Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XXI. Theophrasti Paracelsi secretum Magicum. [Spaltenumbruch]
empel seiner tugend wird uns im andern buchMoysi fürgestellet/ da Aaron der bruder Moysi dem volck Jsrael im abwesen Moysi ein gülden kalb zum Abgott auffrichtet/ Moyses hernach solches fand/ ward er so hart über das volck erzürnet/ weil sie einen fremden GOtt anbe- teten/ daß er auch die ersten taffeln/ darinnen grosse geheimnüß waren/ zu stücken geworffen/ in betrachtung/ daß sie solcher nicht wurdig waren. Was that aber Moyses? weil er sahe/ daß das volck vom lucifer gar verstockt/ und mit sehenden augen gar blind war/ daß sie die gutthaten GOTTes nicht erkennen moch- ten/ und wol fürchtete/ GOTT würde sie dar- um nicht ungestrafft lassen/ derowegen suchte er ein mittel/ wie er sie nicht destoweniger von der straff zur erkäntnüß der sunden/ und der all- mächtigkeit GOTTES im himmel bringen möchte/ ließ ihme derowegen bringen das gül- dene kalb/ und verbrennets mit feuer/ zermal- mets zu pulver/ steubts in das feuer/ und gabe es den kindern Jsrael zu trincken/ dardurch dann das volck wieder zur erkäntnüß kam des allmächtigen GOTTes im himmel/ und keine fremde götter mehr anbeteten. Also findet man auch im vierten buch Esdrae, daß das feuer ver- stand und weisheit mittheilet: Als da Gott dem Esdra wolt offenbaren die geheimnüsse/ was ge- schehen wäre/ und noch im künfftigen geschehen würde. Da braucht GOtt erstlich das mittel des feuers/ wie Esdra selbst bekennet und saget: Und er gab mir ein becher voll feuers/ und seine gestalt sah als ein feuer/ und ich tranck es/ da wuchs in mir weißheit: und GOTT hat ge- geben den fünfften verstand/ und mein geist war in der gedächtnüß behalten/ und mein mund ist auffgethan/ und weiter nicht zuge- than/ und da viertzig nacht um waren/ da seynd verfertiget gewesen 204. bücher/ 70. al- lein für die weisesten/ und die waren würdig zu lesen/ auff buchsbaum geschrieben. Dieweil es dann ein solch hoher schatz/ der Dieweil sie aber noch ein kleines füncklein des Damit uns aber GOtt probirt und seine viel A. K. H. Vierter Theil. U 2
Th. IV. Sect. II. Num. XXI. Theophraſti Paracelſi ſecretum Magicum. [Spaltenumbruch]
empel ſeiner tugend wird uns im andern buchMoyſi fuͤrgeſtellet/ da Aaron der bruder Moyſi dem volck Jſrael im abweſen Moyſi ein guͤlden kalb zum Abgott auffrichtet/ Moyſes hernach ſolches fand/ ward er ſo hart uͤber das volck erzuͤrnet/ weil ſie einen fremden GOtt anbe- teten/ daß er auch die erſten taffeln/ darinnen groſſe geheimnuͤß waren/ zu ſtuͤcken geworffen/ in betrachtung/ daß ſie ſolcher nicht wurdig waren. Was that aber Moyſes? weil er ſahe/ daß das volck vom lucifer gar verſtockt/ und mit ſehenden augen gar blind war/ daß ſie die gutthaten GOTTes nicht erkennen moch- ten/ und wol fuͤrchtete/ GOTT wuͤrde ſie dar- um nicht ungeſtrafft laſſen/ derowegen ſuchte er ein mittel/ wie er ſie nicht deſtoweniger von der ſtraff zur erkaͤntnuͤß der ſunden/ und der all- maͤchtigkeit GOTTES im himmel bringen moͤchte/ ließ ihme derowegen bringen das guͤl- dene kalb/ und verbrennets mit feuer/ zermal- mets zu pulver/ ſteubts in das feuer/ und gabe es den kindern Jſrael zu trincken/ dardurch dann das volck wieder zur erkaͤntnuͤß kam des allmaͤchtigen GOTTes im himmel/ und keine fremde goͤtter mehr anbeteten. Alſo findet man auch im vierten buch Eſdræ, daß das feuer ver- ſtand und weisheit mittheilet: Als da Gott dem Eſdra wolt offenbaren die geheimnuͤſſe/ was ge- ſchehen waͤre/ und noch im kuͤnfftigen geſchehen wuͤrde. Da braucht GOtt eꝛſtlich das mittel des feuers/ wie Eſdra ſelbſt bekennet und ſaget: Und er gab mir ein becher voll feuers/ und ſeine geſtalt ſah als ein feuer/ und ich tranck es/ da wuchs in mir weißheit: und GOTT hat ge- geben den fuͤnfften verſtand/ und mein geiſt war in der gedaͤchtnuͤß behalten/ und mein mund iſt auffgethan/ und weiter nicht zuge- than/ und da viertzig nacht um waren/ da ſeynd verfertiget geweſen 204. buͤcher/ 70. al- lein fuͤr die weiſeſten/ und die waren wuͤrdig zu leſen/ auff buchsbaum geſchrieben. Dieweil es dann ein ſolch hoher ſchatz/ der Dieweil ſie aber noch ein kleines fuͤncklein des Damit uns aber GOtt probirt und ſeine viel A. K. H. Vierter Theil. U 2
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Th. IV. Sect. II. Num. XXI. Theophraſti Paracelſi ſecretum Magicum.
