Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

und etlichen andern weibspersonen/ wie auch von Petro Poiret.
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.Prediger angeben ihre Druckerey zerstöret
und weggenommen/ und ihre Schrifften auf
den gassen herum geworffen und zerrissen wor-
den. Wie man auch auf eben dieser Leute ste-
Intendirte
ewige ge-
fängniß.tiges anhalten beschlossen/ sie mit Reutern
von Husum abzuholen: und auf das Schloß
Tönningen zu ewigem gefängnis zu bringen.
Wie aber durch Gottes schickung ein General,
der Herr von der Wyck/ ungefehr die auf der
gassen zerstreueten bogen von der Antoinette
büchern bey seiner Schildwache gefunden/ dar-
aus von der wahrheit uberzeugt worden/ und
dem Hertzog dieses urtheils wegen beweglich
zugeredet/ daß er selbiges wiederruffen. Nach
vielen andern umständen wird auch pag. 546.
gedacht/ wie nach ihrer flucht aus Hollstein die
Dänischen Kriegs-völcker selbiges Land mit
gewalt eingenommen/ und denen Predigern
sonderlich ihre boßheit auf allerhand art ver-
Jhr zu-
stand in
Hamburg.golten. Was hernach die zu Hamburg wider
sie vorgenommen gehabt/ wird im 30. Capitel
pag. 578. u. f. erzehlet/ wie nemlich selbige den
Rath ihrentwegen angelangt/ die Antoinette
als eine gottlose Ketzerin und Lästerin aus der
Stadt zu schaffen/ daß ferner hierauf die
Stadtknechte haußsuchung gethan/ und ge-
drohet/ daß man sie/ wenn man sie ertapte/
durch den Büttel aus der Stadt würde ver-
bannen lassen. Ein Priester aber habe gesagt/
man wolte sie in ein zuchthauß auf ewig ein-
sperren/ darein man die huren zu setzen pflege.

29. An diesen und dergleichen proceduren
und derselben beschreibung wird wol niemand
leichtlich zweiffeln/ der etwa weiß oder erfah-
ren hat/ wie genau dieselben mit denen Papi-
stischen und Spanischen Inquisitionen in sol-
chen fällen übereinzustimmen/ oder auch diese
Anderer
bescheide-
nes ver-
halten
hierinne.offtmals zu übertreffen pflegen. Gleichwol
wird auch in der gedachten historie die beschei-
denh it etlicher Männer dißfalls gerühmet/
sonderlich pag. 505. des alten General-Su-
perintendentens zu Schleßwig D. Rein-
D. Rein-
boths.boths/ daß er ein sehr guter und gewis-
senhaffter Mann gewesen/ der allzeit
sehr freundlich mit der Antoinette umge-
gangen/ und nicht zugelassen/ daß jemand
von seinen Priestern sein Gifft durch
Schriften wider sie ausgegossen/ als wel-
ches erst nach seinem tode geschehen. Auch
Kielmanns.
u. s. f.wird pag. 530. von dem damahligen Cantzler
Kielmann geschrieben/ daß er nach durchle-
sung ihres Probier-Steins öffentlich bekant:
Niemand könte dawider etwas vorbrin-
gen/ man müste entweder nach diesem
buche thun/ oder zur höllen fahren. Jn-
gleichen: Er wäre der Priester und ih-
rer ungereimtheiten gantz müde: Er hät-
te nie geglaubet/ daß diese Leute so un-
vernünfftig und so hartnäckig tumm
wären. Sie wären es/ die dieses alles
anstiffteten/ und thäten nichts/ als daß
sie mit ihren alten klagen dem Hertzog und
dem Richter hundertmal die ohren voll
plauderten/ und keine beweiß-reden an-
nehmen wolten. Neben solchen personen a-
Jhre
sreunde.ber haben sich viel andere gefunden/ welche
durch ihren umgang bewogen worden ihrer
anführung zu folgen. Und hierunter ist son-
derlich Christian de Cort bekant/ der ehemals
ein Priester unter den Catholicken gewesen/
[Spaltenumbruch] hernach wegen des Jansenismi seinen feindenJahr
MDC.
biß
MDCC.
weichen müssen/ und darauf meistentheils mit
dieser Jungfrau conversiret. Nachdem er a-
ber durch seiner feinde anstifften zu Amster-
dam lange zeit gefangen gehalten worden/
auch hernach auf der Jnsul Nordstrand von
jenen mit gifft hingerichtet/ hat er sie zur Er-
bin seiner güter eingesetzet/ welche einzunehmen
sie auch nach Hollstem gekommen/ aber durch
der Priester widerstand an ihrem Rechte ver-
hindert worden/ wie davon im ausgeführten
Leben pag. 459. u. f. 531. und anderswo zu le-
sen.

30. Unterschiedliche andere personen werden
eben daselbst hin und wieder benennet/ als p.
