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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
[Spaltenumbruch] mit den Türcken den Mahomet bekennen/ mit
den Papisten die Götzen anbeten/ dem Pabst
die füsse küssen/ u. s. f. anders mit dem munde
reden/ und anders von innen glauben; Jtem/
Ob er daselbst lehre (oder/ daß aus seiner leh-
re/ die darinnen begriffen/ folgen müste) daß
man lügen/ betriegen/ anderer frembder leute
gut an sich ziehen (das ist/ stehlen) ja einen fal-
schen eyd thun möge/ so es nöthig/ und derglei-
chen. Besehets doch/ ob man solches allda
gelehret finde. So es also ist/ ich wil gerne
bekennen/ daß alle diejenigen/ die solches lehren
und nachfolgen/ würdig sind von euch/ o ihr
Herren und Obrigkeiten/ gestrafft zu werden.
Aber so ihr dasselbe allda nicht findet/ wie ihrs
denn nicht finden werdet/ so begehre ich darum
nicht/ daß solche Calumnianten und falsche be-
schuldiger deßhalben von euch gestrafft wür-
den/ mit der straffe oder poena talionis, die ei-
nem solchen zukommt; Nein/ nein/ das ist mein
suchen und begehren nicht/ denn er wird seine
straffe selbst gnug tragen in seinem hertzen/ weil
ihme das fehlen wird/ was er mit diesen seinen
lügen gesucht hat/ und vor der welt ein solcher
lügner sol erkannt werden/ so ihm straffe/ pein
und verdrieß gnug seyn sol. Gebraucht ers dann
zu seinem besten/ das ist/ daß er reu und leid
darüber hat/ und GOtt mit auffrichtigem her-
tzen um gnade und vergebung bittet/ so wirds
ihm zum besten glücken; gebraucht ers aber
zum bösen/ und wird hierdurch nicht beweget
zur reue/ leid und erkäntniß sein selbst/ so wird
er seine straffe selbst vermehren bey GOtt/ den
ich ihn befehle. Aber von euch Herren und
Obrigkeiten begehr ich nur diß/ daß ihr/ wenn
ihr selbst diese offenbahre lügen/ falsche verdre-
hungen und verkehrte außlegungen findet/ dar-
aus möget gelehret werden/ nicht so leichtfertig
allem zu glauben/ was diese verkehrte gelehrten
(von den auffrichtigen sag ich nicht) euch su-
chen weiß zu machen/ daß ihr eure hände baden
soltet in der unschuldigen blut.

Nun kehr ich mich wieder zu dir/ Ubbo/
und frage dich einmal mit rechtem ernst/ ob
du auch nüchtern gewesen/ da du diß büch-
lein/ davon du den titel setzest p. 49. und 51.
gelesen hast? Sprichstu/ ja; so kan ich mich
nicht gnug verwundern über deinen unver-
stand. Denn das erste büchlein/ titulirt: Wie
man sich zu diesen gefährlichen zeiten in der welt
haben etc. hat David/ das ist wahr/ Anno
1544. lassen außgehen/ als er sahe und hör-
te/ daß allenthalben viel unschuldige menschen
durch den eifer/ den sie zur warheit hatten/
zur unzeit umbracht und aus dem leben ge-
rücket wurden/ auff der falschen Schrifftge-
lehrten anhetzen; darum hat er/ als er diß sa-
he/ und von allen enden hörte/ sie gelehret/
wie sie sich in dieser gefährlichen zeit solten
verhalten/ nemlich daß sie sich selbst (nach
des Propheten wort Jesa. XXVI. da er spricht:
"O mein volck/ gehe hin in deine kammer/ und
"schleuß die thür hinter dir zu/ und verdirge
"dich ein klein augenblick/ biß daß mein zorn
"vorübergehe) vor der welt eine wenige zeit
"solten verbergen/ und sich nicht zu früh offen-
"bahren/ damit sie nicht zu unzeitig/ ehe sie von
"innen wol gesäubert und GOtte bequem
"wären/ möchten weggeräumet werden; denn/
"sagt er a 4. geschicht es/ daß sie sich vor der
[Spaltenumbruch] argen bösen welt eine gantz kleine zeit/ ja nur"
einen augenblick verbergen/ in der kammer"
ihrer hertzen sich still halten/ und sich nicht"
offenbar zu sehen geben; (sintemal sie die"
welt/ die boßhafftige/ neidische/ betrügliche"
menschen/ nicht leiden/ hören noch sehen"
mögen/ sondern überall verrathen und über-"
lieffern wollen/ wo sie ihnen nur beykommen/"
oder sie finden können) sollen sie demnach"
nicht vermindert werden. Denn/ indem"
sie von allem fleisch gehasset werden/ haben"
sie von dem HERRN den befehl empfan-"
gen/ nemlich hütet euch vor den menschen/"
denn sie werden euch überantworten/ u.s.f."
