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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Münst. Wiedertäuffer.
[Spaltenumbruch] mensch geworden in der zeit/ der doch von ewig-
keit von dem Vater ist außgegangen/ im an-
fang bey GOtt gewesen/ und welcher GOtt
selber war/ hat sich selber verkleinert/ und ernie-
driget unter die engel/ in gestalt eines knechtes/
und eines sündlichen fleisches/ in allem gehor-
sam den Vater zu versöhnen/ und durch man-
cherley leiden die lust der sünde zu vergelten/ und
also wieder in seine eigene herrlichkeit einzugehe/
den menschen den weg dahin zu bereiten/ und
die gehorsamen mit in seines reiches erbtheil ein-
zuführen. Hierzu und diß zu vollbringen/ hat
er kein fleisch von Maria oder David ange-
nommen/ dann das lebendige wort/ der Sohn
GOTTES/ ist selber fleisch und mensch
auß Maria vom stamm David geworden/
und nach dem fleisch gebohren/ und hat solche
leibliche wunderthat bey den menschen bewei-
set.

Daß nun geschrieben stehet/ daß er nach
dem fleisch auß Marien von dem stamm Da-
vid gebohren ist/ wie verheissen war/ das ist
nicht/ daß er sein fleisch davon angenommen
habe/ dann wie er von ewigen tagen in seinem
Göttlichen wesen von dem Vater gebohren
und gezeuget ist/ also ist er in der zeit fleisch und
mensch geworden und aus Marien gebohren/
aber er ist wesendlich der er war/ und der er ge-
kommen/ und ewig bleiben soll/ er hat aber sich
selber erniedriget/ und wie in der hütten gehö-
ret worden/ als ein tapfferer riese den weg durch-
kämpffen und durchlauffen müssen/ wieder ein-
zukommen in die herrlichkeit die er verlassen
hatte/ und das von einem grad der tugend in
den andern/ wie in der hütten ist abgemahlet;
Derohalben betet Christus auch: Verklä-
re mich doch/ O Vater/ mit der klarheit/ die
ich gehabt habe/ ehe dann der welt grund gele-
get worden. So sprach er/ da ihn die Juden
fragten wer er wäre: Jch bin dasselbe/ das
ich mit euch rede. Doch sie verstundens nicht/
wie sie auch Mosen nicht verstunden. Dero-
halben da sie sich des Mose berühmten/ sprach
Christus zu ihnen: Wäre es/ daß ihr Mosi
glaubtet/ so soltet ihr auch wohl mir glauben/
dann er hat gezeuget von mir/ aber diß war vor
ihren augen verborgen/ wie auch noch Moses
leider sehr wenigen bekant ist/ darzu auch Chri-
stus selber.

Also daß wir nun widerum zur sache kom-
men/ als daß die Schrifft von zweyerley wesen
Christi zeuget/ das solstu also verstehen/ Chri-
stus der von ewigkeit bey GOtt war/ GOt-
tes ewiges wort/ und Sohn/ ja GOTT
selber/ derselbe GOTT und GOTTES
Sohn hat seine Göttliche herrlichkeit verlas-
sen/ ist aus liebe zum menschen/ mensch ge-
worden/ in allem gleich gefunden als ein
mensch/ und als er mensch worden ist/ hat
er nicht von sich selber/ sondern alle dinge als
ein gehorsamer knecht und kind/ aus befehl und
nach dem willen seines himmlischen Vaters/
außgerichtet/ und sich nichts unterwunden/
das ihm sein Vater nicht gegeben hat. Also
hat er sich aller dinge verziehen/ und das nicht
gedichtet/ sondern warhafftiglich/ daß er auch
in allem versucht ist worden/ darinnen ein
mensch versucht mag werden/ daß er mit den
menschen mitleiden kan haben. Wer diß wohl
[Spaltenumbruch] bedencket und anmercket/ der soll die reden
Christi und was von ihm geschrieben stehet/
leichtlich begriffen/ auch bekennen/ was grosses
er an uns gethan/ und wie sauer er sich unsere
erlösung hat lassen werden.

