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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologie Dav. Joris wider Emmium &c.
[Spaltenumbruch] warheit sagen können/ was dein lugen-maul
ausgespieen hat. Jch will wol glauben und
ist auch wahrhafftig/ daß verschiedene treu-
hertzige und nach ihrer seligkeit eifrende
Menschen zum theil aus mitleiden und eiffer
dem David Joris, zum nothdürfftigen unter-
halt seiner und der seinigen/ f[r]ey[w]illig und
ungezwungen etwas von ihren zeitlichen gü-
tern zugesandt haben/ zum zeichen der danck-
barkeit vor die Geistlichen gaben/ die sie
durch seinen dienst empfangen/ und zum
1. Cor. IX.
11.
Rom. XV.
27.recompens der unkosten/ die er anwandte
seine bücher zu drucken. Wer hat ihn deß-
wegen hierüber zu beschuldigen? Dünckt dir
das so frembd und böse zu seyn/ daß dieje-
nigen/ die seiner Geistlichen gaben sind
theilhafftig worden/ sich schuldig erkant ha-
ben/ ihn ihrer zeitlichen güter zu seiner und
der seinigen nothdurfft theilhafftig zu machen.
Besiehe dich einmahl selber/ o du miedling/
der du dich nun behilffest bloß mit schul-
halten/ mit kinder-lehren und unterwei-
sen/ ob du wohl solches nicht selbst würdest
thun/ und ob du nicht lieber viel denn we-
nig hast? Was hat dich anders aus Ost-
frießland/ da du Schule hieliest/ nach Grö-
ningen gebracht/ denn daß du dir liessest einbil-
den/ deine suppen würden allda fetter seyn/
als sie zu Lehr waren? Und wer ist von dei-
nen Predigern/ der seinen unterhalt verschmä-
he/ und nicht begehre/ ja täglich umb meh-
rers bekümmert sey/ ja/ das noch mehr ist/
besiehe doch das buch deines Sarabiae von der
macht und authorität der Prediger/ Bi-
schöffe oder Lehrer/ darinn wirst du gar fin-
den/ wie er die Obrigkeiten beschuldiget/
daß man selbigen die verwaltung der güter/
Clöster und anderer/ die ad pios usus gege-
ben worden/ nicht zulasse. Betrachte dei-
nen Calvinum, welcher ob er gleich von der
Obrigkeit zu Genff guten unterhalt da-
von zu leben hatte/ sich dennoch von jegli-
chem blat seiner bücher vor seine mühe den
Buchdrucker 2. Stüver zahlen ließ (wie Bol-
seck saget) nebst andern practiquen/ die der-
selbe bezeugt/ daß Calvinus sie gebrauche
geld und gut zu bekommen/ die ich mir aber
nicht vorgenommen habe hier zu erzehlen/ nur
erhellet voritzo dieses draus/ daß er die zeitli-
chen güter nicht verworffen gehabt/ sinte-
mahl ihm auff eine zeit von seinen jungen vier
tausend Francken heimlich gestohlen und ent-
führet worden/ wie derselbe Bolseck schrei-
bet/ nicht daß ich damit sagen will (wie
Bolseck thut) als sey er zu demselben gelde
durch böse mittel kommen. Denn ich glau-
be/ daß er von einigen aus geneigter gunst
damit ich beschencket worden/ denen er seine
büchlein dedicirt oder zugesendet; denn das
haben viel gelehrte männer nicht vor unrecht
gehalten/ solche gaben anzunehmen/ und
du selbst würdest solche gaben nicht verschmä-
hen/ wie ich glaube. Doch so du den Da-
vid vor empfang solcher praesente/ die ihm
gutwillig mögen zugesandt worden seyn/ vor
einen grossen dieb schelten wilst/ so siehe zu/
daß du euren Calvinum, Bezam, Luthern/
Melanchthon und den gelehrten und treffli-
chen Erasmum und andere mehr so wohl von
deinen Lehrern als andern deiner glaubens-
[Spaltenumbruch] genossen/ ja dich selbst auch zu keinem gros-
sen dieb machest und beschuldigest. Oder
meinest du/ daß dir und den deinen alles er-
laubt sey?

