Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.und denen schrifften Hiels. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC. Warum Hiel seinen namen verschwie- gen.von seinem ersten zustand/ welcher zu allerhand nachricht nicht undienlich seyn mag. Die ursachen aber/ warum so wol von er sich den namen Hi- cl gegeben. 29. Daß er sich aber unter dem Ebräischen 30. Die schrifften selbst belangend sind sel- figur D 3
und denen ſchrifften Hiels. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC. Warum Hiel ſeinen namen verſchwie- gen.von ſeinem erſten zuſtand/ welcher zu allerhand nachricht nicht undienlich ſeyn mag. Die urſachen aber/ warum ſo wol von er ſich den namen Hi- cl gegeben. 29. Daß er ſich aber unter dem Ebraͤiſchen 30. Die ſchrifften ſelbſt belangend ſind ſel- figur D 3
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und denen ſchrifften Hiels.
von ſeinem erſten zuſtand/ welcher zu allerhand
nachricht nicht undienlich ſeyn mag.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Warum
Hiel ſeinen
namen
verſchwie-
gen.
Die urſachen aber/ warum ſo wol von
dem auctore ſelbſt/ als denen ausgebern deſſen
name verſchwiegen worden/ hat er bereits ſel-
berin der einleitung zum Acker- ſchatz I. C. §.
5. alſo eroͤffnet: Weil GOtt unſere ſeele
aus den bildlichen dingen in ſein einig
ewiges weſen uͤbergeſetzet/ und mit dem-
ſelben zu einem CHriſto vereiniget hat/
und wir in dieſer gefaͤhrlichen zeit befin-
den/ daß um das erwehlen der perſoͤnli-
chen dinge ſolcher zwiſt und parthey-
ſchafft entſtehet: ſo haben wir vor diß-
mal unſern perſoͤnlichen namen in die-
ſem zeugniß nicht geſetzet; unſern we-
ſentlichen namen (das einweſige leben)
aber haben wir deutlich erklaͤret/ und
den leſer darauff angewieſen. Und
zwar meiſt darum/ daß ſich der leſer mit
dem creatuͤrlichen namen nicht moͤchte
laſſen gefangen nehmen zu einem erkie-
ſenden creatuͤrlichen zufalle oder laſter:
und dadurch das inwendige werck Got-
tes in ſich nicht etwan vergeſſen/ wie ſol-
ches eine zeitlang unter den kindern der
menſchen geſchehen iſt. Denn nicht un-
bekant iſt/ was weſen zur vertheiltheit
der menſchen kinder mit dem perſoͤnli-
chen namen angerichtet haben. Vors
erſte hat ſich der ausgeber/ wenn er vom
fleiſch und blut/ wie er auch war/ geprie-
ſen wurde/ erhoben/ oder wenn er gelaͤ-
ſtert worden/ erbittert. Wenn der au-
ctor die weſentliche gabe in ſeiner ſeele
ſo kraͤfftig empfangen hatte/ daß ihm lo-
ben und laͤſtern gleich viel geweſen/ ſo
hat er gleichwol fuͤr den leſer (weil er den
irꝛdiſchen partheyiſchen geiſt in den unerleuchtē
menſchen erkennet) in dieſer vertheilten
zeit ſorge tragen muͤſſen/ daß er ſich aus
dem creatuͤrlichen namen inwendig
nicht verblendete/ oder auswendig eini-
gen anhang von fleiſch und blute zu ei-
nem auffruhr machte: Denn der un-
wiedergeborne oder ins weſen GOttes
noch nicht uͤbeꝛgeſetzte leſeꝛmacht in ſei-
ner irꝛdiſchen erkieſung aus dem crea-
tuͤrlichen namen zu einer zeit einen
gott/ und zur andern zeit einen teuffel/
und das alles zu verblendung ſeines in-
wendigen weſens. Darum iſts gut/
daß man den unverſtaͤndigen kindern
das meſſer aus den haͤnden lege/ biß ſie
es mit der zeit ihres alters recht zu ihrer
erhaltung gebrauchen koͤnnen ꝛc. Denn
daß wir dieſer zeit unſern creatuͤrlichen
namen mit der feder nicht bezeugen/ ge-
ſchiehet dem leſer zur ruhe ſeines ge-
muͤths aus liebe. Verhoffend/ daß er
inwendig deſto beſſer auff die weſent-
lichkeit GOttes acht haben ſolle/ ſeine
ſeele ins einweſige leben der Goͤttlichen
natur einzugeben. Denn das iſt es/ wel-
ches ewig bey den menſchen bleibet.
