Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. VI. Von Cornherten/ Coolhaesen/ Herberts/ Stevarto, [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.chen-frieden durch wiederspruch stöh- ren und von derselben straffe. Von de- nen die anders als die kirche lehren/ und ob man dieselben mit dem tod straffen solle. Ob man gegen die/ so anders lehren/ Vom urtheil über andere/ die man noch Ob es recht sey/ daß die Lehrer der welt- 15. Diese mattrie von peinlichen gerichten 16. Es ist aber dieses sonderlich an dem 17. Jn diesem und dergleichen seinem vor-Wieder- 18. Jn gedachter vorrede über Cornherts get/
Th. III. C. VI. Von Cornherten/ Coolhaeſen/ Herberts/ Stevarto, [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.chen-frieden durch wiederſpruch ſtoͤh- ren und von derſelben ſtraffe. Von de- nen die anders als die kirche lehren/ und ob man dieſelben mit dem tod ſtraffen ſolle. Ob man gegen die/ ſo anders lehren/ Vom urtheil uͤber andere/ die man noch Ob es recht ſey/ daß die Lehrer der welt- 15. Dieſe mattrie von peinlichen gerichten 16. Es iſt aber dieſes ſonderlich an dem 17. Jn dieſem und dergleichen ſeinem vor-Wieder- 18. Jn gedachter vorrede uͤber Cornherts get/
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Von dem<lb/> buͤcherſchreiben/ ausgeben/ drucken und<lb/> verkauffen/ haben und leſen.</hi> </p><lb/> <p> <hi rendition="#fr">Vom urtheil uͤber andere/ die man noch<lb/> nicht gehoͤrt. Ob es ſchrifftmaͤſſig ſey<lb/> daß die Lehrer zu beſchuͤtzung ihrer lehre<lb/> die Obrigkeit zu huͤlffruffen. Von dem<lb/> ſchelten wieder die barmhertzigkeit/ und<lb/> lob der ſtrengigkeit/ und anſtifften zum<lb/> blutvergieſſen in glaubens-ſachen.</hi> </p><lb/> <p> <hi rendition="#fr">Ob es recht ſey/ daß die Lehrer der welt-<lb/> lichen Obrigkeit weiß machen/ als wenn<lb/> ſie ſchuldig ſey/ einige menſchen in glau-<lb/> bens-ſachen umzubringen.</hi> </p><lb/> <p>15. Dieſe <hi rendition="#aq">mattri</hi>e von peinlichen gerichten<lb/> wider die ketzer hat er in dem folgenden <hi rendition="#aq">tractat</hi><lb/> ſelbiges theils wider <hi rendition="#aq">Juſtum Lipſium</hi> ſehr weit-<lb/> laͤufftig von <hi rendition="#aq">p.</hi> 44. biß 174. <hi rendition="#aq">deduci</hi>rt/ und zwar<lb/> ſo wol aus Goͤttlichen als menſchlichen rechten/<lb/> zeugniſſen und gruͤnden/ ſo/ daß ſeine feinde<lb/> ſelbſt bekennen muͤſſen/ er habe <hi rendition="#aq">Lipſium</hi> voͤllig<lb/> eingetrieben/ wie wir oben aus <hi rendition="#aq">Voëtio</hi> gehoͤret.<lb/> Weil das buch gar zu weitlaͤufftig iſt/ und der<lb/> inhalt ſelbſten viel bogen ausmachen wuͤrde/<lb/> muß ich es dismal vorbey gehen. Wiewol es<lb/> wehrt iſt/ daß es auch in andern <hi rendition="#aq">Nation</hi>en kund<lb/> werde. Dieſes iſt ein vor allemal zu mercken/<lb/> daß die ſache der gewiſſens-freyheit ſein haupt-<lb/> zweck in allen ſchrifften geweſen/ und zwar nicht<lb/> allein/ daß er die unbefugte herꝛſchafft der fal-<lb/> ſchen lehrer verworffen/ ſondern auch unter de-<lb/> nen die etwas beſſers erkant haͤtten/ ſolche frey-<lb/><note place="left">Von frey-<lb/> heit der<lb/> glaͤubigen.