496. drey Hamburger p. 502. einer von Alto-
na. item, einer mit namen Johann Tiellens und
viel andere/ sonderlich weibes-personen. NichtAnberer
unbestän-
digkeit
hiebey.
wenige sind auch wiederum zurück gegangen/
davon der auctor ihres lebens p. 431. schreibet:
Der eine hatte einige geschäffte; die
muste er nicht verlassen; Der andere
war zu diesem oder jenem amt beruffen;
das muste er nicht versäumen. Noch
ein anderer muste sorge tragen zur erhal-
tung seines haußgesindes/ geld zu ge-
winnen/ aus furcht/ er möchte sonst är-
ger seyn als ein Heide. Wieder ein ander
hatte eine fraue/ welcher er nicht miß-
fallen muste: oder/ damit ich alles sa-
ge/ die liebe der welt/ und deren dinge/
die in der welt seynd/ welche die augen
begehren/ darnach das fleisch verlan-
get/ die das hertz liebet/ lebete in ihnen/
und vertilgte allda die liebe des Vaters/
die in ihnen wolte geboren werden durch
sein Göttliches licht/ welches fast alle
mit den empfindlichsten und gantz über-
zeugenden trieben GOttes erkannten.
Aber keiner aus ihnen allen/ ausgenom-
men zween oder drey von ihren letzten
freunden/ welche fie kante/ wolte sich
darzu schicken/ und die zusage/ die sie ge-
than/ GOtte zu folgen/ und alles das
andere zu verlassen/ erfüllen. Vornem-Poirets
hekäntniß
von der
Antoinet-
te.
lich aber hat sie der berühmte Petrus Poiret vor
allen andern geehret/ und in öffentlichen schriff-
ten vertheidiget/ wie oben schon etwas davon
angeführet ist. Sein urtheil von ihr und ihren
schrifften ist in seiner Oeconomia divina weit-
läufftig enthalten/ auch in Apologetica IV.
gegen seine tadler wiederholet; damit sie sehen
möchten/ daß er sich solches ausspruches noch
nie geschämet.

31. Es lautet aber derselbe also: Wenn ich
in theologischen oder natürlichen dingen
etwas rechts weiß/ so bekenne ich/ daß
ich solches aus dieser wunderbaren
Jungfrau Principiis genommen und her-
geführet. Ohne welche ich noch in der
verdammlichen finsterniß verwickelt/
im hertzenblind/ und ein sclave der ver-
derbten vernunfft wäre/ so daß es besser
gewesen/ ich wäre nie geboren. Redli-
che gemüther/ welche in demuth zu die-
sen Göttlichen Schrifften kommen/
werden erfahren/ wie lebendig sie die
wahre erkäntnis GOttes/ seiner macht/
weißheit/ güte/ gerechtigkeit/ freyheit

und
A. K. H. Dritter Theil. X 2

und etlichen andern weibsperſonen/ wie auch von Petro Poiret.
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.Prediger angeben ihre Druckerey zerſtoͤret
und weggenommen/ und ihre Schrifften auf
den gaſſen herum geworffen und zerriſſen wor-
den. Wie man auch auf eben dieſer Leute ſte-
Intendirte
ewige ge-
faͤngniß.tiges anhalten beſchloſſen/ ſie mit Reutern
von Huſum abzuholen: und auf das Schloß
Toͤnningen zu ewigem gefaͤngnis zu bringen.
Wie aber durch Gottes ſchickung ein General,
der Herr von der Wyck/ ungefehr die auf der
gaſſen zerſtreueten bogen von der Antoinette
buͤchern bey ſeiner Schildwache gefunden/ dar-
aus von der wahrheit uberzeugt worden/ und
dem Hertzog dieſes urtheils wegen beweglich
zugeredet/ daß er ſelbiges wiederruffen. Nach
vielen andern umſtaͤnden wird auch pag. 546.
gedacht/ wie nach ihrer flucht aus Hollſtein die
Daͤniſchen Kriegs-voͤlcker ſelbiges Land mit
gewalt eingenommen/ und denen Predigern
ſonderlich ihre boßheit auf allerhand art ver-
Jhr zu-
ſtand in
Hamburg.golten. Was hernach die zu Hamburg wider
ſie vorgenommen gehabt/ wird im 30. Capitel
pag. 578. u. f. erzehlet/ wie nemlich ſelbige den
Rath ihrentwegen angelangt/ die Antoinette
als eine gottloſe Ketzerin und Laͤſterin aus der
Stadt zu ſchaffen/ daß ferner hierauf die
Stadtknechte haußſuchung gethan/ und ge-
drohet/ daß man ſie/ wenn man ſie ertapte/
durch den Buͤttel aus der Stadt wuͤrde ver-
bannen laſſen. Ein Prieſter aber habe geſagt/
man wolte ſie in ein zuchthauß auf ewig ein-
ſperren/ darein man die huren zu ſetzen pflege.

