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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium. &c.
[Spaltenumbruch] "rühmung Davids/ nemlich/ daß er solte der
"Meister seyn/ den CHRistus verheissen/ und
"daß sein Geist nicht irren könne/ und der-
"gleichen lästerliche reden mehr. Denn/ so
man die stellen nachsuchet/ wird der Leser inne
werden/ daß dieselben nicht von David Joris
person oder geist vermahnen/ sondern daß er
uns weiset zu dem einigen rechten wahren
Geist/ wort/ sinn und meynung GOttes/ und
mit einem wort zu sagen/ der gutige Leser wird
befinden/ daß David Joris unsern HErrn
JEsum CHRistum in allen seinen schrifften
ehret und großmachet/ und demselben es zu-
schreibet (wie es billich und recht ist) daß wir
durch niemanden/ denn allein durch ihn (nem-
lich CHRistum) zum leben ins reich GOttes
kommen/ und sel[i]g werden können/ daß er
(CHRistus) ist der weg/ die wahrheit und
das leben/ das licht der welt/ der trost der Hey-
den/ die glorie oder der ruhm des Heil. Volcks
Jsrael/ und alles/ was die Schrifft von ihm
meldet/ und zuvor schon gnug erzehlet ist/
u. s. w.

Sihe/ Ubbo/ hiemit wil ich nun scheiden
von demem läster-und lügen-buch/ welches
du mit lästern angefangen und vollendet hast/
ausspeyende den gifft der in deinem hertzen
war/ welches sonst hätte vielleicht davon ber-
sten müssen/ und wil dich mit kurtzen worten ge-
beten haben/ du wollest es bestens von mir an-
nehmen/ da ich (auff dein begehren) klärlich
gezeiget habe/ daß du ein lügner seyest. Ge-
schichts nun/ daß du diß zu deinem nutzen ge-
brauchest/ reu und leydwesen bezeugest über
deine missethat/ so sol mirs von hertzen lieb seyn;
Wo nicht/ so wil ich dich GOtt befehlen/ und
rathe dir/ daß du hinfüro erst deine eigene feh-
ler/ und darnach die/ so unter deinen Glaubens-
Genossen sind/ in wercken und in der lehre ver-
besserst und wegnehmest/ ehe du andere be-
schuldigest/ anklagest und verdammest/ und
lassest andere/ die dich zu frieden lassen/ ihrem
HErrn fallen und auffstehen. Nun ist hier
alleine noch übrig ein wenig zu sagen auff dein
anerbieten/ das du thust an die Davidianer
(wie du sie nennest) nemlich/ daß du selbige be-
ruffest auff ein mündlich gespräch/ oder auß-
führliche und gnugsame bewährung deines
schreibens/ p. 9. 56. und weiter. Hierauff
muß ich dich erst fragen/ ob dir das auch ernst
ist/ und wie du das meynest/ ists sache/ daß du
eine mündliche conferenz meynest/ da man frey
und ungeheuchelt seine meynung aussagen/
und vor jedermänniglich öffentlich erklären
darff/ so wird sie dir nicht abgeschlagen auff
nachfolgende condition, die ich dir erzehlen
wil: Jsts aber/ daß du frey allein woltest reden/
lästern/ schelten nach deinem gefallen/ und uns
woltest das maul stopffen/ oder allein das re-
den lassen/ was dir und einigen partheyischen
Commissarien belieben und gutdüncken solte/
nach gewonheit einiger deiner mitbrüder/ so-
thanig gespräch wird dir abgeschlagen. Aber
sofern die colloquenten zu beyden seiten gleiche
freyheit gebrauchen/ haben und geniessen mö-
gen/ so ist man bereit zu erscheinen/ und mit
dir und denen/ die du zu deiner hülffe begeh-
rest/ mündlich zu sprechen/ und solche zahl als
du wilt/ zu dir nehmen/ du seyest allein/ oder
noch einer/ oder zwey oder mehr bey dir/ mit