Als er nun mensch worden ist/ hat er den
rechten weg mit vollbringung aller gerechtigkeit
in dem geringsten so wol als im grösten müssen
betreten/ und die krone seiner eigenen herrlich-
keit gewinnen. Darum der Vater seine lust
an ihm gehabt/ und an allen die an ihn glauben/
und ihm getreulich folgen/ daß er sie auch zu der-
selben herrlichkeit will lassen/ und zu erben ma-
chen/ darzu Christus wieder kommen ist. Diß
ist der grund aller Schrifft/ und rechte verstand
Christi/ von welchem Moses bezeuget/ und das
in der hütten/ in der reyse von Egypten in das
gelobte land/ und in mancherley bildern mehr/
abgemahlet ist/ in dem leben Christi vollbracht/
der fortan seiner glaubigen vorbild ist/ daß sie
seinen fußstapffen sollen folgen/ und welche ihm
so folgen/ die wandeln nicht in der finsternis:
Wer ihm aber folgen will/ der muß alles ver-
lassen was er hat/ allein darnach lauffen/ daß er
den acker des schatzes und die edle perle möge
kauffen/ welche Christo nicht folgen/ oder also
nicht folgen/ die mögen auch seine herrlichkeit e-
wiglich nicht ererben.

Darum so wachet auff vom schlaff/ die ihr
euere seligkeit lieb habt/ wachet auff/ es ist hohe
zeit/ und sehet zu/ daß ihr auff dem rechten we-
ge wandelt/ und lasset euch darvon nicht ver-
führen/ noch lust/ noch leben/ noch tod/ noch
sterben/ und da ihr die hand an den pflug ge-
schlagen habt/ wollet ihr euch nicht wieder umb-
sehen/ sondern folget der spur der heiligung und
reinigung euer selbst in Christo ernstlich/ und
gleich nach/ auff daß ihr durch gerechtigkeit
und heiligkeit der warheit das ewigeleben mö-
get beerben/ und dahin kommen/ da Christus
vorhin auffgestiegen ist/ und hat euch die stätte
bereitet.

Wie derum als wir gesagt haben/ von zwey-
erley wesen in Christo/ so wird auch das in der
lade des bundes zu verstehen gegeben/ die auch
eigentlich ein bild auff Christum ist/ davon lie-
sestu/ daß sie von cedern holtze war/ innen und
aussen mit gold beschlagen. Nun gold ist ein
bild auff die Göttliche herrlichkeit/ das gold a-
ber bedeutet/ das menschlich ist; Also die Ar-
ca ist innen und aussen gold/ in der mitten aber
holtz/ und ist doch eine Arca; Also ist Christus
vor und nach in Ewigkeit GOtt/ im mittel a-
ber seines wesens ein warhafftiger mensch. Das
ist nun gnug von dem/ wer und was Christus
ist/ gesagt. Nun wollen wir fort von dem rechten
glauben und erkäntnis CHristi etwas wieder
handeln/ dann wir begehren jedermänniglich
zur anreitzung zu dienen. So wir dann in der
warheit haben erfahren und wissen/ daß diß
stück auch so sehr noch verborgen ist/ und wie-
wohl sich viele lassen bedüncken/ sie glauben/
und bekennen Christum/ so ist es doch meh-
rentheils ein eytler wahn und traum/ damit
sie umgehen. Derohalben hoffen wir/ es wer-
de den guthertzigen nütze und angenehm
seyn/ daß wir diese verborgenheit
auch auffschliessen.