empel ſeiner tugend wird uns im andern buch
Moyſi fuͤrgeſtellet/ da Aaron der bruder Moyſi
dem volck Jſrael im abweſen Moyſi ein guͤlden
kalb zum Abgott auffrichtet/ Moyſes hernach
ſolches fand/ ward er ſo hart uͤber das volck
erzuͤrnet/ weil ſie einen fremden GOtt anbe-
teten/ daß er auch die erſten taffeln/ darinnen
groſſe geheimnuͤß waren/ zu ſtuͤcken geworffen/
in betrachtung/ daß ſie ſolcher nicht wurdig
waren. Was that aber Moyſes? weil er ſahe/
daß das volck vom lucifer gar verſtockt/ und
mit ſehenden augen gar blind war/ daß ſie
die gutthaten GOTTes nicht erkennen moch-
ten/ und wol fuͤrchtete/ GOTT wuͤrde ſie dar-
um nicht ungeſtrafft laſſen/ derowegen ſuchte
er ein mittel/ wie er ſie nicht deſtoweniger von
der ſtraff zur erkaͤntnuͤß der ſunden/ und der all-
maͤchtigkeit GOTTES im himmel bringen
moͤchte/ ließ ihme derowegen bringen das guͤl-
dene kalb/ und verbrennets mit feuer/ zermal-
mets zu pulver/ ſteubts in das feuer/ und gabe
es den kindern Jſrael zu trincken/ dardurch
dann das volck wieder zur erkaͤntnuͤß kam des
allmaͤchtigen GOTTes im himmel/ und keine
fremde goͤtter mehr anbeteten. Alſo findet man
auch im vierten buch Eſdræ, daß das feuer ver-
ſtand und weisheit mittheilet: Als da Gott dem
Eſdra wolt offenbaren die geheimnuͤſſe/ was ge-
ſchehen waͤre/ und noch im kuͤnfftigen geſchehen
wuͤrde. Da braucht GOtt eꝛſtlich das mittel des
feuers/ wie Eſdra ſelbſt bekennet und ſaget:
Und er gab mir ein becher voll feuers/ und ſeine
geſtalt ſah als ein feuer/ und ich tranck es/ da
wuchs in mir weißheit: und GOTT hat ge-
geben den fuͤnfften verſtand/ und mein geiſt
war in der gedaͤchtnuͤß behalten/ und mein
mund iſt auffgethan/ und weiter nicht zuge-
than/ und da viertzig nacht um waren/ da
ſeynd verfertiget geweſen 204. buͤcher/ 70. al-
lein fuͤr die weiſeſten/ und die waren wuͤrdig zu
leſen/ auff buchsbaum geſchrieben.
Dieweil es dann ein ſolch hoher ſchatz/ der
mit weißheit/ verſtand/ reichthum und
hoͤchſter geſundheit gezieret iſt/ ſo ſollen wir bil-
lig mit der huͤlffe GOttes demſelben nachfor-
ſchen; wollen derowegen aus folgender Theo-
rica, die practicam oder propoſitum practicæ
in præparatione lapidis benedicti fuͤr die hand
nehmen zu beſchreiben. Nachdem wir ſehen/
daß die zerſtoͤrliche unvollkom̃ene metall aus et-
was/ ſo ewiges gebaͤhrendes ſulphur und geiſtli-
che tinctur iſt/ geboren worden ſeyn/ und aber ſie
ſolches wiederum verlohren und der lufft auff-
opffern muͤſſen/ von wegen ihres brennenden/
ſtinckenden unreinen luciferiſchen feuers/ ſo ſie
ftimulo menſtruali Mercurium ererbet/ welcher
durch ein ſchlechtes accidentaliſch aſtrum ent-
zuͤndet/ ſein eigen corpus verbrannt/ und alſo
leib und ſeel von einander ſcheiden: So muß
derwegen ein mittel geſucht werden/ welches
ihre ſchuld bezahlt/ und ihre corpora ſamt der
ſeeliſchen tinctur/ von ihrer angeerbten muͤt-
terlichen unreinigkeit purgirt/ clariſiciret/ und
alsdann ſich in das ewig weſen erhebe und fuͤh-
re. Solches mittel aber kan unter ihnen ſelbſt
nicht gefunden werden/ weil ſie alle ſelbſt un-
rein/ und keines ſich ſelbſt von dem flucherloͤ-
ſen kan.