Weiter: Einer werde den andern verrathen/"
und umbringen. Und noch mehr: Niemand"
glaube seinem nächsten/ und verlasse sich auch"
auff Fürsten nicht. Bewahre die thore dei-"
nes mundes/ verstehe/ vor demjenigen/ der in"
deinen armen oder schoos schläffet. Denn"
der sohn verachtet und unehret seinen vater/"
die tochter setzet sich wider die mutter/ und"
die schnur wider die schwieger/ und ein jeg-"
licher wird an seinem haußgesinde feinde ha-"
ben. Ferner: O wehe mir/ die auffrich-"
tigen sind weg von der erden/ kein redlicher"
ist unter den menschen-kindern/ sie dencken"
nur schlechts auff blutvergiessen/ ein jeder"
jaget dem andern nach/ ins netze der verdamm-"
niß zu helffen/ und meynen dennoch/ sie thun"
wol dran/ unterstehen sich ihre böse thaten"
gut zu machen und zu beschirmen/ u. s. w."
Deßgleichen sagt auch der Psalmist und"
Jeremias/ nicht darum/ daß mans allein"
wissen/ sondern auch zu hertzen nehmen/ und"
darnach thun solle. Denn diese worte müs-"
sen und sollen ihre zeit und wirckung bey"
den gehorsamen haben/ so wol/ als dis wort/"
nemlich: Fürchtet euch nicht für denen die"
den leib tödten/ u. s. w. Jtem: Wer mich"
bekennet vor den menschen/ den wil ich wieder"
bekennen vor meinem Himmlischen Vater;"
Wer sich aber mein und meines Evangelii"
schämet/ deß werd ich mich wieder schämen"
vor meinem Vater/ der in den Himmeln ist."
Welche worte ihre wirckung und vollbrin-"
gung nicht weniger haben als die andern/ denn"
jegliches hat seine zeit/ schweigen so wol/ als"
reden/ daß also alles eines nach dem andern"
geschehen muß. Denn der HERR/ der alle"
dinge versorget/ es vorher siehet/ und seine Hei-"
ligen lieb und werth hat/ läst sie nicht leichtlich"
zum tode bringen. Darum nehmet eurer"
wahr vor sothaniger bösen zeit/ u. s. f.

Jst das nun so böse und greulich/ als du es
außlegest? Wo lehret er hier lügen und triegen/
als du/ o du unverschämter verkehrt-gelehrter/
sagen darffst? Siehe es ein/ er wil in diesem
büchlein nichts anders lehren noch sagen/ als
daß alle worte der Schrifft müsten ihre wir-
ckung haben/ eins so wol als das andere/ doch
jedes zu seiner zeit/ und lehret deßwegen alle
gottselige glaubige seelen/ daß sie sich üm der
sorglichen bösen zeit willen zum schweigen und
verborgen seyn begeben sollen/ und nach dem
rath CHRisti ihre perlen nicht vor die hunde/
noch ihre rosen vor die schweine werffen; und
diß werde nicht immerfort/ sondern eine kleine
zeit/ einen augenblick/ spricht der HERR/ ge-
schehen. Siehe nun/ lieber Leser/ ob sein rath

so
A. K. H. Vierter Theil. O o

Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c.
[Spaltenumbruch] mit den Tuͤrcken den Mahomet bekennen/ mit
den Papiſten die Goͤtzen anbeten/ dem Pabſt
die fuͤſſe kuͤſſen/ u. ſ. f. anders mit dem munde
reden/ und anders von innen glauben; Jtem/
Ob er daſelbſt lehre (oder/ daß aus ſeiner leh-
re/ die darinnen begriffen/ folgen muͤſte) daß
man luͤgen/ betriegen/ anderer frembder leute
gut an ſich ziehen (das iſt/ ſtehlen) ja einen fal-
ſchen eyd thun moͤge/ ſo es noͤthig/ und derglei-
chen. Beſehets doch/ ob man ſolches allda
gelehret finde. So es alſo iſt/ ich wil gerne
bekennen/ daß alle diejenigen/ die ſolches lehren
und nachfolgen/ wuͤrdig ſind von euch/ o ihr
Herren und Obrigkeiten/ geſtrafft zu werden.
