bund.</hi></p><lb/><p>Jnſonderheit aber hat ſie zufoͤrdert ſich er-<noteplace="right">Von de-<lb/>
nen <hirendition="#aq">ſect</hi>en<lb/>
und religi-<lb/>
onen.</note><lb/>
klaͤret/ daß ſie ſich zu keiner aͤuſſerlichen Par-<lb/>
they in der Chriſtenheit halte/ wie davon<lb/><hirendition="#aq">Burchardus</hi> in den Anmerckungen <hirendition="#aq">pag.</hi> 36.<lb/>
aus ihrem Brieff dieſe worte anfuͤhret: <hirendition="#fr">Jch<lb/>
bin mit der Roͤmiſchen Kirchen einig in<lb/>
dem/ was ſie gutes und wahrhafftiges<lb/>
haben: aber ſo die Lutheraner auch was<lb/>
gutes haben/ bin ich auch mit ihnen<lb/>
darinnen einig/ und ſo auch mit den Cal-<lb/>
viniſten und andern.</hi> Und als man ihr<noteplace="right">Wie auch<lb/>
ob ſie ſelbſt<lb/>
eine gema-<lb/>
chet.</note><lb/>
vorgewerffen/ als wenn ſie auch eine eigene<lb/><hirendition="#aq">Sect</hi>e zu machen ſuchte/ hat ſie dieſes ernſtlich<lb/>
geleugnet/ da ſie in der warnung wider die<lb/>
Qvaker <hirendition="#aq">pag.</hi> 153. geſchrieben: <hirendition="#fr">Jch ſuche nie-<lb/>
mand an mich zu ziehen/ ſondern ſchicke<lb/>ſie alle zum HErrn JESU/ welcher<lb/>
das rechte Krieges-Haupt iſt. —— Jch<lb/>
habe keine lehrlinge verſamlet/ auch den<lb/>
vorſatz nicht/ ſolche zu verſamlen/ damit<lb/>
ich neue rotten ſtifften moͤchte/ weil de-<lb/>
rer ſchon mehr als zu viel ſeyn. Und die-<lb/>ſes iſt wol zu bejammern/ daß man ſo<lb/>
viel Spaltungen in der Chriſtenheit ſie-<lb/>
het/ da doch unter allen ihren Kindern<lb/>
nur ein Hertz und ein Wille ſeyn ſolte:<lb/>
Gleich wie nur ein GOTT/ eine lehre</hi><lb/><fwplace="bottom"type="catch"><hirendition="#fr">und</hi></fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[156/0168]
Th. III. C. XVI. Von der Antoinette Bourignon,
bus liberatum, inque integrum, ut principio
conditi, reſtitutum, (id quod proprie eſt ſa-
lus) cœteros vetò quo redacti ſunt in ſtatu pri-
mitivæ creationi contrario, cumque eo ineon-
venientiſſimo, relictumiri, qui infernus erit &
gehenna.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Notitiam accuratam theoriæ omnium my-
ſteriorum ad ſalutem non requiri; minùs etiam
his præ aliis addictum eſſe partibus. Omnino
autem neceſſe eſſe, ablactare animam ſuam à
propenſione ad res viles ferente, eamque DEO
in ſtatu ceſſationis, ſimplicitatis, vacuitatis,
ſui abdicationis, ipſius regimini offerre: quo
facto DEus lumina atque bona, quæ ad ſalu-
tem noſtram noverit neceſſaria, in nobis pro-
ducet.
Dogmatamorum A. B. exhibent explanati-
onem & practicam applicationem horum
principiorum ſingularem. Pulchra profecto
eſſe & puriſſima fateri quisque cogitur. Quos
maximè inimicos habuit, nunquam eidem ul-
lam deſuper movêre litem, ut minus ſeſuſpe-
ctos redderent arguendo eam aliis de rebus.
Præcipua horum occurrunt in duobus tracta-
tibus de ſolida virtute ac in Adhertationiòus ſalu-
taribus.
Cætera omnia uti acceſſoria refert, unde
tamen plurimæ adverſitatum eidem ortæ ſunt
procellæ, quod cum ſpecie novitatis jun-
gi poſſunt. Interim tantum abeſt hæc credi
omnino velle, ut ſœpiùs affirmârit, linquentes
ea prout ſunt, non minùs DEO eſſe gratos,
dummodo aliàs Chriſtianè degant, atque eorum
tantum ergò, qui in admiratione & amore DEI
meditantes ejus mirabilia ſe ſentiunt excitari,
expoſita eſſe. Agunt inter alia de creatione
mundi, primitiva ejus pulcritudine, de forma-
tione hominis, ejus lapſu, depravatione crea-
turarum, redemptione, naturæ muneribus &
incarnatione JEſu CHriſti, Apoſtaſia univer-
ſali, Anti-Chriſto, corruptione Eccleſiæ Chri-
ſtianæ, ejus everſione & reſtitutione, revocatu
Judæorum, apparitione JEſu CHriſti glorio-
ſâ, in terra regnaturi, renovatione mundi, ul-
timo judicio, inferno, vita æterna & cœteris.
In ejus tractatibus Lux mundi, Novum cœlum,
novaq; terra, Stella matutina, Renovatio Spir itûs
Evangelici ejuſmodi hîcillîc diſperſa leguntur,
atq; ſi reciperentur, vel inde quã plurimos The-
ologos explicandis infinitis locis ſcripturæ abs-
que fructu crucẽ ſibi fixiſſe & malum conſtaret.