[Spaltenumbruch] gleicher zahl wird man dir begegnen. Doch/
weil du nun David Joris person/ leben und
lehre so greulich/ heßlich/ abscheulich und
schändlich mit deiner falschen und lügenhaff-
ten feder hast abgeschildert/ daß nicht allein
ehrliche und redliche leute/ die es durch un-
wissenheit nicht besser wissen/ sondern auch
viele von denen Obrigkeiten der Niederlan-
den/ die noch nie etwas von Davids schrifften
gelesen/ einen abscheu haben/ wenn sie ihn nur
nennen hören/ ja allbereit gäntzlich sothanige
vorurtheile haben angenommen durch die ur-
theile/ so über ihn und seine lehre (ohne voll-
kommen gehör) ergangen/ daß deine und an-
derer lästerer lügen vor warheit gehalten wer-
den/ und man über diß solche gute leute/ die
Davids schrifften lesen/ und verthädigen wol-
ten/ nicht möchte zulassen/ sondern lieber als
ein schädlich gifft außrotten und zernichten
solle/ wie einige deiner Brüder der Obrigkeit
rathen; so stehet es dir zu/ wo es dir anders
ein ernst ist/ bey den Obrigkeiten der vereinig-
ten Niederlanden anzuhalten und zu erlan-
gen/ daß solch gespräch frey zugelassen wer-
de/ und selbige leute durch eine öffentliche
schrifft des sichern und festen geleits derselben
Obrigkeiten können versichert seyn/ nicht al-
lein wegen ihres lebens/ person und gütern;
sondern auch/ daß man sie vornemlich frey
und ungepruhet lasse reden und vorbringen zur
verthädigung des lebens und der schrifften Da-
vids alles/ was ihnen gebührlich dünckt/ mit
dem beding/ daß du und deine mithelffer
eben so solt gehalten seyn/ das leben und leh-
re deiner Lehrer/ Prediger und Scribenten
auch zu vertheidigen und zu verantworten.
Auch über das dieses frey stehe/ das böse le-
ben einiger derselben lehrer/ und die falschheit
ihrer schrifften gleicher weise zu offenbahren/
oder auff die probe zu stellen/ damit offen-
bahr werden möge/ bey wem die wahrheit/
und bey wem die lügen/ und von welchem
baum die besten früchte hervor kommen
oder gekommen sind. Und damit solches in
guter ordnung geschehen möge/ so sol dir frey
stehen/ theses oder sätze von demjenigen zustel-
len/ was du bewähren wilst/ und mit war-
heit meynest zu bestraffen an dem leben und
lehre David Joris/ und das mit solchem
fug/ wie es dir gut däucht. Jmgleichen/
daß auch uns sol frey stehen/ so viel theses
mit solchem fug zustellen/ als es uns gut dün-
cket von demjenigen/ was wir mit warheit zu
bestraffen haben an deiner Lehrer leben/ schriff-
ten und lehre; und wenn der erste punct dei-
ner vorstellung wird abgehandelt/ und von
uns beantwortet seyn/ daß du gehalten seyst
auch den ersten punct unserer vorstellung zu
beantworten/ ehe du weiter darffst fortfahren
mit deinen beschuldigungen; und in solcher
ordnung immer weiter und weiter. Und
wenn du alles abgehandelt/ sol selbiges ohne
eintzige beyfügung gedruckt werden/ auch oh-
ne eintzige vorrede/ es sey denn mit beyder
bewilligung. Auff diese und keine andere
condition begehren wir gerne zu handeln.
Jst dirs nun ernst/ und wilst vor keinen lüg-
ner gehalten werden/ so befördere und be-
schleunige es an die Obrigkeiten der Nieder-
landen/ sothanige freyheit/ und sothanige

freye
A. K. H. Vierter Theil. P p 2

Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium. &c.