Das

Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſt. Wiedertaͤuffer.
[Spaltenumbruch] menſch geworden in der zeit/ der doch von ewig-
keit von dem Vater iſt außgegangen/ im an-
fang bey GOtt geweſen/ und welcher GOtt
ſelber war/ hat ſich ſelber verkleinert/ und ernie-
driget unter die engel/ in geſtalt eines knechtes/
und eines ſuͤndlichen fleiſches/ in allem gehor-
ſam den Vater zu verſoͤhnen/ und durch man-
cherley leiden die luſt der ſuͤnde zu vergelten/ und
alſo wieder in ſeine eigene herrlichkeit einzugehē/
den menſchen den weg dahin zu bereiten/ und
die gehorſamen mit in ſeines reiches erbtheil ein-
zufuͤhren. Hierzu und diß zu vollbringen/ hat
er kein fleiſch von Maria oder David ange-
nommen/ dann das lebendige wort/ der Sohn
GOTTES/ iſt ſelber fleiſch und menſch
auß Maria vom ſtamm David geworden/
und nach dem fleiſch gebohren/ und hat ſolche
leibliche wunderthat bey den menſchen bewei-
ſet.

Daß nun geſchrieben ſtehet/ daß er nach
dem fleiſch auß Marien von dem ſtamm Da-
vid gebohren iſt/ wie verheiſſen war/ das iſt
nicht/ daß er ſein fleiſch davon angenommen
habe/ dann wie er von ewigen tagen in ſeinem
Goͤttlichen weſen von dem Vater gebohren
und gezeuget iſt/ alſo iſt er in der zeit fleiſch und
menſch geworden und aus Marien gebohren/
aber er iſt weſendlich der er war/ und der er ge-
kommen/ und ewig bleiben ſoll/ er hat aber ſich
ſelber erniedriget/ und wie in der huͤtten gehoͤ-
ret worden/ als ein tapfferer rieſe den weg durch-
kaͤmpffen und durchlauffen muͤſſen/ wieder ein-
zukommen in die herrlichkeit die er verlaſſen
hatte/ und das von einem grad der tugend in
den andern/ wie in der huͤtten iſt abgemahlet;
Derohalben betet Chriſtus auch: Verklaͤ-
re mich doch/ O Vater/ mit der klarheit/ die
ich gehabt habe/ ehe dann der welt grund gele-
get worden. So ſprach er/ da ihn die Juden
fragten wer er waͤre: Jch bin daſſelbe/ das
ich mit euch rede. Doch ſie verſtundens nicht/
wie ſie auch Moſen nicht verſtunden. Dero-
halben da ſie ſich des Moſe beruͤhmten/ ſprach
Chriſtus zu ihnen: Waͤre es/ daß ihr Moſi
glaubtet/ ſo ſoltet ihr auch wohl mir glauben/
dann er hat gezeuget von mir/ aber diß war vor
ihren augen verborgen/ wie auch noch Moſes
leider ſehr wenigen bekant iſt/ darzu auch Chri-
ſtus ſelber.

Alſo daß wir nun widerum zur ſache kom-
men/ als daß die Schrifft von zweyerley weſen
Chriſti zeuget/ das ſolſtu alſo verſtehen/ Chri-
ſtus der von ewigkeit bey GOtt war/ GOt-
tes ewiges wort/ und Sohn/ ja GOTT
ſelber/ derſelbe GOTT und GOTTES
Sohn hat ſeine Goͤttliche herrlichkeit verlaſ-
ſen/ iſt aus liebe zum menſchen/ menſch ge-
worden/ in allem gleich gefunden als ein
menſch/ und als er menſch worden iſt/ hat
er nicht von ſich ſelber/ ſondern alle dinge als
ein gehorſamer knecht und kind/ aus befehl und
nach dem willen ſeines himmliſchen Vaters/
außgerichtet/ und ſich nichts unterwunden/
das ihm ſein Vater nicht gegeben hat. Alſo
hat er ſich aller dinge verziehen/ und das nicht
gedichtet/ ſondern warhafftiglich/ daß er auch
in allem verſucht iſt worden/ darinnen ein
menſch verſucht mag werden/ daß er mit den
menſchen mitleiden kan haben. Wer diß wohl
[Spaltenumbruch] bedencket und anmercket/ der ſoll die reden
Chriſti und was von ihm geſchrieben ſtehet/
leichtlich begriffen/ auch bekennen/ was groſſes
er an uns gethan/ und wie ſauer er ſich unſere
erloͤſung hat laſſen werden.