29. An dieſen und dergleichen proceduren
und derſelben beſchreibung wird wol niemand
leichtlich zweiffeln/ der etwa weiß oder erfah-
ren hat/ wie genau dieſelben mit denen Papi-
ſtiſchen und Spaniſchen Inquiſitionen in ſol-
chen faͤllen uͤbereinzuſtimmen/ oder auch dieſe
Anderer
beſcheide-
nes ver-
halten
hierinne.offtmals zu uͤbertreffen pflegen. Gleichwol
wird auch in der gedachten hiſtorie die beſchei-
denh it etlicher Maͤnner dißfalls geruͤhmet/
ſonderlich pag. 505. des alten General-Su-
perintendentens zu Schleßwig D. Rein-
D. Rein-
boths.boths/ daß er ein ſehr guter und gewiſ-
ſenhaffter Mann geweſen/ der allzeit
ſehr freundlich mit der Antoinette umge-
gangen/ und nicht zugelaſſen/ daß jemand
von ſeinen Prieſtern ſein Gifft durch
Schriften wider ſie ausgegoſſen/ als wel-
ches erſt nach ſeinem tode geſchehen. Auch
Kielmañs.
u. ſ. f.wird pag. 530. von dem damahligen Cantzler
Kielmann geſchrieben/ daß er nach durchle-
ſung ihres Probier-Steins oͤffentlich bekant:
Niemand koͤnte dawider etwas vorbrin-
gen/ man muͤſte entweder nach dieſem
buche thun/ oder zur hoͤllen fahren. Jn-
gleichen: Er waͤre der Prieſter und ih-
rer ungereimtheiten gantz muͤde: Er haͤt-
te nie geglaubet/ daß dieſe Leute ſo un-
vernuͤnfftig und ſo hartnaͤckig tumm
waͤren. Sie waͤren es/ die dieſes alles
anſtiffteten/ und thaͤten nichts/ als daß
ſie mit ihren alten klagen dem Hertzog und
dem Richter hundertmal die ohren voll
plauderten/ und keine beweiß-reden an-
nehmen wolten. Neben ſolchen perſonen a-
Jhre
ſreunde.ber haben ſich viel andere gefunden/ welche
durch ihren umgang bewogen worden ihrer
anfuͤhrung zu folgen. Und hierunter iſt ſon-
derlich Chriſtian de Cort bekant/ der ehemals
ein Prieſter unter den Catholicken geweſen/
[Spaltenumbruch] hernach wegen des Janſeniſmi ſeinen feindenJahr
MDC.
biß
MDCC.
weichen muͤſſen/ und darauf meiſtentheils mit
dieſer Jungfrau converſiret. Nachdem er a-
ber durch ſeiner feinde anſtifften zu Amſter-
dam lange zeit gefangen gehalten worden/
auch hernach auf der Jnſul Nordſtrand von
jenen mit gifft hingerichtet/ hat er ſie zur Er-
bin ſeiner guͤter eingeſetzet/ welche einzunehmen
ſie auch nach Hollſtem gekommen/ aber durch
der Prieſter widerſtand an ihrem Rechte ver-
hindert worden/ wie davon im ausgefuͤhrten
Leben pag. 459. u. f. 531. und anderswo zu le-
ſen.

30. Unterſchiedliche andere perſonen werden
eben daſelbſt hin und wieder benennet/ als p.
496. drey Hamburger p. 502. einer von Alto-
na. item, einer mit namen Johann Tiellens und
viel andere/ ſonderlich weibes-perſonen. NichtAnberer
unbeſtaͤn-
digkeit
hiebey.
wenige ſind auch wiederum zuruͤck gegangen/
davon der auctor ihres lebens p. 431. ſchreibet:
Der eine hatte einige geſchaͤffte; die
muſte er nicht verlaſſen; Der andere
war zu dieſem oder jenem amt beruffen;
das muſte er nicht verſaͤumen. Noch
ein anderer muſte ſorge tragen zur erhal-
tung ſeines haußgeſindes/ geld zu ge-
winnen/ aus furcht/ er moͤchte ſonſt aͤr-
ger ſeyn als ein Heide. Wieder ein ander
hatte eine fraue/ welcher er nicht miß-
fallen muſte: oder/ damit ich alles ſa-
ge/ die liebe der welt/ und deren dinge/
die in der welt ſeynd/ welche die augen
begehren/ darnach das fleiſch verlan-
get/ die das hertz liebet/ lebete in ihnen/
und vertilgte allda die liebe des Vaters/
die in ihnen wolte geboren werden duꝛch
ſein Goͤttliches licht/ welches faſt alle
mit den empfindlichſten und gantz uͤber-
zeugenden trieben GOttes erkannten.