[Spaltenumbruch] „ruͤhmung Davids/ nemlich/ daß er ſolte der
„Meiſter ſeyn/ den CHRiſtus verheiſſen/ und
„daß ſein Geiſt nicht irren koͤnne/ und der-
„gleichen laͤſterliche reden mehr. Denn/ ſo
man die ſtellen nachſuchet/ wird der Leſer inne
werden/ daß dieſelben nicht von David Joris
perſon oder geiſt vermahnen/ ſondern daß er
uns weiſet zu dem einigen rechten wahren
Geiſt/ wort/ ſinn und meynung GOttes/ und
mit einem wort zu ſagen/ der gutige Leſer wird
befinden/ daß David Joris unſern HErrn
JEſum CHRiſtum in allen ſeinen ſchrifften
ehret und großmachet/ und demſelben es zu-
ſchreibet (wie es billich und recht iſt) daß wir
durch niemanden/ denn allein durch ihn (nem-
lich CHRiſtum) zum leben ins reich GOttes
kommen/ und ſel[i]g werden koͤnnen/ daß er
(CHRiſtus) iſt der weg/ die wahrheit und
das leben/ das licht der welt/ der troſt der Hey-
den/ die glorie oder der ruhm des Heil. Volcks
Jſrael/ und alles/ was die Schrifft von ihm
meldet/ und zuvor ſchon gnug erzehlet iſt/
u. ſ. w.

Sihe/ Ubbo/ hiemit wil ich nun ſcheiden
von demem laͤſter-und luͤgen-buch/ welches
du mit laͤſtern angefangen und vollendet haſt/
ausſpeyende den gifft der in deinem hertzen
war/ welches ſonſt haͤtte vielleicht davon ber-
ſten muͤſſen/ und wil dich mit kurtzen worten ge-
beten haben/ du wolleſt es beſtens von mir an-
nehmen/ da ich (auff dein begehren) klaͤrlich
gezeiget habe/ daß du ein luͤgner ſeyeſt. Ge-
ſchichts nun/ daß du diß zu deinem nutzen ge-
braucheſt/ reu und leydweſen bezeugeſt uͤber
deine miſſethat/ ſo ſol mirs von hertzen lieb ſeyn;
Wo nicht/ ſo wil ich dich GOtt befehlen/ und
rathe dir/ daß du hinfuͤro erſt deine eigene feh-
ler/ und darnach die/ ſo unter deinen Glaubens-
Genoſſen ſind/ in wercken und in der lehre ver-
beſſerſt und wegnehmeſt/ ehe du andere be-
ſchuldigeſt/ anklageſt und verdammeſt/ und
laſſeſt andere/ die dich zu frieden laſſen/ ihrem
HErrn fallen und auffſtehen. Nun iſt hier
alleine noch uͤbrig ein wenig zu ſagen auff dein
anerbieten/ das du thuſt an die Davidianer
(wie du ſie nenneſt) nemlich/ daß du ſelbige be-
ruffeſt auff ein muͤndlich geſpraͤch/ oder auß-
fuͤhrliche und gnugſame bewaͤhrung deines
ſchreibens/ p. 9. 56. und weiter. Hierauff
muß ich dich erſt fragen/ ob dir das auch ernſt
iſt/ und wie du das meyneſt/ iſts ſache/ daß du
eine muͤndliche conferenz meyneſt/ da man frey
und ungeheuchelt ſeine meynung ausſagen/
und vor jedermaͤnniglich oͤffentlich erklaͤren
darff/ ſo wird ſie dir nicht abgeſchlagen auff
nachfolgende condition, die ich dir erzehlen
wil: Jſts aber/ daß du frey allein wolteſt reden/
laͤſtern/ ſchelten nach deinem gefallen/ und uns
wolteſt das maul ſtopffen/ oder allein das re-
den laſſen/ was dir und einigen partheyiſchen
Commiſſarien belieben und gutduͤncken ſolte/
nach gewonheit einiger deiner mitbruͤder/ ſo-
thanig geſpraͤch wird dir abgeſchlagen. Aber
ſofern die colloquenten zu beyden ſeiten gleiche
freyheit gebrauchen/ haben und genieſſen moͤ-
gen/ ſo iſt man bereit zu erſcheinen/ und mit
dir und denen/ die du zu deiner huͤlffe begeh-
reſt/ muͤndlich zu ſprechen/ und ſolche zahl als