Exempla horum proferri nimis foret prolixum.
Inſimularunt nonnulli A. B. multis rebus,
quibusdam perſonam ipſius concernentibus,
eam veluti nimium de ſemet ipſa in bonam, de
aliis in malam partemloqui, nullos in præſen-
tiarum agnoſcere amplius veros Chriſtianos,
ſe regi Spiritu S. A. B. valde mirabatur ab illis,
qui dicuntur Chriſtiani, hoc objici: nam contra-
dictorium eidem videbatur, dici Chriſtianum,
& Spiritu Jeſu Chriſti, qui Spiritus eſt Sanctus,
deſtitutũ eſſe, ſive dici præditum eſſe Spiritu S. &
nihilominus eo nec regi nec illuminari. Impu-
tarunt ei inſuper, contemnere ſe Sacras Scriptu-
ras, negare Sacro-Sanctam Trinitatem, Divi-
nitatem JEſu Chriſti, ejus merita, & ſatisfacti-
onem, & neſcio quas impias opiniones alias.
Sed ut verum fatear, è lectione ejus operum &
Apologiæ, vitæ ejus præmiſſæ, luculenter ſatis
patebit harum criminationum eſſe innocentiſſi-
mam puriſſimamque. Fere neceſſe eſt ante lecti-
onem ejus librorũ evolvere hanc ipſam Apologi-
am quòd metuendum ſit, cùmè ſacris etiam ſcri-
pturis ſœpiſſimè malè intellecta hauriuntur, ne
ex operibus filiæ multò magis peregrini ſenſûs
eliciantur; quamvis enim quàm facillimè intel-
ligi poſſint, utpote ſtylo ſimplici pathetico
atque naturalis eloquentiæ pleno conſcripta,
(exempli gratiâ videantur literæ 14, 2. partis
& 1. 3. partis libri, cui nomen dedit Sepulcrum
Theologiæ falſæ) attamen præjudicia, quibus
tenemur, in cauſa vulgo ſunt, ut alterius men-
tem, licet ſimpliciſſimam & quàm clariſſimis
verbis expoſitam, malè percipiamus, ideo ſo-
lùm, quod cum cogitatis noſtris non conveniat.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Wir wollen aber nun alsbald die vornehm-
ſten puncte ſelber vorlegen/ woruͤber der groͤſte
Wider-ſpruch gegen ſie entſtanden iſt. Eine
kurtze ſummam von ihrem Glauben und Got-
tesdienſt hat ſie ſelbſten An. 1675. zu Schleß-
wig der Obrigkeit und den Predigern uͤberge-
ben/ welche ihren meiſten buͤchern vorgedruckt
iſt/ und alſo lautet:
8. 1. Jch bin eine Chriſtin; und glaͤu-
be alles/ was ein wahrer Chriſt glaͤuben
ſoll.
Jhr be-
kaͤntniß.
2. Jch bin in der Catholiſchen Kirche/
im namen des Vaters/ im namen des
Sohnes/ im namen des Heiligen Geiſtes
getaufft.
3. Jch glaͤube den zwoͤlff Haupt-ſtuͤ-
cken des Apoſtoliſchen Glaubens/ und
zweiffele an keinem Haupt-ſtuͤcke deſ-
ſelben.
4. Jch glaͤube/ daß der HErr JEſus
Chriſt wahrhafftigher GOTT ſey/ wie
auch wahrhafftiger Menſch; ja daß er
ſey der Heiland und Erloͤſer der Welt.
5. Jch glaͤube an das Evangelium/ an
die heilige Propheten/ und an die gantze
Heilige Schrifft/ ſo wohl den alten als
neuen Bund.
Jnſonderheit aber hat ſie zufoͤrdert ſich er-
klaͤret/ daß ſie ſich zu keiner aͤuſſerlichen Par-
they in der Chriſtenheit halte/ wie davon
Burchardus in den Anmerckungen pag. 36.
aus ihrem Brieff dieſe worte anfuͤhret: Jch
bin mit der Roͤmiſchen Kirchen einig in
dem/ was ſie gutes und wahrhafftiges
haben: aber ſo die Lutheraner auch was
gutes haben/ bin ich auch mit ihnen
darinnen einig/ und ſo auch mit den Cal-
viniſten und andern. Und als man ihr
vorgewerffen/ als wenn ſie auch eine eigene
Secte zu machen ſuchte/ hat ſie dieſes ernſtlich
geleugnet/ da ſie in der warnung wider die
Qvaker pag. 153. geſchrieben: Jch ſuche nie-
mand an mich zu ziehen/ ſondern ſchicke
ſie alle zum HErrn JESU/ welcher
das rechte Krieges-Haupt iſt. —— Jch
habe keine lehrlinge verſamlet/ auch den
vorſatz nicht/ ſolche zu verſamlen/ damit
ich neue rotten ſtifften moͤchte/ weil de-
rer ſchon mehr als zu viel ſeyn. Und die-
ſes iſt wol zu bejammern/ daß man ſo
viel Spaltungen in der Chriſtenheit ſie-
het/ da doch unter allen ihren Kindern
nur ein Hertz und ein Wille ſeyn ſolte:
Gleich wie nur ein GOTT/ eine lehre
und
Von de-
nen ſecten
und religi-
onen.
Wie auch
ob ſie ſelbſt
eine gema-
chet.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 156. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/168>, abgerufen am 22.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