Uber diß/ auff daß dir immermehr gnüge
geschehe/ so ist wahrhafftig/ daß einige treff-
liche Edelleute/ eben nicht von den schlechte-
sten familien aus Braband und Frießland/ an
die kinder David Joris sind verheyrathet wor-
den/ welche freywillig ihre güter mit ver-
lust in Nederland verkaufft/ und nach-
dem sie ihr vaterland verlassen/ vor ihr eigen
Patrimonium die häuser und güter/ davon
du sagest/ zu und umb Basel herumb ge-
kaufft haben/ und sie gebraucht/ nicht allein
zu ihrem eignem unterhalt/ sondern auch zum
unterhalt und herberge derjenigen/ welche
täglich kamen sie zu besuchen und aus Nieder-
land durch die tyranney der falschen Schrifft-
gelehrten vertrieben waren. Wenn nun
gleich dazu käme/ daß einige gotisfürchtige
Menschen/ die wohl wusten/ daß die zeit-
lichen güter von selbem David wohl und recht
gebrauchet würden/ zu unterhaltung der sei-
nen/ zu allmosen der armen/ und andere tu-
gendliche wercke zubestätigen/ ihm durch Te-
stamente einige güter möchten vermacht ha-
ben/ must du darumb sagen/ daß er sie
mit unrecht besessen? Wer unter allen den
deinen würde das vor unrecht halten/ wenns
ihm wiederführe. Denn es ist alle den seini-
gen bekandt/ daß David nie nach zeitlichen
gütern gestanden hat/ sondern allezeit ge-
lehret/ daß ein jeglicher alle irrdische sorgen/
vergängliche güter zu bekommen/ solte fahren
lassen/ ohne daß er vors erste suchen solte
das Reich GOTTES und seine gerech-
tigkeit/ so würde ihm alsdann alles andere/
was ihm nöthig/ zugeworffen werden. Jsts
nun so/ daß solches in der that von ihm
mag geschehen seyn/ wer will ihn hierinn be-
schuldigen? Jst denn der reichthumb nicht
eine gabe GOTTES/ die von den from-
men und gottsfürchtigen wohl und recht kan
und mag gebrauchet werden? Weil denn
nun die zeitlichen güter/ die David besessen
hat/ sie seyen nun so viel oder wenig ge-
west/ als sie wollen/ so ihm GOTT ver-
liehen/ von ihm nicht sind mißbrauchet/ aber
wohl und recht angewendet worden/ zur un-
terhaltung des natürlichen lebens/ nicht vor
ihn allein/ sondern auch (wie oben gesagt)
zur hülffe der armen und nothdürfftigen/ wie
auch zur beförderung vieler unterdruckten und
vertriebenen personen/ auch förderung seines
diensts und beruffs; was hast du ihn denn
hierüber so greulich zu beschuldigen? Dar-
umb beschaue und untersuche zu erst dich
selbst/ O du heuchler/ und zeuch zu erst den
balcken aus deinem auge/ ehe du den splitter
aus Davids auge ziehest. Bringe nun je-
manden herfür von denjenigen/ die zu der
zeit in seinem hause gelebet haben (ausge-
nommen Blesdick) der soll wohl zeugen/
was vor exempel er denen seinen gegeben hat/
und wie er seine leute so beständig gelehret
und vermahnet/ daß sie ihre hertzen an keine
zeitliche oder irrdische güter/ sondern an den
HErrn hängen solten.

Was

Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologie Dav. Joris wider Emmium &c.
[Spaltenumbruch] warheit ſagen koͤnnen/ was dein lugen-maul
ausgeſpieen hat. Jch will wol glauben und
iſt auch wahrhafftig/ daß verſchiedene treu-
hertzige und nach ihrer ſeligkeit eifrende
Menſchen zum theil aus mitleiden und eiffer
dem David Joris, zum nothduͤrfftigen unter-
halt ſeiner und der ſeinigen/ f[r]ey[w]illig und
ungezwungen etwas von ihren zeitlichen guͤ-
tern zugeſandt haben/ zum zeichen der danck-
barkeit vor die Geiſtlichen gaben/ die ſie
durch ſeinen dienſt empfangen/ und zum
1. Cor. IX.
11.