Aber keiner aus ihnen allen/ ausgenom-
men zween oder drey von ihren letzten
freunden/ welche fie kante/ wolte ſich
darzu ſchicken/ und die zuſage/ die ſie ge-
than/ GOtte zu folgen/ und alles das
andere zu verlaſſen/ erfuͤllen. Vornem-Poirets
hekaͤntniß
von der
Antoinet-
te.
lich aber hat ſie der beruͤhmte Petrus Poiret vor
allen andern geehret/ und in oͤffentlichen ſchriff-
ten vertheidiget/ wie oben ſchon etwas davon
angefuͤhret iſt. Sein urtheil von ihr und ihren
ſchrifften iſt in ſeiner Oeconomia divina weit-
laͤufftig enthalten/ auch in Apologetica IV.
gegen ſeine tadler wiederholet; damit ſie ſehen
moͤchten/ daß er ſich ſolches ausſpruches noch
nie geſchaͤmet.

31. Es lautet aber derſelbe alſo: Wenn ich
in theologiſchen odeꝛ natuͤrlichen dingen
etwas rechts weiß/ ſo bekenne ich/ daß
ich ſolches aus dieſer wunderbaren
Jungfrau Principiis genommen und her-
gefuͤhret. Ohne welche ich noch in der
verdammlichen finſterniß verwickelt/
im hertzenblind/ und ein ſclave der ver-
derbten vernunfft waͤre/ ſo daß es beſſer
geweſen/ ich waͤre nie geboren. Redli-
che gemuͤther/ welche in demuth zu die-
ſen Goͤttlichen Schrifften kommen/
werden erfahren/ wie lebendig ſie die
wahre erkaͤntnis GOttes/ ſeiner macht/
weißheit/ guͤte/ gerechtigkeit/ freyheit

und
A. K. H. Dritter Theil. X 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0175" n="163"/><fw place="top" type="header">und etlichen andern weibsper&#x017F;onen/ wie auch von <hi rendition="#aq">Petro Poiret.</hi></fw><lb/><cb/><note place="left">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/>
biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note>Prediger angeben ihre Druckerey zer&#x017F;to&#x0364;ret<lb/>
und weggenommen/ und ihre Schrifften auf<lb/>
den ga&#x017F;&#x017F;en herum geworffen und zerri&#x017F;&#x017F;en wor-<lb/>
den. Wie man auch auf eben die&#x017F;er Leute &#x017F;te-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Intendir</hi>te<lb/>
ewige ge-<lb/>
fa&#x0364;ngniß.</note>tiges anhalten be&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ie mit Reutern<lb/>
von <hi rendition="#aq">Hu&#x017F;um</hi> abzuholen: und auf das Schloß<lb/>
To&#x0364;nningen zu ewigem gefa&#x0364;ngnis zu bringen.<lb/>
Wie aber durch Gottes &#x017F;chickung ein <hi rendition="#aq">General,</hi><lb/>
der Herr von der Wyck/ ungefehr die auf der<lb/>
ga&#x017F;&#x017F;en zer&#x017F;treueten bogen von der <hi rendition="#aq">Antoinette</hi><lb/>
bu&#x0364;chern bey &#x017F;einer Schildwache gefunden/ dar-<lb/>
aus von der wahrheit uberzeugt worden/ und<lb/>
dem Hertzog die&#x017F;es urtheils wegen beweglich<lb/>
zugeredet/ daß er &#x017F;elbiges wiederruffen. Nach<lb/>
vielen andern um&#x017F;ta&#x0364;nden wird auch <hi rendition="#aq">pag.</hi> 546.<lb/>
gedacht/ wie nach ihrer flucht aus Holl&#x017F;tein die<lb/>
Da&#x0364;ni&#x017F;chen Kriegs-vo&#x0364;lcker &#x017F;elbiges Land mit<lb/>
gewalt eingenommen/ und denen Predigern<lb/>
&#x017F;onderlich ihre boßheit auf allerhand art ver-<lb/><note place="left">Jhr zu-<lb/>
&#x017F;tand in<lb/>
Hamburg.</note>golten. Was hernach die zu Hamburg wider<lb/>
&#x017F;ie vorgenommen gehabt/ wird im 30. Capitel<lb/><hi rendition="#aq">pag.</hi> 578. u. f. erzehlet/ wie nemlich &#x017F;elbige den<lb/>
Rath ihrentwegen angelangt/ die <hi rendition="#aq">Antoinette</hi><lb/>
als eine gottlo&#x017F;e Ketzerin und La&#x0364;&#x017F;terin aus der<lb/>
Stadt zu &#x017F;chaffen/ daß ferner hierauf die<lb/>
Stadtknechte hauß&#x017F;uchung gethan/ und ge-<lb/>
drohet/ daß man &#x017F;ie/ wenn man &#x017F;ie ertapte/<lb/>
durch den Bu&#x0364;ttel aus der Stadt wu&#x0364;rde ver-<lb/>