</note>heit vor noͤthig erachtet hat. Zu welchem ende<lb/> er auch bey dem vorſchlag/ wenn einige ſich bey<lb/> dem verderb aller <hi rendition="#aq">ſect</hi>en zuſammen halten wol-<lb/> tẽ/ ausdruͤcklich bedinget/ daß es alles in ſolcher<lb/> freyheit geſchehen muͤſſe/ da niemand ſich an-<lb/> maſſete und ausgaͤbe/ als waͤre er von GOtt ge-<lb/> ſandt entweder zu lehren/ oder die <hi rendition="#aq">ſacramenta</hi> zu<lb/> handeln/ ſondern daß dieſes alles frey/ und um<lb/> der ſchwachen willen ohne zwang und noth blie-<lb/> be. Und dahero findet man in ſeinem dritten<lb/><hi rendition="#aq">Tomo</hi> in dem buͤchlein wieder <hi rendition="#aq">Danæum, Smeg-<lb/> ma</hi> genant/ allezeit dieſe worte zum beſchluß:<lb/><hi rendition="#fr">Was braucht der eines bandes/ der frey<lb/> leben kan?</hi> <hi rendition="#aq">Wat behoeft hy bant, die onge-<lb/> banden leven kan.</hi> Und ſolcher bekaͤntnis wegen/<lb/> welche den grund der <hi rendition="#aq">Clericali</hi>ſchen herꝛſchafft<lb/> uͤbern hauffen geworffen/ hat man ſich uͤber ihn<lb/> beſchweret/ daß er ein rechter <hi rendition="#aq">Libertin</hi>er gewe-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Liberti-<lb/> niſmus.</hi></note>ſen/ und den kern vom <hi rendition="#aq">Libertiniſmo</hi> den leuten<lb/> eingepraͤget habe/ wie <hi rendition="#aq">Hornbeckius l. c. p.</hi> 471.<lb/> klaget. <hi rendition="#aq">item,</hi> daß er gehoffet/ es wuͤrden noch<lb/> vor dem juͤngſten tag maͤnner auffſtehen/ die den<lb/> Apoſteln gleich ſeyn wuͤrden/ und eine rechte<lb/> kirche CHriſti ſammlen. <hi rendition="#aq">Vid. 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Seine miß goͤnſtige haͤtten ihn<lb/> meiſt deßwegen angefeindet/ weil er ſich in keine<lb/> aͤuſſerliche kirche begeben/ auch ſelbſt keine eige-<lb/> ne auffgerichtet; davon er auch ſehr offte ſelbſt<lb/> geſagt haͤtte: <hi rendition="#fr">Es waͤren ja mehr als zu<lb/> viel kirchen/ und waͤre noͤthiger ſie ein-<lb/> zureiſſen als neue zu bauen; und denn-<lb/> noch waͤre keine wahre oder allgemeine<lb/> freye kirche/ ſondern lauter</hi> <hi rendition="#aq">ſectiri</hi><hi rendition="#fr">ſche/<lb/> und ihre meiſten ſtiffter und kirch-mei-<lb/> ſter waͤren ungeſunde bauleute. Man<lb/> haͤtte ihm auch daruͤber noch geſagt/ als<lb/> wenn er die leute ohne aͤuſſerliche kirche<lb/> gantz wild machen wolte/ welches aber<lb/> falſch geweſen.</hi></p><lb/> <p>17. Jn dieſem und dergleichen ſeinem vor-<note place="right">Wieder-<lb/> ſpruch ge-<lb/> gen ihn.</note><lb/> haben haben ihm nun viel <hi rendition="#aq">intereſſir</hi>te wieder-<lb/> ſprochen/ ſonderlich die Prediger zu <hi rendition="#aq">Delft</hi> in ei-<lb/> nem <hi rendition="#aq">tractat: Examen inauditi medii nuper edi-<lb/> ti à Theodoro Volckert ad minuendas ſectas &<lb/> partium ſtudia. Delphis</hi> 1582. Jngleichen her-<lb/> nach <hi rendition="#aq">Lambertus Danæus,</hi> damals <hi rendition="#aq">Profeſſor</hi> zu<lb/> Leyden/ wie <hi rendition="#aq">Voëtius l. c. p.</hi> 219. gedencket. Es<lb/> haben ihn auch ſeine wiederſacher mit allerhand<lb/> ketzer-namen verhaſt und verdaͤchtig machen<lb/> wollen/ wie er ſelbſt in einem ſchreiben an die<lb/><hi rendition="#aq">Commiſſarios T. II. p.</hi> 236. klaget/ daß ſie ihn<lb/> einen <hi rendition="#aq">Pelagian</hi>er geſcholten. 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Th. III. C. VI. Von Cornherten/ Coolhaeſen/ Herberts/ Stevarto,
chen-frieden durch wiederſpruch ſtoͤh-
ren und von derſelben ſtraffe. Von de-
nen die anders als die kirche lehren/ und
ob man dieſelben mit dem tod ſtraffen
ſolle.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Ob man gegen die/ ſo anders lehren/
diſputiren ſolle oder nicht. Von dem
buͤcherſchreiben/ ausgeben/ drucken und
verkauffen/ haben und leſen.