Rom. XV.
27.recompens der unkoſten/ die er anwandte
ſeine buͤcher zu drucken. Wer hat ihn deß-
wegen hieruͤber zu beſchuldigen? Duͤnckt dir
das ſo frembd und boͤſe zu ſeyn/ daß dieje-
nigen/ die ſeiner Geiſtlichen gaben ſind
theilhafftig worden/ ſich ſchuldig erkant ha-
ben/ ihn ihrer zeitlichen guͤter zu ſeiner und
der ſeinigen nothdurfft theilhafftig zu machen.
Beſiehe dich einmahl ſelber/ o du miedling/
der du dich nun behilffeſt bloß mit ſchul-
halten/ mit kinder-lehren und unterwei-
ſen/ ob du wohl ſolches nicht ſelbſt wuͤrdeſt
thun/ und ob du nicht lieber viel denn we-
nig haſt? Was hat dich anders aus Oſt-
frießland/ da du Schule hielieſt/ nach Groͤ-
ningen gebracht/ denn daß du dir lieſſeſt einbil-
den/ deine ſuppen wuͤrden allda fetter ſeyn/
als ſie zu Lehr waren? Und wer iſt von dei-
nen Predigern/ der ſeinen unterhalt verſchmaͤ-
he/ und nicht begehre/ ja taͤglich umb meh-
rers bekuͤmmert ſey/ ja/ das noch mehr iſt/
beſiehe doch das buch deines Sarabiæ von der
macht und authoritaͤt der Prediger/ Bi-
ſchoͤffe oder Lehrer/ darinn wirſt du gar fin-
den/ wie er die Obrigkeiten beſchuldiget/
daß man ſelbigen die verwaltung der guͤter/
Cloͤſter und anderer/ die ad pios uſus gege-
ben worden/ nicht zulaſſe. Betrachte dei-
nen Calvinum, welcher ob er gleich von der
Obrigkeit zu Genff guten unterhalt da-
von zu leben hatte/ ſich dennoch von jegli-
chem blat ſeiner buͤcher vor ſeine muͤhe den
Buchdrucker 2. Stuͤver zahlen ließ (wie Bol-
ſeck ſaget) nebſt andern practiquen/ die der-
ſelbe bezeugt/ daß Calvinus ſie gebrauche
geld und gut zu bekommen/ die ich mir aber
nicht vorgenommen habe hier zu erzehlen/ nur
erhellet voritzo dieſes draus/ daß er die zeitli-
chen guͤter nicht verworffen gehabt/ ſinte-
mahl ihm auff eine zeit von ſeinen jungen vier
tauſend Francken heimlich geſtohlen und ent-
fuͤhret worden/ wie derſelbe Bolſeck ſchrei-
bet/ nicht daß ich damit ſagen will (wie
Bolſeck thut) als ſey er zu demſelben gelde
durch boͤſe mittel kommen. Denn ich glau-
be/ daß er von einigen aus geneigter gunſt
damit ich beſchencket worden/ denen er ſeine
buͤchlein dedicirt oder zugeſendet; denn das
haben viel gelehrte maͤnner nicht vor unrecht
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du ſelbſt wuͤrdeſt ſolche gaben nicht verſchmaͤ-
hen/ wie ich glaube. Doch ſo du den Da-
vid vor empfang ſolcher præſente/ die ihm
gutwillig moͤgen zugeſandt worden ſeyn/ vor
einen groſſen dieb ſchelten wilſt/ ſo ſiehe zu/
daß du euren Calvinum, Bezam, Luthern/
Melanchthon und den gelehrten und treffli-
chen Eraſmum und andere mehr ſo wohl von
deinen Lehrern als andern deiner glaubens-
[Spaltenumbruch] genoſſen/ ja dich ſelbſt auch zu keinem groſ-
ſen dieb macheſt und beſchuldigeſt. Oder
meineſt du/ daß dir und den deinen alles er-
laubt ſey?