Aber ſo ihr daſſelbe allda nicht findet/ wie ihrs
denn nicht finden werdet/ ſo begehre ich darum
nicht/ daß ſolche Calumnianten und falſche be-
ſchuldiger deßhalben von euch geſtrafft wuͤr-
den/ mit der ſtraffe oder pœna talionis, die ei-
nem ſolchen zukom̃t; Nein/ nein/ das iſt mein
ſuchen und begehren nicht/ denn er wird ſeine
ſtraffe ſelbſt gnug tragen in ſeinem hertzen/ weil
ihme das fehlen wird/ was er mit dieſen ſeinen
luͤgen geſucht hat/ und vor der welt ein ſolcher
luͤgner ſol erkannt werden/ ſo ihm ſtraffe/ pein
und verdrieß gnug ſeyn ſol. Gebraucht ers dañ
zu ſeinem beſten/ das iſt/ daß er reu und leid
daruͤber hat/ und GOtt mit auffrichtigem her-
tzen um gnade und vergebung bittet/ ſo wirds
ihm zum beſten gluͤcken; gebraucht ers aber
zum boͤſen/ und wird hierdurch nicht beweget
zur reue/ leid und erkaͤntniß ſein ſelbſt/ ſo wird
er ſeine ſtraffe ſelbſt vermehren bey GOtt/ den
ich ihn befehle. Aber von euch Herren und
Obrigkeiten begehr ich nur diß/ daß ihr/ wenn
ihr ſelbſt dieſe offenbahre luͤgen/ falſche verdre-
hungen und verkehrte außlegungen findet/ dar-
aus moͤget gelehret werden/ nicht ſo leichtfertig
allem zu glauben/ was dieſe verkehrte gelehrten
(von den auffrichtigen ſag ich nicht) euch ſu-
chen weiß zu machen/ daß ihr eure haͤnde baden
ſoltet in der unſchuldigen blut.

Nun kehr ich mich wieder zu dir/ Ubbo/
und frage dich einmal mit rechtem ernſt/ ob
du auch nuͤchtern geweſen/ da du diß buͤch-
lein/ davon du den titel ſetzeſt p. 49. und 51.
geleſen haſt? Sprichſtu/ ja; ſo kan ich mich
nicht gnug verwundern uͤber deinen unver-
ſtand. Denn das erſte buͤchlein/ titulirt: Wie
man ſich zu dieſen gefaͤhrlichen zeiten in der welt
haben ꝛc. hat David/ das iſt wahr/ Anno
1544. laſſen außgehen/ als er ſahe und hoͤr-
te/ daß allenthalben viel unſchuldige menſchen
durch den eifer/ den ſie zur warheit hatten/
zur unzeit umbracht und aus dem leben ge-
ruͤcket wurden/ auff der falſchen Schrifftge-
lehrten anhetzen; darum hat er/ als er diß ſa-
he/ und von allen enden hoͤrte/ ſie gelehret/
wie ſie ſich in dieſer gefaͤhrlichen zeit ſolten
verhalten/ nemlich daß ſie ſich ſelbſt (nach
des Propheten wort Jeſa. XXVI. da er ſpricht:
„O mein volck/ gehe hin in deine kammer/ und
„ſchleuß die thuͤr hinter dir zu/ und verdirge
„dich ein klein augenblick/ biß daß mein zorn
„voruͤbergehe) vor der welt eine wenige zeit
„ſolten verbergen/ und ſich nicht zu fruͤh offen-
„bahren/ damit ſie nicht zu unzeitig/ ehe ſie von
„innen wol geſaͤubert und GOtte bequem
„waͤren/ moͤchten weggeraͤumet werden; denn/
„ſagt er a 4. geſchicht es/ daß ſie ſich vor der
[Spaltenumbruch] argen boͤſen welt eine gantz kleine zeit/ ja nur“
einen augenblick verbergen/ in der kammer“
ihrer hertzen ſich ſtill halten/ und ſich nicht“
offenbar zu ſehen geben; (ſintemal ſie die“
welt/ die boßhafftige/ neidiſche/ betruͤgliche“
menſchen/ nicht leiden/ hoͤren noch ſehen“
moͤgen/ ſondern uͤberall verrathen und uͤber-“
lieffern wollen/ wo ſie ihnen nur beykommen/“
oder ſie finden koͤnnen) ſollen ſie demnach“
nicht vermindert werden. Denn/ indem“
ſie von allem fleiſch gehaſſet werden/ haben“
ſie von dem HERRN den befehl empfan-“