bannen la&#x017F;&#x017F;en. Ein Prie&#x017F;ter aber habe ge&#x017F;agt/<lb/>
man wolte &#x017F;ie in ein zuchthauß auf ewig ein-<lb/>
&#x017F;perren/ darein man die huren zu &#x017F;etzen pflege.</p><lb/>
          <p>29. An die&#x017F;en und dergleichen <hi rendition="#aq">procedu</hi>ren<lb/>
und der&#x017F;elben be&#x017F;chreibung wird wol niemand<lb/>
leichtlich zweiffeln/ der etwa weiß oder erfah-<lb/>
ren hat/ wie genau die&#x017F;elben mit denen Papi-<lb/>
&#x017F;ti&#x017F;chen und Spani&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Inqui&#x017F;ition</hi>en in &#x017F;ol-<lb/>
chen fa&#x0364;llen u&#x0364;bereinzu&#x017F;timmen/ oder auch die&#x017F;e<lb/><note place="left">Anderer<lb/>
be&#x017F;cheide-<lb/>
nes ver-<lb/>
halten<lb/>
hierinne.</note>offtmals zu u&#x0364;bertreffen pflegen. Gleichwol<lb/>
wird auch in der gedachten hi&#x017F;torie die be&#x017F;chei-<lb/>
denh it etlicher Ma&#x0364;nner dißfalls geru&#x0364;hmet/<lb/>
&#x017F;onderlich <hi rendition="#aq">pag.</hi> 505. des alten <hi rendition="#aq">General-Su-<lb/>
perintendent</hi>ens zu Schleßwig <hi rendition="#aq">D.</hi> <hi rendition="#fr">Rein-</hi><lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">D.</hi> Rein-<lb/>
boths.</note><hi rendition="#fr">boths/ daß er ein &#x017F;ehr guter und gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;enhaffter Mann gewe&#x017F;en/ der allzeit<lb/>
&#x017F;ehr freundlich mit der</hi> <hi rendition="#aq">Antoinette</hi> <hi rendition="#fr">umge-<lb/>
gangen/ und nicht zugela&#x017F;&#x017F;en/ daß jemand<lb/>
von &#x017F;einen Prie&#x017F;tern &#x017F;ein Gifft durch<lb/>
Schriften wider &#x017F;ie ausgego&#x017F;&#x017F;en/ als wel-<lb/>
ches er&#x017F;t nach &#x017F;einem tode ge&#x017F;chehen.</hi> Auch<lb/><note place="left">Kielman&#x0303;s.<lb/>
u. &#x017F;. f.</note>wird <hi rendition="#aq">pag.</hi> 530. von dem damahligen Cantzler<lb/><hi rendition="#fr">Kielmann</hi> ge&#x017F;chrieben/ daß er nach durchle-<lb/>
&#x017F;ung ihres Probier-Steins o&#x0364;ffentlich bekant:<lb/><hi rendition="#fr">Niemand ko&#x0364;nte dawider etwas vorbrin-<lb/>
gen/ man mu&#x0364;&#x017F;te entweder nach die&#x017F;em<lb/>
buche thun/ oder zur ho&#x0364;llen fahren.</hi> Jn-<lb/>
gleichen: <hi rendition="#fr">Er wa&#x0364;re der Prie&#x017F;ter und ih-<lb/>
rer ungereimtheiten gantz mu&#x0364;de: Er ha&#x0364;t-<lb/>
te nie geglaubet/ daß die&#x017F;e Leute &#x017F;o un-<lb/>
vernu&#x0364;nfftig und &#x017F;o hartna&#x0364;ckig tumm<lb/>
wa&#x0364;ren. Sie wa&#x0364;ren es/ die die&#x017F;es alles<lb/>
an&#x017F;tiffteten/ und tha&#x0364;ten nichts/ als daß<lb/>
&#x017F;ie mit ihren alten klagen dem Hertzog und<lb/>
dem Richter hundertmal die ohren voll<lb/>
plauderten/ und keine beweiß-reden an-<lb/>
nehmen wolten.</hi> Neben &#x017F;olchen per&#x017F;onen a-<lb/><note place="left">Jhre<lb/>
&#x017F;reunde.</note>ber haben &#x017F;ich viel andere gefunden/ welche<lb/>
durch ihren umgang bewogen worden ihrer<lb/>
anfu&#x0364;hrung zu folgen. Und hierunter i&#x017F;t &#x017F;on-<lb/>
derlich <hi rendition="#aq">Chri&#x017F;tian de Cort</hi> bekant/ der ehemals<lb/>
ein Prie&#x017F;ter unter den Catholicken gewe&#x017F;en/<lb/><cb/>
hernach wegen des <hi rendition="#aq">Jan&#x017F;eni&#x017F;mi</hi> &#x017F;einen feinden<note place="right">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/>
biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note><lb/>
weichen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ und darauf mei&#x017F;tentheils mit<lb/>
die&#x017F;er Jungfrau <hi rendition="#aq">conver&#x017F;i</hi>ret. Nachdem er a-<lb/>
ber durch &#x017F;einer feinde an&#x017F;tifften zu Am&#x017F;ter-<lb/>