Uber diß/ auff daß dir immermehr gnuͤge
geſchehe/ ſo iſt wahrhafftig/ daß einige treff-
liche Edelleute/ eben nicht von den ſchlechte-
ſten familien aus Braband und Frießland/ an
die kinder David Joris ſind verheyrathet wor-
den/ welche freywillig ihre guͤter mit ver-
luſt in Nederland verkaufft/ und nach-
dem ſie ihr vaterland verlaſſen/ vor ihr eigen
Patrimonium die haͤuſer und guͤter/ davon
du ſageſt/ zu und umb Baſel herumb ge-
kaufft haben/ und ſie gebraucht/ nicht allein
zu ihrem eignem unterhalt/ ſondern auch zum
unterhalt und herberge derjenigen/ welche
taͤglich kamen ſie zu beſuchen und aus Nieder-
land durch die tyranney der falſchen Schrifft-
gelehrten vertrieben waren. Wenn nun
gleich dazu kaͤme/ daß einige gotisfuͤrchtige
Menſchen/ die wohl wuſten/ daß die zeit-
lichen guͤter von ſelbem David wohl und recht
gebrauchet wuͤrden/ zu unterhaltung der ſei-
nen/ zu allmoſen der armen/ und andere tu-
gendliche wercke zubeſtaͤtigen/ ihm durch Te-
ſtamente einige guͤter moͤchten vermacht ha-
ben/ muſt du darumb ſagen/ daß er ſie
mit unrecht beſeſſen? Wer unter allen den
deinen wuͤrde das vor unrecht halten/ wenns
ihm wiederfuͤhre. Denn es iſt alle den ſeini-
gen bekandt/ daß David nie nach zeitlichen
guͤtern geſtanden hat/ ſondern allezeit ge-
lehret/ daß ein jeglicher alle irrdiſche ſorgen/
vergaͤngliche guͤter zu bekommen/ ſolte fahren
laſſen/ ohne daß er vors erſte ſuchen ſolte
das Reich GOTTES und ſeine gerech-
tigkeit/ ſo wuͤrde ihm alsdann alles andere/
was ihm noͤthig/ zugeworffen werden. Jſts
nun ſo/ daß ſolches in der that von ihm
mag geſchehen ſeyn/ wer will ihn hierinn be-
ſchuldigen? Jſt denn der reichthumb nicht
eine gabe GOTTES/ die von den from-
men und gottsfuͤrchtigen wohl und recht kan
und mag gebrauchet werden? Weil denn
nun die zeitlichen guͤter/ die David beſeſſen
hat/ ſie ſeyen nun ſo viel oder wenig ge-
weſt/ als ſie wollen/ ſo ihm GOTT ver-
liehen/ von ihm nicht ſind mißbrauchet/ aber
wohl und recht angewendet worden/ zur un-
terhaltung des natuͤrlichen lebens/ nicht vor
ihn allein/ ſondern auch (wie oben geſagt)
zur huͤlffe der armen und nothduͤrfftigen/ wie
auch zur befoͤrderung vieler unterdruckten und
vertriebenen perſonen/ auch foͤrderung ſeines
dienſts und beruffs; was haſt du ihn denn
hieruͤber ſo greulich zu beſchuldigen? Dar-
umb beſchaue und unterſuche zu erſt dich
ſelbſt/ O du heuchler/ und zeuch zu erſt den
balcken aus deinem auge/ ehe du den ſplitter
aus Davids auge zieheſt. Bringe nun je-
manden herfuͤr von denjenigen/ die zu der
zeit in ſeinem hauſe gelebet haben (ausge-
nommen Bleſdick) der ſoll wohl zeugen/
was vor exempel er denen ſeinen gegeben hat/
und wie er ſeine leute ſo beſtaͤndig gelehret
und vermahnet/ daß ſie ihre hertzen an keine
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&#x017F;elb&#x017F;t/ O du heuchler/ und zeuch zu er&#x017F;t den<lb/>