du wilt/ zu dir nehmen/ du ſeyeſt allein/ oder
noch einer/ oder zwey oder mehr bey dir/ mit
[Spaltenumbruch] gleicher zahl wird man dir begegnen. Doch/
weil du nun David Joris perſon/ leben und
lehre ſo greulich/ heßlich/ abſcheulich und
ſchaͤndlich mit deiner falſchen und luͤgenhaff-
ten feder haſt abgeſchildert/ daß nicht allein
ehrliche und redliche leute/ die es durch un-
wiſſenheit nicht beſſer wiſſen/ ſondern auch
viele von denen Obrigkeiten der Niederlan-
den/ die noch nie etwas von Davids ſchrifften
geleſen/ einen abſcheu haben/ wenn ſie ihn nur
nennen hoͤren/ ja allbereit gaͤntzlich ſothanige
vorurtheile haben angenommen durch die ur-
theile/ ſo uͤber ihn und ſeine lehre (ohne voll-
kommen gehoͤr) ergangen/ daß deine und an-
derer laͤſterer luͤgen vor warheit gehalten wer-
den/ und man uͤber diß ſolche gute leute/ die
Davids ſchrifften leſen/ und verthaͤdigen wol-
ten/ nicht moͤchte zulaſſen/ ſondern lieber als
ein ſchaͤdlich gifft außrotten und zernichten
ſolle/ wie einige deiner Bruͤder der Obrigkeit
rathen; ſo ſtehet es dir zu/ wo es dir anders
ein ernſt iſt/ bey den Obrigkeiten der vereinig-
ten Niederlanden anzuhalten und zu erlan-
gen/ daß ſolch geſpraͤch frey zugelaſſen wer-
de/ und ſelbige leute durch eine oͤffentliche
ſchrifft des ſichern und feſten geleits derſelben
Obrigkeiten koͤnnen verſichert ſeyn/ nicht al-
lein wegen ihres lebens/ perſon und guͤtern;
ſondern auch/ daß man ſie vornemlich frey
und ungepruhet laſſe reden und vorbringen zur
verthaͤdigung des lebens und der ſchrifften Da-
vids alles/ was ihnen gebuͤhrlich duͤnckt/ mit
dem beding/ daß du und deine mithelffer
eben ſo ſolt gehalten ſeyn/ das leben und leh-
re deiner Lehrer/ Prediger und Scribenten
auch zu vertheidigen und zu verantworten.
Auch uͤber das dieſes frey ſtehe/ das boͤſe le-
ben einiger derſelben lehrer/ und die falſchheit
ihrer ſchrifften gleicher weiſe zu offenbahren/
oder auff die probe zu ſtellen/ damit offen-
bahr werden moͤge/ bey wem die wahrheit/
und bey wem die luͤgen/ und von welchem
baum die beſten fruͤchte hervor kommen
oder gekommen ſind. Und damit ſolches in
guter ordnung geſchehen moͤge/ ſo ſol dir frey
ſtehen/ theſes oder ſaͤtze von demjenigen zuſtel-
len/ was du bewaͤhren wilſt/ und mit war-
heit meyneſt zu beſtraffen an dem leben und
lehre David Joris/ und das mit ſolchem
fug/ wie es dir gut daͤucht. Jmgleichen/
daß auch uns ſol frey ſtehen/ ſo viel theſes
mit ſolchem fug zuſtellen/ als es uns gut duͤn-
cket von demjenigen/ was wir mit warheit zu
beſtraffen haben an deiner Lehrer leben/ ſchriff-
ten und lehre; und wenn der erſte punct dei-
ner vorſtellung wird abgehandelt/ und von
uns beantwortet ſeyn/ daß du gehalten ſeyſt
auch den erſten punct unſerer vorſtellung zu
beantworten/ ehe du weiter darffſt fortfahren
mit deinen beſchuldigungen; und in ſolcher
ordnung immer weiter und weiter. Und
wenn du alles abgehandelt/ ſol ſelbiges ohne
eintzige beyfuͤgung gedruckt werden/ auch oh-
ne eintzige vorrede/ es ſey denn mit beyder
bewilligung. Auff dieſe und keine andere
condition begehren wir gerne zu handeln.