Als er nun menſch worden iſt/ hat er den
rechten weg mit vollbringung aller gerechtigkeit
in dem geringſten ſo wol als im groͤſten muͤſſen
betreten/ und die krone ſeiner eigenen herrlich-
keit gewinnen. Darum der Vater ſeine luſt
an ihm gehabt/ und an allen die an ihn glauben/
und ihm getreulich folgen/ daß er ſie auch zu der-
ſelben herrlichkeit will laſſen/ und zu erben ma-
chen/ darzu Chriſtus wieder kommen iſt. Diß
iſt der grund aller Schrifft/ und rechte verſtand
Chriſti/ von welchem Moſes bezeuget/ und das
in der huͤtten/ in der reyſe von Egypten in das
gelobte land/ und in mancherley bildern mehr/
abgemahlet iſt/ in dem leben Chriſti vollbracht/
der fortan ſeiner glaubigen vorbild iſt/ daß ſie
ſeinen fußſtapffen ſollen folgen/ und welche ihm
ſo folgen/ die wandeln nicht in der finſternis:
Wer ihm aber folgen will/ der muß alles ver-
laſſen was er hat/ allein darnach lauffen/ daß er
den acker des ſchatzes und die edle perle moͤge
kauffen/ welche Chriſto nicht folgen/ oder alſo
nicht folgen/ die moͤgen auch ſeine herrlichkeit e-
wiglich nicht ererben.

Darum ſo wachet auff vom ſchlaff/ die ihr
euere ſeligkeit lieb habt/ wachet auff/ es iſt hohe
zeit/ und ſehet zu/ daß ihr auff dem rechten we-
ge wandelt/ und laſſet euch darvon nicht ver-
fuͤhren/ noch luſt/ noch leben/ noch tod/ noch
ſterben/ und da ihr die hand an den pflug ge-
ſchlagen habt/ wollet ihr euch nicht wieder umb-
ſehen/ ſondern folget der ſpur der heiligung und
reinigung euer ſelbſt in Chriſto ernſtlich/ und
gleich nach/ auff daß ihr durch gerechtigkeit
und heiligkeit der warheit das ewigeleben moͤ-
get beerben/ und dahin kommen/ da Chriſtus
vorhin auffgeſtiegen iſt/ und hat euch die ſtaͤtte
bereitet.

Wie derum als wir geſagt haben/ von zwey-
erley weſen in Chriſto/ ſo wird auch das in der
lade des bundes zu verſtehen gegeben/ die auch
eigentlich ein bild auff Chriſtum iſt/ davon lie-
ſeſtu/ daß ſie von cedern holtze war/ innen und
auſſen mit gold beſchlagen. Nun gold iſt ein
bild auff die Goͤttliche herrlichkeit/ das gold a-
ber bedeutet/ das menſchlich iſt; Alſo die Ar-
ca iſt innen und auſſen gold/ in der mitten aber
holtz/ und iſt doch eine Arca; Alſo iſt Chriſtus
vor und nach in Ewigkeit GOtt/ im mittel a-
ber ſeines weſens ein warhafftiger menſch. Das
iſt nun gnug von dem/ wer und was Chriſtus
iſt/ geſagt. Nun wollen wir fort von dem rechten
glauben und erkaͤntnis CHriſti etwas wieder
handeln/ dann wir begehren jedermaͤnniglich
zur anreitzung zu dienen. So wir dann in der
warheit haben erfahren und wiſſen/ daß diß
ſtuͤck auch ſo ſehr noch verborgen iſt/ und wie-
wohl ſich viele laſſen beduͤncken/ ſie glauben/
und bekennen Chriſtum/ ſo iſt es doch meh-
rentheils ein eytler wahn und traum/ damit
ſie umgehen. Derohalben hoffen wir/ es wer-
de den guthertzigen nuͤtze und angenehm
ſeyn/ daß wir dieſe verborgenheit
auch auffſchlieſſen.