29. Daß er ſich aber unter dem Ebraͤiſchen
namen Hiel nur zu erkennen geben wollen/ wel-
ches ſo viel heiſt als GOttes leben/ hat der uͤber-
ſetzer im vorbericht uͤber den erſten theil der ſend-
briefe p. A. 3. alſo erklaͤret: Es bedeute des au-
ctoris aus dem tod wieder erwecktes leben der
Goͤttlichen natur. Wie etwan Paulus von
ſich bezeuget/ er duͤrffe nichts reden/ es rede es
denn CHriſtus in ihm. Daß alſo dieſe ſchriff-
ten nicht aus der vernunfft gefloſſen/ und dahe-
ro ſchwerlich oder gar nicht verſtanden werden
koͤnten/ als nur von denen/ die der geiſt GOt-
tes gelehret/ und die die wahrheit derſelben in
ſich empfunden/ wie abermal im anfang der
kurtzen unterweiſung aus einem alten manu-
ſcripto geſetzet wird. Jn dem gedachten vor-
bericht §. 5. wird auch hievon geſetzet/ daß einer
von den gelehrteſten/ beruͤhmteſten und auch
froͤm̃ſten maͤnnern/ ſo zu ende des 16. und im an-
fang des 17. ſeculi gelebet (welcher nur mit den
buchſtaben B. A. M. angezeiget wird) von
dieſem auctore oͤffentlich bezeuget habe/ daß er
Chriſtianæ veritatis viventis teſtis geweſen/ cui
nomen ipſa Chriſti virtꝰ & veritas Hiel indidit.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
30. Die ſchrifften ſelbſt belangend ſind ſel-
bige guten theils ſchon um das jahr 1580. und
weiter hin in den Niederlanden gedruckt und be-
kant geweſen/ abſonderlich aber der Acker-
ſchatz und andere wol in die dreymal/ ſo wol in
Niederteutſcher als Frantzoͤſiſcher ſprache/ und
auch in der beruͤhmten Plantiniſchen Druckerey
zu Leyden in 8vo und 4to ausgangen/ woraus
man ſehen kan/ daß um ſelbige zeiten dergleichen
ſchrifften haͤuffig abgegangen und gebraucht
worden. Die Bibliſchen figuren ſind auch
anno 1582. in Niederlaͤndiſcher ſprache gleich
wie die andern gedruckt worden. Von ſelbi-
ger zeit an ſind ſie meiſt wieder liegen blieben/
biß ſie nach hundert jahren anno 1687. faſt alle
mit einander zu Amſterdam von neuem in 8vo
Hochteutſch publicirt/ dazu nachmals anno
1690. der dritte theil der Sendbriefe eben da-
ſelbſt gedruckt worden. Jch will die titul de-
rer tractaten zur nachricht nach einander hieher
ſetzen: Eine kurtze und lehrhaffte unter-
weiſung durch Hiel, worinnen er zu er-
kennen giebt/ was denenjenigen annoch
ermangle/ die ſeine zeugniſſe leſen und
fuͤr gut urtheilen. Da dann gewaltig
angewieſen wird/ wie aller Goͤttlichen
zeugniſſe einiger endzweck ſey/ daß alle
des menſchen ſeelenkraͤffte in liebe zu
GOtt brennen moͤgen: wie dagegen der
irꝛdiſche menſch/ die daraus geſchoͤpffte
erkantniß in die vernunfft faſſe/ zu einer
falſchen freyheit des fleiſches: wie man
ſtaͤts auff die Goͤttliche wirckung in ſei-
ner ſeelen acht haben und mit ernſt ver-
huͤten ſolle/ daß ſolche durchs ſpeculiren
der vernunfft nicht zerſtoͤret/ und durch
eingefuͤhrte creatuͤrliche bildlichkeit
die empfaͤngniß des geiſtes GOttes ver-
hindert werde. Jngleichem auch/ wie
durch die fruͤchte ſo wol des geiſtlichen
als buchſtab- oder figuͤrlichen dienſtes/
beyde dienſte von einander zu unterſchei-
den: was der uͤberbliebene Goͤttliche
ſame ſey: was fuͤr zeiten zu gewarten:
auch was unter menſchen geſtalt fuͤr
geiſter werden generirt werden/ (oder
vielmehr ſchon generirt ſind) wie ſie gegen
einander ſich bezeigen werden: und was
fuͤr elend/ angſt und noth uͤber die irꝛdi-
ſche eigenſchafft ergehen muͤſſe/ ehe die
figur
D 3
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 29. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/41>, abgerufen am 14.08.2024. |