Jſt dirs nun ernſt/ und wilſt vor keinen luͤg-
ner gehalten werden/ ſo befoͤrdere und be-
ſchleunige es an die Obrigkeiten der Nieder-
landen/ ſothanige freyheit/ und ſothanige

freye
A. K. H. Vierter Theil. P p 2
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[299/0595] Th. IV. Sect. II. Num. XXXVII. Apologia David Joris wider Emmium. &c. „ruͤhmung Davids/ nemlich/ daß er ſolte der „Meiſter ſeyn/ den CHRiſtus verheiſſen/ und „daß ſein Geiſt nicht irren koͤnne/ und der- „gleichen laͤſterliche reden mehr. Denn/ ſo man die ſtellen nachſuchet/ wird der Leſer inne werden/ daß dieſelben nicht von David Joris perſon oder geiſt vermahnen/ ſondern daß er uns weiſet zu dem einigen rechten wahren Geiſt/ wort/ ſinn und meynung GOttes/ und mit einem wort zu ſagen/ der gutige Leſer wird befinden/ daß David Joris unſern HErrn JEſum CHRiſtum in allen ſeinen ſchrifften ehret und großmachet/ und demſelben es zu- ſchreibet (wie es billich und recht iſt) daß wir durch niemanden/ denn allein durch ihn (nem- lich CHRiſtum) zum leben ins reich GOttes kommen/ und ſelig werden koͤnnen/ daß er (CHRiſtus) iſt der weg/ die wahrheit und das leben/ das licht der welt/ der troſt der Hey- den/ die glorie oder der ruhm des Heil. Volcks Jſrael/ und alles/ was die Schrifft von ihm meldet/ und zuvor ſchon gnug erzehlet iſt/ u. ſ. w. Sihe/ Ubbo/ hiemit wil ich nun ſcheiden von demem laͤſter-und luͤgen-buch/ welches du mit laͤſtern angefangen und vollendet haſt/ ausſpeyende den gifft der in deinem hertzen war/ welches ſonſt haͤtte vielleicht davon ber- ſten muͤſſen/ und wil dich mit kurtzen worten ge- beten haben/ du wolleſt es beſtens von mir an- nehmen/ da ich (auff dein begehren) klaͤrlich gezeiget habe/ daß du ein luͤgner ſeyeſt. Ge- ſchichts nun/ daß du diß zu deinem nutzen ge- braucheſt/ reu und leydweſen bezeugeſt uͤber deine miſſethat/ ſo ſol mirs von hertzen lieb ſeyn; Wo nicht/ ſo wil ich dich GOtt befehlen/ und rathe dir/ daß du hinfuͤro erſt deine eigene feh- ler/ und darnach die/ ſo unter deinen Glaubens- Genoſſen ſind/ in wercken und in der lehre ver- beſſerſt und wegnehmeſt/ ehe du andere be- ſchuldigeſt/ anklageſt und verdammeſt/ und laſſeſt andere/ die dich zu frieden laſſen/ ihrem HErrn fallen und auffſtehen. Nun iſt hier alleine noch uͤbrig ein wenig zu ſagen auff dein anerbieten/ das du thuſt an die Davidianer (wie du ſie nenneſt) nemlich/ daß du ſelbige be- ruffeſt auff ein muͤndlich geſpraͤch/ oder auß- fuͤhrliche und gnugſame bewaͤhrung deines ſchreibens/ p. 9. 56. und weiter. Hierauff muß ich dich erſt fragen/ ob dir das auch ernſt iſt/ und wie du das meyneſt/ iſts ſache/ daß du eine muͤndliche conferenz meyneſt/ da man frey und ungeheuchelt ſeine meynung ausſagen/ und vor jedermaͤnniglich oͤffentlich erklaͤren darff/ ſo wird ſie dir nicht abgeſchlagen auff nachfolgende condition, die ich dir erzehlen wil: Jſts aber/ daß du frey allein wolteſt reden/ laͤſtern/ ſchelten nach deinem gefallen/ und uns wolteſt das maul ſtopffen/ oder allein das re- den laſſen/ was dir und einigen partheyiſchen Commiſſarien belieben und gutduͤncken ſolte/ nach gewonheit einiger deiner mitbruͤder/ ſo- thanig geſpraͤch wird dir abgeſchlagen. Aber ſofern die colloquenten zu beyden ſeiten gleiche freyheit gebrauchen/ haben und genieſſen moͤ- gen/ ſo iſt man bereit zu erſcheinen/ und mit dir und denen/ die du zu deiner huͤlffe begeh- reſt/ muͤndlich zu ſprechen/ und ſolche zahl als