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[272/0568] Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologie Dav. Joris wider Emmium &c. warheit ſagen koͤnnen/ was dein lugen-maul ausgeſpieen hat. Jch will wol glauben und iſt auch wahrhafftig/ daß verſchiedene treu- hertzige und nach ihrer ſeligkeit eifrende Menſchen zum theil aus mitleiden und eiffer dem David Joris, zum nothduͤrfftigen unter- halt ſeiner und der ſeinigen/ freywillig und ungezwungen etwas von ihren zeitlichen guͤ- tern zugeſandt haben/ zum zeichen der danck- barkeit vor die Geiſtlichen gaben/ die ſie durch ſeinen dienſt empfangen/ und zum recompens der unkoſten/ die er anwandte ſeine buͤcher zu drucken. Wer hat ihn deß- wegen hieruͤber zu beſchuldigen? Duͤnckt dir das ſo frembd und boͤſe zu ſeyn/ daß dieje- nigen/ die ſeiner Geiſtlichen gaben ſind theilhafftig worden/ ſich ſchuldig erkant ha- ben/ ihn ihrer zeitlichen guͤter zu ſeiner und der ſeinigen nothdurfft theilhafftig zu machen. Beſiehe dich einmahl ſelber/ o du miedling/ der du dich nun behilffeſt bloß mit ſchul- halten/ mit kinder-lehren und unterwei- ſen/ ob du wohl ſolches nicht ſelbſt wuͤrdeſt thun/ und ob du nicht lieber viel denn we- nig haſt? Was hat dich anders aus Oſt- frießland/ da du Schule hielieſt/ nach Groͤ- ningen gebracht/ denn daß du dir lieſſeſt einbil- den/ deine ſuppen wuͤrden allda fetter ſeyn/ als ſie zu Lehr waren? Und wer iſt von dei- nen Predigern/ der ſeinen unterhalt verſchmaͤ- he/ und nicht begehre/ ja taͤglich umb meh- rers bekuͤmmert ſey/ ja/ das noch mehr iſt/ beſiehe doch das buch deines Sarabiæ von der macht und authoritaͤt der Prediger/ Bi- ſchoͤffe oder Lehrer/ darinn wirſt du gar fin- den/ wie er die Obrigkeiten beſchuldiget/ daß man ſelbigen die verwaltung der guͤter/ Cloͤſter und anderer/ die ad pios uſus gege- ben worden/ nicht zulaſſe. Betrachte dei- nen Calvinum, welcher ob er gleich von der Obrigkeit zu Genff guten unterhalt da- von zu leben hatte/ ſich dennoch von jegli- chem blat ſeiner buͤcher vor ſeine muͤhe den Buchdrucker 2. Stuͤver zahlen ließ (wie Bol- ſeck ſaget) nebſt andern practiquen/ die der- ſelbe bezeugt/ daß Calvinus ſie gebrauche geld und gut zu bekommen/ die ich mir aber nicht vorgenommen habe hier zu erzehlen/ nur erhellet voritzo dieſes draus/ daß er die zeitli- chen guͤter nicht verworffen gehabt/ ſinte- mahl ihm auff eine zeit von ſeinen jungen vier tauſend Francken heimlich geſtohlen und ent- fuͤhret worden/ wie derſelbe Bolſeck ſchrei- bet/ nicht daß ich damit ſagen will (wie Bolſeck thut) als ſey er zu demſelben gelde durch boͤſe mittel kommen. Denn ich glau- be/ daß er von einigen aus geneigter gunſt damit ich beſchencket worden/ denen er ſeine buͤchlein dedicirt oder zugeſendet; denn das haben viel gelehrte maͤnner nicht vor unrecht gehalten/ ſolche gaben anzunehmen/ und du ſelbſt wuͤrdeſt ſolche gaben nicht verſchmaͤ- hen/ wie ich glaube. Doch ſo du den Da- vid vor empfang ſolcher præſente/ die ihm gutwillig moͤgen zugeſandt worden ſeyn/ vor einen groſſen dieb ſchelten wilſt/ ſo ſiehe zu/ daß du euren Calvinum, Bezam, Luthern/ Melanchthon und den gelehrten und treffli- chen Eraſmum und andere mehr ſo wohl von deinen Lehrern als andern deiner glaubens- genoſſen/ ja dich ſelbſt auch zu keinem groſ- ſen dieb