gen/ nemlich huͤtet euch vor den menſchen/“
denn ſie werden euch uͤberantworten/ u.ſ.f.“
Weiter: Einer werde den andern verrathen/“
und umbringen. Und noch mehr: Niemand“
glaube ſeinem naͤchſten/ und verlaſſe ſich auch“
auff Fuͤrſten nicht. Bewahre die thore dei-“
nes mundes/ verſtehe/ vor demjenigen/ der in“
deinen armen oder ſchoos ſchlaͤffet. Denn“
der ſohn verachtet und unehret ſeinen vater/“
die tochter ſetzet ſich wider die mutter/ und“
die ſchnur wider die ſchwieger/ und ein jeg-“
licher wird an ſeinem haußgeſinde feinde ha-“
ben. Ferner: O wehe mir/ die auffrich-“
tigen ſind weg von der erden/ kein redlicher“
iſt unter den menſchen-kindern/ ſie dencken“
nur ſchlechts auff blutvergieſſen/ ein jeder“
jaget dem andern nach/ ins netze der verdam̃-“
niß zu helffen/ und meynen dennoch/ ſie thun“
wol dran/ unterſtehen ſich ihre boͤſe thaten“
gut zu machen und zu beſchirmen/ u. ſ. w.“
Deßgleichen ſagt auch der Pſalmiſt und“
Jeremias/ nicht darum/ daß mans allein“
wiſſen/ ſondern auch zu hertzen nehmen/ und“
darnach thun ſolle. Denn dieſe worte muͤſ-“
ſen und ſollen ihre zeit und wirckung bey“
den gehorſamen haben/ ſo wol/ als dis wort/“
nemlich: Fuͤrchtet euch nicht fuͤr denen die“
den leib toͤdten/ u. ſ. w. Jtem: Wer mich“
bekennet vor den menſchen/ den wil ich wieder“
bekennen vor meinem Him̃liſchen Vater;“
Wer ſich aber mein und meines Evangelii“
ſchaͤmet/ deß werd ich mich wieder ſchaͤmen“
vor meinem Vater/ der in den Himmeln iſt.“
Welche worte ihre wirckung und vollbrin-“
gung nicht weniger haben als die andern/ deñ“
jegliches hat ſeine zeit/ ſchweigen ſo wol/ als“
reden/ daß alſo alles eines nach dem andern“
geſchehen muß. Denn der HERR/ der alle“
dinge verſorget/ es vorher ſiehet/ und ſeine Hei-“
ligen lieb und werth hat/ laͤſt ſie nicht leichtlich“
zum tode bringen. Darum nehmet eurer“
wahr vor ſothaniger boͤſen zeit/ u. ſ. f.

Jſt das nun ſo boͤſe und greulich/ als du es
außlegeſt? Wo lehret er hier luͤgen und triegen/
als du/ o du unverſchaͤmter verkehrt-gelehrter/
ſagen darffſt? Siehe es ein/ er wil in dieſem
buͤchlein nichts anders lehren noch ſagen/ als
daß alle worte der Schrifft muͤſten ihre wir-
ckung haben/ eins ſo wol als das andere/ doch
jedes zu ſeiner zeit/ und lehret deßwegen alle
gottſelige glaubige ſeelen/ daß ſie ſich uͤm der
ſorglichen boͤſen zeit willen zum ſchweigen und
verborgen ſeyn begeben ſollen/ und nach dem
rath CHRiſti ihre perlen nicht vor die hunde/
noch ihre roſen vor die ſchweine werffen; und
diß werde nicht immerfort/ ſondern eine kleine
zeit/ einen augenblick/ ſpricht der HERR/ ge-
ſchehen. Siehe nun/ lieber Leſer/ ob ſein rath

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A. K. H. Vierter Theil. O o