du wilt/ zu dir nehmen/ du ſeyeſt allein/ oder noch einer/ oder zwey oder mehr bey dir/ mit gleicher zahl wird man dir begegnen. Doch/ weil du nun David Joris perſon/ leben und lehre ſo greulich/ heßlich/ abſcheulich und ſchaͤndlich mit deiner falſchen und luͤgenhaff- ten feder haſt abgeſchildert/ daß nicht allein ehrliche und redliche leute/ die es durch un- wiſſenheit nicht beſſer wiſſen/ ſondern auch viele von denen Obrigkeiten der Niederlan- den/ die noch nie etwas von Davids ſchrifften geleſen/ einen abſcheu haben/ wenn ſie ihn nur nennen hoͤren/ ja allbereit gaͤntzlich ſothanige vorurtheile haben angenommen durch die ur- theile/ ſo uͤber ihn und ſeine lehre (ohne voll- kommen gehoͤr) ergangen/ daß deine und an- derer laͤſterer luͤgen vor warheit gehalten wer- den/ und man uͤber diß ſolche gute leute/ die Davids ſchrifften leſen/ und verthaͤdigen wol- ten/ nicht moͤchte zulaſſen/ ſondern lieber als ein ſchaͤdlich gifft außrotten und zernichten ſolle/ wie einige deiner Bruͤder der Obrigkeit rathen; ſo ſtehet es dir zu/ wo es dir anders ein ernſt iſt/ bey den Obrigkeiten der vereinig- ten Niederlanden anzuhalten und zu erlan- gen/ daß ſolch geſpraͤch frey zugelaſſen wer- de/ und ſelbige leute durch eine oͤffentliche ſchrifft des ſichern und feſten geleits derſelben Obrigkeiten koͤnnen verſichert ſeyn/ nicht al- lein wegen ihres lebens/ perſon und guͤtern; ſondern auch/ daß man ſie vornemlich frey und ungepruhet laſſe reden und vorbringen zur verthaͤdigung des lebens und der ſchrifften Da- vids alles/ was ihnen gebuͤhrlich duͤnckt/ mit dem beding/ daß du und deine mithelffer eben ſo ſolt gehalten ſeyn/ das leben und leh- re deiner Lehrer/ Prediger und Scribenten auch zu vertheidigen und zu verantworten. Auch uͤber das dieſes frey ſtehe/ das boͤſe le- ben einiger derſelben lehrer/ und die falſchheit ihrer ſchrifften gleicher weiſe zu offenbahren/ oder auff die probe zu ſtellen/ damit offen- bahr werden moͤge/ bey wem die wahrheit/ und bey wem die luͤgen/ und von welchem baum die beſten fruͤchte hervor kommen oder gekommen ſind. Und damit ſolches in guter ordnung geſchehen moͤge/ ſo ſol dir frey ſtehen/ theſes oder ſaͤtze von demjenigen zuſtel- len/ was du bewaͤhren wilſt/ und mit war- heit meyneſt zu beſtraffen an dem leben und lehre David Joris/ und das mit ſolchem fug/ wie es dir gut daͤucht. Jmgleichen/ daß auch uns ſol frey ſtehen/ ſo viel theſes mit ſolchem fug zuſtellen/ als es uns gut duͤn- cket von demjenigen/ was wir mit warheit zu beſtraffen haben an deiner Lehrer leben/ ſchriff- ten und lehre; und wenn der erſte punct dei- ner vorſtellung wird abgehandelt/ und von uns beantwortet ſeyn/ daß du gehalten ſeyſt auch den erſten punct unſerer vorſtellung zu beantworten/ ehe du weiter darffſt fortfahren mit deinen beſchuldigungen; und in ſolcher ordnung immer weiter und weiter. Und wenn du alles abgehandelt/ ſol ſelbiges ohne eintzige beyfuͤgung gedruckt werden/ auch oh- ne eintzige vorrede/ es ſey denn mit beyder bewilligung. Auff dieſe und keine andere condition begehren wir gerne zu handeln. Jſt dirs nun ernſt/ und wilſt vor keinen luͤg- ner gehalten werden/ ſo befoͤrdere und be- ſchleunige es an die Obrigkeiten der Nieder- landen/ ſothanige freyheit/ und ſothanige freye A. K. H. Vierter Theil. P p 2

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 299. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/595>, abgerufen am 16.07.2024.