dam lange zeit gefangen gehalten worden/<lb/>
auch hernach auf der Jn&#x017F;ul Nord&#x017F;trand von<lb/>
jenen mit gifft hingerichtet/ hat er &#x017F;ie zur Er-<lb/>
bin &#x017F;einer gu&#x0364;ter einge&#x017F;etzet/ welche einzunehmen<lb/>
&#x017F;ie auch nach Holl&#x017F;tem gekommen/ aber durch<lb/>
der Prie&#x017F;ter wider&#x017F;tand an ihrem Rechte ver-<lb/>
hindert worden/ wie davon im ausgefu&#x0364;hrten<lb/>
Leben <hi rendition="#aq">pag.</hi> 459. u. f. 531. und anderswo zu le-<lb/>
&#x017F;en.</p><lb/>
          <p>30. Unter&#x017F;chiedliche andere per&#x017F;onen werden<lb/>
eben da&#x017F;elb&#x017F;t hin und wieder benennet/ als <hi rendition="#aq">p.</hi><lb/>
496. drey Hamburger <hi rendition="#aq">p.</hi> 502. einer von <hi rendition="#aq">Alto-<lb/>
na. item,</hi> einer mit namen <hi rendition="#aq">Johann Tiellens</hi> und<lb/>
viel andere/ &#x017F;onderlich weibes-per&#x017F;onen. Nicht<note place="right">Anberer<lb/>
unbe&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/>
digkeit<lb/>
hiebey.</note><lb/>
wenige &#x017F;ind auch wiederum zuru&#x0364;ck gegangen/<lb/>
davon der <hi rendition="#aq">auctor</hi> ihres lebens <hi rendition="#aq">p.</hi> 431. &#x017F;chreibet:<lb/><hi rendition="#fr">Der eine hatte einige ge&#x017F;cha&#x0364;ffte; die<lb/>
mu&#x017F;te er nicht verla&#x017F;&#x017F;en; Der andere<lb/>
war zu die&#x017F;em oder jenem amt beruffen;<lb/>
das mu&#x017F;te er nicht ver&#x017F;a&#x0364;umen. Noch<lb/>
ein anderer mu&#x017F;te &#x017F;orge tragen zur erhal-<lb/>
tung &#x017F;eines haußge&#x017F;indes/ geld zu ge-<lb/>
winnen/ aus furcht/ er mo&#x0364;chte &#x017F;on&#x017F;t a&#x0364;r-<lb/>
ger &#x017F;eyn als ein Heide. Wieder ein ander<lb/>
hatte eine fraue/ welcher er nicht miß-<lb/>
fallen mu&#x017F;te: oder/ damit ich alles &#x017F;a-<lb/>
ge/ die liebe der welt/ und deren dinge/<lb/>
die in der welt &#x017F;eynd/ welche die augen<lb/>
begehren/ darnach das flei&#x017F;ch verlan-<lb/>
get/ die das hertz liebet/ lebete in ihnen/<lb/>
und vertilgte allda die liebe des Vaters/<lb/>
die in ihnen wolte geboren werden du&#xA75B;ch<lb/>
&#x017F;ein Go&#x0364;ttliches licht/ welches fa&#x017F;t alle<lb/>
mit den empfindlich&#x017F;ten und gantz u&#x0364;ber-<lb/>
zeugenden trieben GOttes erkannten.<lb/>
Aber keiner aus ihnen allen/ ausgenom-<lb/>
men zween oder drey von ihren letzten<lb/>
freunden/ welche fie kante/ wolte &#x017F;ich<lb/>
darzu &#x017F;chicken/ und die zu&#x017F;age/ die &#x017F;ie ge-<lb/>
than/ GOtte zu folgen/ und alles das<lb/>
andere zu verla&#x017F;&#x017F;en/ erfu&#x0364;llen.</hi> Vornem-<note place="right"><hi rendition="#aq">Poiret</hi>s<lb/>
heka&#x0364;ntniß<lb/>
von der<lb/><hi rendition="#aq">Antoinet-<lb/>
te.</hi></note><lb/>
lich aber hat &#x017F;ie der beru&#x0364;hmte <hi rendition="#aq">Petrus Poiret</hi> vor<lb/>
allen andern geehret/ und in o&#x0364;ffentlichen &#x017F;chriff-<lb/>
ten vertheidiget/ wie oben &#x017F;chon etwas davon<lb/>
angefu&#x0364;hret i&#x017F;t. Sein urtheil von ihr und ihren<lb/>
&#x017F;chrifften i&#x017F;t in &#x017F;einer <hi rendition="#aq">Oeconomia divina</hi> weit-<lb/>
la&#x0364;ufftig enthalten/ auch in <hi rendition="#aq">Apologetica IV.</hi><lb/>
gegen &#x017F;eine tadler wiederholet; damit &#x017F;ie &#x017F;ehen<lb/>
mo&#x0364;chten/ daß er &#x017F;ich &#x017F;olches aus&#x017F;pruches noch<lb/>
nie ge&#x017F;cha&#x0364;met.</p><lb/>
          <p>31. Es lautet aber der&#x017F;elbe al&#x017F;o: <hi rendition="#fr">Wenn ich<lb/>
in</hi> <hi rendition="#aq">theologi</hi><hi rendition="#fr">&#x017F;chen ode&#xA75B; natu&#x0364;rlichen dingen<lb/>
etwas rechts weiß/ &#x017F;o bekenne ich/ daß<lb/>