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[289/0585] Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium, &c. mit den Tuͤrcken den Mahomet bekennen/ mit den Papiſten die Goͤtzen anbeten/ dem Pabſt die fuͤſſe kuͤſſen/ u. ſ. f. anders mit dem munde reden/ und anders von innen glauben; Jtem/ Ob er daſelbſt lehre (oder/ daß aus ſeiner leh- re/ die darinnen begriffen/ folgen muͤſte) daß man luͤgen/ betriegen/ anderer frembder leute gut an ſich ziehen (das iſt/ ſtehlen) ja einen fal- ſchen eyd thun moͤge/ ſo es noͤthig/ und derglei- chen. Beſehets doch/ ob man ſolches allda gelehret finde. So es alſo iſt/ ich wil gerne bekennen/ daß alle diejenigen/ die ſolches lehren und nachfolgen/ wuͤrdig ſind von euch/ o ihr Herren und Obrigkeiten/ geſtrafft zu werden. Aber ſo ihr daſſelbe allda nicht findet/ wie ihrs denn nicht finden werdet/ ſo begehre ich darum nicht/ daß ſolche Calumnianten und falſche be- ſchuldiger deßhalben von euch geſtrafft wuͤr- den/ mit der ſtraffe oder pœna talionis, die ei- nem ſolchen zukom̃t; Nein/ nein/ das iſt mein ſuchen und begehren nicht/ denn er wird ſeine ſtraffe ſelbſt gnug tragen in ſeinem hertzen/ weil ihme das fehlen wird/ was er mit dieſen ſeinen luͤgen geſucht hat/ und vor der welt ein ſolcher luͤgner ſol erkannt werden/ ſo ihm ſtraffe/ pein und verdrieß gnug ſeyn ſol. Gebraucht ers dañ zu ſeinem beſten/ das iſt/ daß er reu und leid daruͤber hat/ und GOtt mit auffrichtigem her- tzen um gnade und vergebung bittet/ ſo wirds ihm zum beſten gluͤcken; gebraucht ers aber zum boͤſen/ und wird hierdurch nicht beweget zur reue/ leid und erkaͤntniß ſein ſelbſt/ ſo wird er ſeine ſtraffe ſelbſt vermehren bey GOtt/ den ich ihn befehle. Aber von euch Herren und Obrigkeiten begehr ich nur diß/ daß ihr/ wenn ihr ſelbſt dieſe offenbahre luͤgen/ falſche verdre- hungen und verkehrte außlegungen findet/ dar- aus moͤget gelehret werden/ nicht ſo leichtfertig allem zu glauben/ was dieſe verkehrte gelehrten (von den auffrichtigen ſag ich nicht) euch ſu- chen weiß zu machen/ daß ihr eure haͤnde baden ſoltet in der unſchuldigen blut. Nun kehr ich mich wieder zu dir/ Ubbo/ und frage dich einmal mit rechtem ernſt/ ob du auch nuͤchtern geweſen/ da du diß buͤch- lein/ davon du den titel ſetzeſt p. 49. und 51. geleſen haſt? Sprichſtu/ ja; ſo kan ich mich nicht gnug verwundern uͤber deinen unver- ſtand. Denn das erſte buͤchlein/ titulirt: Wie man ſich zu dieſen gefaͤhrlichen zeiten in der welt haben ꝛc. hat David/ das iſt wahr/ Anno 1544. laſſen außgehen/ als er ſahe und hoͤr- te/ daß allenthalben viel unſchuldige menſchen durch den eifer/ den ſie zur warheit hatten/ zur unzeit umbracht und aus dem leben ge- ruͤcket wurden/ auff der falſchen Schrifftge- lehrten anhetzen; darum hat er/ als er diß ſa- he/ und von allen enden hoͤrte/ ſie gelehret/ wie ſie ſich in dieſer gefaͤhrlichen zeit ſolten verhalten/ nemlich daß ſie ſich ſelbſt (nach des Propheten wort Jeſa. XXVI. da er ſpricht: „O mein volck/ gehe hin in deine kammer/ und „ſchleuß die thuͤr hinter dir zu/ und verdirge „dich ein klein augenblick/ biß daß mein zorn „voruͤbergehe) vor der welt eine wenige zeit „ſolten verbergen/ und ſich nicht zu fruͤh offen- „bahren/ damit ſie nicht zu unzeitig/ ehe ſie von „innen wol geſaͤubert und GOtte bequem „waͤren/ moͤchten weggeraͤumet werden; denn/ „ſagt er a 4. geſchicht es/ daß ſie ſich vor der argen boͤſen welt eine gantz kleine zeit/ ja nur“ einen augenblick verbergen/ in der kammer“ ihrer hertzen ſich ſtill halten/ und ſich nicht“ offenbar zu ſehen geben; (ſintemal ſie die“ welt/ die boßhafftige/ neidiſche/ betruͤgliche“ menſchen/ nicht leiden/ hoͤren noch ſehen“ moͤgen/ ſondern uͤberall verrathen und uͤber-“ lieffern wollen/ wo ſie ihnen nur beykommen/“ oder ſie finden koͤnnen) ſollen ſie demnach“ nicht vermindert werden. Denn/ indem“ ſie von allem fleiſch gehaſſet werden/ haben“ ſie von dem HERRN den befehl empfan-“ gen/ nemlich huͤtet euch vor den menſchen/“ denn ſie werden euch uͤberantworten/ u.