macheſt und beſchuldigeſt. Oder meineſt du/ daß dir und den deinen alles er- laubt ſey? 1. Cor. IX. 11. Rom. XV. 27. Uber diß/ auff daß dir immermehr gnuͤge geſchehe/ ſo iſt wahrhafftig/ daß einige treff- liche Edelleute/ eben nicht von den ſchlechte- ſten familien aus Braband und Frießland/ an die kinder David Joris ſind verheyrathet wor- den/ welche freywillig ihre guͤter mit ver- luſt in Nederland verkaufft/ und nach- dem ſie ihr vaterland verlaſſen/ vor ihr eigen Patrimonium die haͤuſer und guͤter/ davon du ſageſt/ zu und umb Baſel herumb ge- kaufft haben/ und ſie gebraucht/ nicht allein zu ihrem eignem unterhalt/ ſondern auch zum unterhalt und herberge derjenigen/ welche taͤglich kamen ſie zu beſuchen und aus Nieder- land durch die tyranney der falſchen Schrifft- gelehrten vertrieben waren. Wenn nun gleich dazu kaͤme/ daß einige gotisfuͤrchtige Menſchen/ die wohl wuſten/ daß die zeit- lichen guͤter von ſelbem David wohl und recht gebrauchet wuͤrden/ zu unterhaltung der ſei- nen/ zu allmoſen der armen/ und andere tu- gendliche wercke zubeſtaͤtigen/ ihm durch Te- ſtamente einige guͤter moͤchten vermacht ha- ben/ muſt du darumb ſagen/ daß er ſie mit unrecht beſeſſen? Wer unter allen den deinen wuͤrde das vor unrecht halten/ wenns ihm wiederfuͤhre. Denn es iſt alle den ſeini- gen bekandt/ daß David nie nach zeitlichen guͤtern geſtanden hat/ ſondern allezeit ge- lehret/ daß ein jeglicher alle irrdiſche ſorgen/ vergaͤngliche guͤter zu bekommen/ ſolte fahren laſſen/ ohne daß er vors erſte ſuchen ſolte das Reich GOTTES und ſeine gerech- tigkeit/ ſo wuͤrde ihm alsdann alles andere/ was ihm noͤthig/ zugeworffen werden. Jſts nun ſo/ daß ſolches in der that von ihm mag geſchehen ſeyn/ wer will ihn hierinn be- ſchuldigen? Jſt denn der reichthumb nicht eine gabe GOTTES/ die von den from- men und gottsfuͤrchtigen wohl und recht kan und mag gebrauchet werden? Weil denn nun die zeitlichen guͤter/ die David beſeſſen hat/ ſie ſeyen nun ſo viel oder wenig ge- weſt/ als ſie wollen/ ſo ihm GOTT ver- liehen/ von ihm nicht ſind mißbrauchet/ aber wohl und recht angewendet worden/ zur un- terhaltung des natuͤrlichen lebens/ nicht vor ihn allein/ ſondern auch (wie oben geſagt) zur huͤlffe der armen und nothduͤrfftigen/ wie auch zur befoͤrderung vieler unterdruckten und vertriebenen perſonen/ auch foͤrderung ſeines dienſts und beruffs; was haſt du ihn denn hieruͤber ſo greulich zu beſchuldigen? Dar- umb beſchaue und unterſuche zu erſt dich ſelbſt/ O du heuchler/ und zeuch zu erſt den balcken aus deinem auge/ ehe du den ſplitter aus Davids auge zieheſt. Bringe nun je- manden herfuͤr von denjenigen/ die zu der zeit in ſeinem hauſe gelebet haben (ausge- nommen Bleſdick) der ſoll wohl zeugen/ was vor exempel er denen ſeinen gegeben hat/ und wie er ſeine leute ſo beſtaͤndig gelehret und vermahnet/ daß ſie ihre hertzen an keine zeitliche oder irrdiſche guͤter/ ſondern an den HErrn haͤngen ſolten. Was

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 272. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/568>, abgerufen am 22.12.2024.