ich &#x017F;olches aus die&#x017F;er wunderbaren<lb/>
Jungfrau</hi> <hi rendition="#aq">Principiis</hi> <hi rendition="#fr">genommen und her-<lb/>
gefu&#x0364;hret. Ohne welche ich noch in der<lb/>
verdammlichen fin&#x017F;terniß verwickelt/<lb/>
im hertzenblind/ und ein &#x017F;clave der ver-<lb/>
derbten vernunfft wa&#x0364;re/ &#x017F;o daß es be&#x017F;&#x017F;er<lb/>
gewe&#x017F;en/ ich wa&#x0364;re nie geboren. Redli-<lb/>
che gemu&#x0364;ther/ welche in demuth zu die-<lb/>
&#x017F;en Go&#x0364;ttlichen Schrifften kommen/<lb/>
werden erfahren/ wie lebendig &#x017F;ie die<lb/>
wahre erka&#x0364;ntnis GOttes/ &#x017F;einer macht/<lb/>
weißheit/ gu&#x0364;te/ gerechtigkeit/ freyheit</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">A. K. H. Dritter Theil. X 2</hi></fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">und</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[163/0175] und etlichen andern weibsperſonen/ wie auch von Petro Poiret. Prediger angeben ihre Druckerey zerſtoͤret und weggenommen/ und ihre Schrifften auf den gaſſen herum geworffen und zerriſſen wor- den. Wie man auch auf eben dieſer Leute ſte- tiges anhalten beſchloſſen/ ſie mit Reutern von Huſum abzuholen: und auf das Schloß Toͤnningen zu ewigem gefaͤngnis zu bringen. Wie aber durch Gottes ſchickung ein General, der Herr von der Wyck/ ungefehr die auf der gaſſen zerſtreueten bogen von der Antoinette buͤchern bey ſeiner Schildwache gefunden/ dar- aus von der wahrheit uberzeugt worden/ und dem Hertzog dieſes urtheils wegen beweglich zugeredet/ daß er ſelbiges wiederruffen. Nach vielen andern umſtaͤnden wird auch pag. 546. gedacht/ wie nach ihrer flucht aus Hollſtein die Daͤniſchen Kriegs-voͤlcker ſelbiges Land mit gewalt eingenommen/ und denen Predigern ſonderlich ihre boßheit auf allerhand art ver- golten. Was hernach die zu Hamburg wider ſie vorgenommen gehabt/ wird im 30. Capitel pag. 578. u. f. erzehlet/ wie nemlich ſelbige den Rath ihrentwegen angelangt/ die Antoinette als eine gottloſe Ketzerin und Laͤſterin aus der Stadt zu ſchaffen/ daß ferner hierauf die Stadtknechte haußſuchung gethan/ und ge- drohet/ daß man ſie/ wenn man ſie ertapte/ durch den Buͤttel aus der Stadt wuͤrde ver- bannen laſſen. Ein Prieſter aber habe geſagt/ man wolte ſie in ein zuchthauß auf ewig ein- ſperren/ darein man die huren zu ſetzen pflege. Jahr MDC. biß MDCC. Intendirte ewige ge- faͤngniß. Jhr zu- ſtand in Hamburg. 29. An dieſen und dergleichen proceduren und derſelben beſchreibung wird wol niemand leichtlich zweiffeln/ der etwa weiß oder erfah- ren hat/ wie genau dieſelben mit denen Papi- ſtiſchen und Spaniſchen Inquiſitionen in ſol- chen faͤllen uͤbereinzuſtimmen/ oder auch dieſe offtmals zu uͤbertreffen pflegen. Gleichwol wird auch in der gedachten hiſtorie die beſchei- denh it etlicher Maͤnner dißfalls geruͤhmet/ ſonderlich pag. 505. des alten General-Su- perintendentens zu Schleßwig D. Rein- boths/ daß er ein ſehr guter und gewiſ- ſenhaffter Mann geweſen/ der allzeit ſehr freundlich mit der Antoinette umge- gangen/ und nicht zugelaſſen/ daß jemand von ſeinen Prieſtern ſein Gifft durch Schriften wider ſie ausgegoſſen/ als wel- ches erſt nach ſeinem tode geſchehen. Auch wird pag. 530. von dem damahligen Cantzler Kielmann geſchrieben/ daß er nach durchle- ſung ihres Probier-Steins oͤffentlich bekant: Niemand koͤnte dawider etwas vorbrin- gen/ man muͤſte entweder nach dieſem buche thun/ oder zur hoͤllen fahren. Jn- gleichen: Er waͤre der Prieſter und ih- rer ungereimtheiten gantz muͤde: Er haͤt- te nie geglaubet/ daß dieſe Leute ſo un- vernuͤnfftig und ſo hartnaͤckig tumm waͤren. Sie waͤren es/ die dieſes alles anſtiffteten/ und thaͤten nichts/ als daß ſie mit ihren alten klagen dem Hertzog und dem Richter hundertmal die ohren voll plauderten/ und keine beweiß-reden an- nehmen wolten. Neben ſolchen perſonen a- ber haben ſich viel andere gefunden/ welche durch ihren umgang bewogen worden ihrer anfuͤhrung zu folgen. Und hierunter iſt ſon- derlich Chriſtian de Cort bekant/ der ehemals ein Prieſter unter den Catholicken geweſen/ hernach wegen des Janſeniſmi ſeinen feinden weichen muͤſſen/ und darauf meiſtentheils mit dieſer Jungfrau converſiret. Nachdem er a- ber durch ſeiner feinde anſtifften zu Amſter- dam lange zeit gefangen gehalten worden/ auch hernach auf der Jnſul Nordſtrand von jenen mit gifft hingerichtet/ hat er ſie zur Er- bin ſeiner guͤter eingeſetzet/ welche einzunehmen ſie auch nach Hollſtem gekommen/ aber durch der Prieſter widerſtand an ihrem Rechte ver- hindert worden/ wie davon im ausgefuͤhrten Leben pag. 459. u. f. 531. und anderswo zu le- ſen. Anderer beſcheide- nes ver- halten hierinne. D. Rein- boths. Kielmañs. u. ſ. f. Jhre ſreunde. Jahr MDC. biß MDCC. 30. Unterſchiedliche andere perſonen werden eben daſelbſt hin und wieder benennet/ als p. 496. drey Hamburger p. 502. einer von Alto- na. item, einer mit namen Johann Tiellens und viel andere/ ſonderlich weibes-perſonen. Nicht wenige ſind auch wiederum zuruͤck gegangen/ davon der auctor ihres lebens p. 431. ſchreibet: Der eine hatte einige geſchaͤffte; die muſte er nicht verlaſſen; Der andere war zu dieſem oder jenem amt beruffen; das muſte er nicht verſaͤumen. Noch ein anderer muſte ſorge tragen zur erhal- tung ſeines haußgeſindes/ geld zu ge- winnen/ aus furcht/ er moͤchte ſonſt aͤr- ger ſeyn als ein Heide. Wieder ein ander hatte eine fraue/ welcher er nicht miß- fallen muſte: oder/ damit ich alles ſa- ge/ die liebe der welt/ und deren dinge/ die in der welt ſeynd/ welche die augen begehren/ darnach das fleiſch verlan- get/ die das hertz liebet/ lebete in ihnen/ und vertilgte allda die liebe des Vaters/ die in ihnen wolte geboren werden duꝛch ſein Goͤttliches licht/ welches faſt alle mit den empfindlichſten und gantz uͤber- zeugenden trieben GOttes erkannten. Aber keiner aus ihnen allen/ ausgenom- men zween oder drey von ihren letzten freunden/ welche fie kante/ wolte ſich darzu ſchicken/ und die zuſage/ die ſie ge- than/ GOtte zu folgen/ und alles das andere zu verlaſſen/ erfuͤllen. Vornem- lich aber hat ſie der beruͤhmte Petrus Poiret vor allen andern geehret/ und in oͤffentlichen ſchriff- ten vertheidiget/ wie oben ſchon etwas davon angefuͤhret iſt. Sein urtheil von ihr und ihren ſchrifften iſt in ſeiner Oeconomia divina weit- laͤufftig enthalten/ auch in Apologetica IV. gegen ſeine tadler wiederholet; damit ſie ſehen moͤchten/ daß er ſich ſolches ausſpruches noch nie geſchaͤmet. Anberer unbeſtaͤn- digkeit hiebey. Poirets hekaͤntniß von der Antoinet- te. 31. Es lautet aber derſelbe alſo: Wenn ich in theologiſchen odeꝛ natuͤrlichen dingen etwas rechts weiß/ ſo bekenne ich/ daß ich ſolches aus dieſer wunderbaren Jungfrau Principiis genommen und her- gefuͤhret. Ohne welche ich noch in der verdammlichen finſterniß verwickelt/ im hertzenblind/ und ein ſclave der ver- derbten vernunfft waͤre/ ſo daß es beſſer geweſen/ ich waͤre nie geboren. Redli- che gemuͤther/ welche in demuth zu die- ſen Goͤttlichen Schrifften kommen/ werden erfahren/ wie lebendig ſie die wahre erkaͤntnis GOttes/ ſeiner macht/ weißheit/ guͤte/ gerechtigkeit/ freyheit und A. K. H. Dritter Theil. X 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/175
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 163. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/175>, abgerufen am 22.12.2024.