Das
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[212/0508] Th. IV. Sect. II. Num. XXVII. Schrifft der Muͤnſt. Wiedertaͤuffer. menſch geworden in der zeit/ der doch von ewig- keit von dem Vater iſt außgegangen/ im an- fang bey GOtt geweſen/ und welcher GOtt ſelber war/ hat ſich ſelber verkleinert/ und ernie- driget unter die engel/ in geſtalt eines knechtes/ und eines ſuͤndlichen fleiſches/ in allem gehor- ſam den Vater zu verſoͤhnen/ und durch man- cherley leiden die luſt der ſuͤnde zu vergelten/ und alſo wieder in ſeine eigene herrlichkeit einzugehē/ den menſchen den weg dahin zu bereiten/ und die gehorſamen mit in ſeines reiches erbtheil ein- zufuͤhren. Hierzu und diß zu vollbringen/ hat er kein fleiſch von Maria oder David ange- nommen/ dann das lebendige wort/ der Sohn GOTTES/ iſt ſelber fleiſch und menſch auß Maria vom ſtamm David geworden/ und nach dem fleiſch gebohren/ und hat ſolche leibliche wunderthat bey den menſchen bewei- ſet. Daß nun geſchrieben ſtehet/ daß er nach dem fleiſch auß Marien von dem ſtamm Da- vid gebohren iſt/ wie verheiſſen war/ das iſt nicht/ daß er ſein fleiſch davon angenommen habe/ dann wie er von ewigen tagen in ſeinem Goͤttlichen weſen von dem Vater gebohren und gezeuget iſt/ alſo iſt er in der zeit fleiſch und menſch geworden und aus Marien gebohren/ aber er iſt weſendlich der er war/ und der er ge- kommen/ und ewig bleiben ſoll/ er hat aber ſich ſelber erniedriget/ und wie in der huͤtten gehoͤ- ret worden/ als ein tapfferer rieſe den weg durch- kaͤmpffen und durchlauffen muͤſſen/ wieder ein- zukommen in die herrlichkeit die er verlaſſen hatte/ und das von einem grad der tugend in den andern/ wie in der huͤtten iſt abgemahlet; Derohalben betet Chriſtus auch: Verklaͤ- re mich doch/ O Vater/ mit der klarheit/ die ich gehabt habe/ ehe dann der welt grund gele- get worden. So ſprach er/ da ihn die Juden fragten wer er waͤre: Jch bin daſſelbe/ das ich mit euch rede. Doch ſie verſtundens nicht/ wie ſie auch Moſen nicht verſtunden. Dero- halben da ſie ſich des Moſe beruͤhmten/ ſprach Chriſtus zu ihnen: Waͤre es/ daß ihr Moſi glaubtet/ ſo ſoltet ihr auch wohl mir glauben/ dann er hat gezeuget von mir/ aber diß war vor ihren augen verborgen/ wie auch noch Moſes leider ſehr wenigen bekant iſt/ darzu auch Chri- ſtus ſelber. Alſo daß wir nun widerum zur ſache kom- men/ als daß die Schrifft von zweyerley weſen Chriſti zeuget/ das ſolſtu alſo verſtehen/ Chri- ſtus der von ewigkeit bey GOtt war/ GOt- tes ewiges wort/ und Sohn/ ja GOTT ſelber/ derſelbe GOTT und GOTTES Sohn hat ſeine Goͤttliche herrlichkeit verlaſ- ſen/ iſt aus liebe zum menſchen/ menſch ge- worden/ in allem gleich gefunden als ein menſch/ und als er menſch worden iſt/ hat er nicht von ſich ſelber/ ſondern alle dinge als ein gehorſamer knecht und kind/ aus befehl und nach dem willen ſeines himmliſchen Vaters/ außgerichtet/ und ſich nichts unterwunden/ das ihm ſein Vater nicht gegeben hat. Alſo hat er ſich aller dinge verziehen/ und das nicht gedichtet/ ſondern warhafftiglich/ daß er auch in allem verſucht iſt worden/ darinnen ein menſch verſucht mag werden/ daß er mit den menſchen mitleiden kan haben. Wer diß wohl bedencket und anmercket/ der ſoll die reden Chriſti und was von ihm geſchrieben ſtehet/ leichtlich begriffen/ auch bekennen/ was groſſes er an uns gethan/ und wie ſauer er ſich unſere erloͤſung hat laſſen werden. Als er nun menſch worden iſt/ hat er den rechten weg mit vollbringung aller gerechtigkeit in dem geringſten ſo wol als im groͤſten muͤſſen betreten/ und die krone ſeiner eigenen herrlich- keit gewinnen. Darum der Vater ſeine luſt an ihm gehabt/ und an allen die an ihn glauben/ und ihm getreulich folgen/ daß er ſie auch zu der- ſelben herrlichkeit will laſſen/ und zu erben ma- chen/ darzu Chriſtus wieder kommen iſt. Diß iſt der grund aller Schrifft/ und rechte verſtand Chriſti/ von welchem Moſes bezeuget/ und das in der huͤtten/ in der reyſe von Egypten in das gelobte land/ und in mancherley bildern mehr/ abgemahlet iſt/ in dem leben Chriſti vollbracht/ der fortan ſeiner glaubigen vorbild iſt/ daß ſie ſeinen fußſtapffen ſollen folgen/ und welche ihm ſo folgen/ die wandeln nicht in der finſternis: Wer ihm aber folgen will/ der muß alles ver- laſſen was er hat/ allein darnach lauffen/ daß er den acker des ſchatzes und die edle perle moͤge kauffen/ welche Chriſto nicht folgen/ oder alſo nicht folgen/ die moͤgen auch ſeine herrlichkeit e- wiglich nicht ererben. Darum ſo wachet auff vom ſchlaff/ die ihr euere ſeligkeit lieb habt/ wachet auff/ es iſt hohe zeit/ und ſehet zu/ daß ihr auff dem rechten we- ge wandelt/ und laſſet euch darvon nicht ver- fuͤhren/ noch luſt/ noch leben/ noch tod/ noch ſterben/ und da ihr die hand an den pflug ge- ſchlagen habt/ wollet ihr euch nicht wieder umb- ſehen/ ſondern folget der ſpur der heiligung und reinigung euer ſelbſt in Chriſto ernſtlich/ und gleich nach/ auff daß ihr durch gerechtigkeit und heiligkeit der warheit das ewigeleben moͤ- get beerben/ und dahin kommen/ da Chriſtus vorhin auffgeſtiegen iſt/ und hat euch die ſtaͤtte bereitet. Wie derum als wir geſagt haben/ von zwey- erley weſen in Chriſto/ ſo wird auch das in der lade des bundes zu verſtehen gegeben/ die auch eigentlich ein bild auff Chriſtum iſt/ davon lie- ſeſtu/ daß ſie von cedern holtze war/ innen und auſſen mit gold beſchlagen. Nun gold iſt ein bild auff die Goͤttliche herrlichkeit/ das gold a- ber bedeutet/ das menſchlich iſt; Alſo die Ar- ca iſt innen und auſſen gold/ in der mitten aber holtz/ und iſt doch eine Arca; Alſo iſt Chriſtus vor und nach in Ewigkeit GOtt/ im mittel a- ber ſeines weſens ein warhafftiger menſch. Das iſt nun gnug von dem/ wer und was Chriſtus iſt/ geſagt. Nun wollen wir fort von dem rechten glauben und erkaͤntnis CHriſti etwas wieder handeln/ dann wir begehren jedermaͤnniglich zur anreitzung zu dienen. So wir dann in der warheit haben erfahren und wiſſen/ daß diß ſtuͤck auch ſo ſehr noch verborgen iſt/ und wie- wohl ſich viele laſſen beduͤncken/ ſie glauben/ und bekennen Chriſtum/ ſo iſt es doch meh- rentheils ein eytler wahn und traum/ damit ſie umgehen. Derohalben hoffen wir/ es wer- de den guthertzigen nuͤtze und angenehm ſeyn/ daß wir dieſe verborgenheit auch auffſchlieſſen. Das

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 212. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/508>, abgerufen am 22.12.2024.