Dieweil ſie aber noch ein kleines fuͤncklein des
ewigen unſichtbaren feuers/ der hohen Quinta
Eſſentia von dem Vater ererbet/ noch bey ſich
haben/ ſo erbarmet ſich der Vater ihrer/ von
wegen der ſeeliſchen ihme verwandten tinctu-
ren/ und gibt ſeinen eigenen ſohn/ ihnen zum Er-
loͤſer fuͤr ſie dar: Dieſer Vater ſamt ſeinem ſohn
und ſpiritus, das iſt/ ſamt dem ſulphur, und
ſie ligt in ſeinem himmel/ das iſt der koͤrper der
ſolis ligt in allen verderbten metallen verſchloſ-
ſen/ und weil dann der guͤldene himmel durch
nichts unreines kan auffgeſchloſſen werden/ viel-
weniger kan ſein guͤldener ſohn in ein beflecktes
unreittes corpus eingehen: Nun aber muß er
ſich mit einem metalliſchen coͤrper weiblichs ge-
ſchlechts vereinigen/ ſo fern er die metallen er-
loͤſen will. Derwegen weil die gemein metal-
liſch mutter Mercurii vonwegen ihres falls un-
rein/ ſo bereitet der großvater aller metallen
die ſol, ſulphur, ihme durch die natuͤrliche be-
wegung und circulation der element/ ein rei-
nes mercurialiſch waſſer/ welches von der na-
tur gantz ſchoͤn und rein/ von aller unſauberkeit
geſondert/ ſublimatione & circulatione pro-
pria naturali ſubtilirt/ und von macula men-
ſtruali, wie die gemeine metalliſch mutter mer-
curii vulgt bey ſich liberirt und entbunden iſt/
auch ihr der lebendmachende fruchtbare geiſt
der metallen eingegoſſen/ als iſt die prima ma-
teria Philoſophor. in dieſem ſaliſchen waſſer
oder ſchoͤn gereinigten fontanam, muß der
guͤldene himmel/ das guͤldene buch/ darinnen
der Vater/ Sohn und Geiſt/ das iſt ſal, ſul-
phur und Mercurius, verſchloſſen liegen/ weil
er nicht mehr mit ſeinem irꝛdiſchen himmel
umgeben iſt/ ſondern ſich von ihme herab ge-
laſſen hat; Dieſer Koͤnig ob er gleich vonwe-
gen der gleichheit der element ewig und unſterb-
lich; dennoch weil er anderer metallen unrei-
nigkeit abwaſchen ſoll/ ſo vergeuſt er ſein blut
willig fuͤr ſie: Derohalben muſtu ſeinen me-
talliſchen vom Mercurio angenommenen leib
wiederum toͤdten/ das iſt/ du muſt ihn in ſeiner
mercuriſchen mutter wieder ſolviren in ſeinem
ordentlichen waſſerbad/ oder von wegen ſeiner
hohen eſſentz/ dieweil er die wahre Philoſophie
ſolis & ſalis ſecundæ ſeu mediæ perſonæ inti-
matæ ſolis ſelbſt iſt/ ſo iſt er in ſeineꝛ kraft und tu-
gend ſo maͤchtig/ daß eꝛ ſeinẽ angenom̃enerꝛ mer-
curialiſchen leib nicht lang laͤſſet/ ſondeꝛn gleich-
wie er der ſeelen ihre erquickung aus ihrer mut-
ter/ das iſt aus dem geiſt Gottes von oben herab
mitgetheilet/ ſie nehret/ erquicket/ und erhaͤlt/
biß zu dem laͤngſten ſieg/ wie CHriſtus ſelbſt
ſagt/ der menſch lebet nicht allein vom brod/
ſondern von einem jeden wort/ das durch den
mund Gottes gehet; alſo gibt er auch der behau-
ſung der ſeel/ das iſt/ dem menſchlichen coͤrper
reichlich uͤberfluͤßige nahrung/ dadurch er ſich
alle tag renoviren und erhalten kan; dann der
leib/ den wir aus unſerm natuͤrlichen Vater der
gerechtigkeit haben/ waͤr in ewigkeit bald verzeh-
ret und tod/ wann wir ihn mit dem leib der
barmhertzigkeit/ welchen wir von den nutri-
menten erlangen/ und in unſern leib transmit-
tirt wird/ nicht taͤglich erſetzen/ doch iſt unter
allem naͤhrenden das brod/ darum wir taͤglich
bitten/ das furnemſte/ und je naͤher dem brod/
je beſſer die geſundheit.
Damit uns aber GOtt probirt und ſeine
mildreiche gnade erzeigte/ gibt er uns nicht al-
lein das brod darum wir bitten/ ſondern auch
viel
A. K. H. Vierter Theil. U 2
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 155. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/451>, abgerufen am 16.07.2024. |