ſ.f.“ Weiter: Einer werde den andern verrathen/“ und umbringen. Und noch mehr: Niemand“ glaube ſeinem naͤchſten/ und verlaſſe ſich auch“ auff Fuͤrſten nicht. Bewahre die thore dei-“ nes mundes/ verſtehe/ vor demjenigen/ der in“ deinen armen oder ſchoos ſchlaͤffet. Denn“ der ſohn verachtet und unehret ſeinen vater/“ die tochter ſetzet ſich wider die mutter/ und“ die ſchnur wider die ſchwieger/ und ein jeg-“ licher wird an ſeinem haußgeſinde feinde ha-“ ben. Ferner: O wehe mir/ die auffrich-“ tigen ſind weg von der erden/ kein redlicher“ iſt unter den menſchen-kindern/ ſie dencken“ nur ſchlechts auff blutvergieſſen/ ein jeder“ jaget dem andern nach/ ins netze der verdam̃-“ niß zu helffen/ und meynen dennoch/ ſie thun“ wol dran/ unterſtehen ſich ihre boͤſe thaten“ gut zu machen und zu beſchirmen/ u. ſ. w.“ Deßgleichen ſagt auch der Pſalmiſt und“ Jeremias/ nicht darum/ daß mans allein“ wiſſen/ ſondern auch zu hertzen nehmen/ und“ darnach thun ſolle. Denn dieſe worte muͤſ-“ ſen und ſollen ihre zeit und wirckung bey“ den gehorſamen haben/ ſo wol/ als dis wort/“ nemlich: Fuͤrchtet euch nicht fuͤr denen die“ den leib toͤdten/ u. ſ. w. Jtem: Wer mich“ bekennet vor den menſchen/ den wil ich wieder“ bekennen vor meinem Him̃liſchen Vater;“ Wer ſich aber mein und meines Evangelii“ ſchaͤmet/ deß werd ich mich wieder ſchaͤmen“ vor meinem Vater/ der in den Himmeln iſt.“ Welche worte ihre wirckung und vollbrin-“ gung nicht weniger haben als die andern/ deñ“ jegliches hat ſeine zeit/ ſchweigen ſo wol/ als“ reden/ daß alſo alles eines nach dem andern“ geſchehen muß. Denn der HERR/ der alle“ dinge verſorget/ es vorher ſiehet/ und ſeine Hei-“ ligen lieb und werth hat/ laͤſt ſie nicht leichtlich“ zum tode bringen. Darum nehmet eurer“ wahr vor ſothaniger boͤſen zeit/ u. ſ. f. Jſt das nun ſo boͤſe und greulich/ als du es außlegeſt? Wo lehret er hier luͤgen und triegen/ als du/ o du unverſchaͤmter verkehrt-gelehrter/ ſagen darffſt? Siehe es ein/ er wil in dieſem buͤchlein nichts anders lehren noch ſagen/ als daß alle worte der Schrifft muͤſten ihre wir- ckung haben/ eins ſo wol als das andere/ doch jedes zu ſeiner zeit/ und lehret deßwegen alle gottſelige glaubige ſeelen/ daß ſie ſich uͤm der ſorglichen boͤſen zeit willen zum ſchweigen und verborgen ſeyn begeben ſollen/ und nach dem rath CHRiſti ihre perlen nicht vor die hunde/ noch ihre roſen vor die ſchweine werffen; und diß werde nicht immerfort/ ſondern eine kleine zeit/ einen augenblick/ ſpricht der HERR/ ge- ſchehen. Siehe nun/ lieber Leſer/ ob ſein rath ſo A. K. H. Vierter Theil. O o

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 289. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/585>, abgerufen am 22.12.2024.