Vom urtheil uͤber andere/ die man noch
nicht gehoͤrt. Ob es ſchrifftmaͤſſig ſey
daß die Lehrer zu beſchuͤtzung ihrer lehre
die Obrigkeit zu huͤlffruffen. Von dem
ſchelten wieder die barmhertzigkeit/ und
lob der ſtrengigkeit/ und anſtifften zum
blutvergieſſen in glaubens-ſachen.
Ob es recht ſey/ daß die Lehrer der welt-
lichen Obrigkeit weiß machen/ als wenn
ſie ſchuldig ſey/ einige menſchen in glau-
bens-ſachen umzubringen.
15. Dieſe mattrie von peinlichen gerichten
wider die ketzer hat er in dem folgenden tractat
ſelbiges theils wider Juſtum Lipſium ſehr weit-
laͤufftig von p. 44. biß 174. deducirt/ und zwar
ſo wol aus Goͤttlichen als menſchlichen rechten/
zeugniſſen und gruͤnden/ ſo/ daß ſeine feinde
ſelbſt bekennen muͤſſen/ er habe Lipſium voͤllig
eingetrieben/ wie wir oben aus Voëtio gehoͤret.
Weil das buch gar zu weitlaͤufftig iſt/ und der
inhalt ſelbſten viel bogen ausmachen wuͤrde/
muß ich es dismal vorbey gehen. Wiewol es
wehrt iſt/ daß es auch in andern Nationen kund
werde. Dieſes iſt ein vor allemal zu mercken/
daß die ſache der gewiſſens-freyheit ſein haupt-
zweck in allen ſchrifften geweſen/ und zwar nicht
allein/ daß er die unbefugte herꝛſchafft der fal-
ſchen lehrer verworffen/ ſondern auch unter de-
nen die etwas beſſers erkant haͤtten/ ſolche frey-
heit vor noͤthig erachtet hat. Zu welchem ende
er auch bey dem vorſchlag/ wenn einige ſich bey
dem verderb aller ſecten zuſammen halten wol-
tẽ/ ausdruͤcklich bedinget/ daß es alles in ſolcher
freyheit geſchehen muͤſſe/ da niemand ſich an-
maſſete und ausgaͤbe/ als waͤre er von GOtt ge-
ſandt entweder zu lehren/ oder die ſacramenta zu
handeln/ ſondern daß dieſes alles frey/ und um
der ſchwachen willen ohne zwang und noth blie-
be. Und dahero findet man in ſeinem dritten
Tomo in dem buͤchlein wieder Danæum, Smeg-
ma genant/ allezeit dieſe worte zum beſchluß:
Was braucht der eines bandes/ der frey
leben kan? Wat behoeft hy bant, die onge-
banden leven kan. Und ſolcher bekaͤntnis wegen/
welche den grund der Clericaliſchen herꝛſchafft
uͤbern hauffen geworffen/ hat man ſich uͤber ihn
beſchweret/ daß er ein rechter Libertiner gewe-
ſen/ und den kern vom Libertiniſmo den leuten
eingepraͤget habe/ wie Hornbeckius l. c. p. 471.
klaget. item, daß er gehoffet/ es wuͤrden noch
vor dem juͤngſten tag maͤnner auffſtehen/ die den
Apoſteln gleich ſeyn wuͤrden/ und eine rechte
kirche CHriſti ſammlen. Vid. Seylerus l. c.
Von frey-
heit der
glaͤubigen.
Liberti-
niſmus.
16. Es iſt aber dieſes ſonderlich an dem
mann loͤblich geweſen/ daß er gleichwol vor ſich
ſelbſt keine neue ſecte angefangen/ ſondern eben
ſolchen ſectiriſchen ſpaltungen ſpinnenfeind ge-
weſen. Deswegen man auch im dritten tomo
einen gantzen tractat von verminderung der
ſecten findet. Es haben auch die Reformir-
ten prediger und darunter Hornbeckius l. c.
ſelbſt dieſen ſeinen ſinn nicht tadeln koͤnnen/ daß
er die ſecten durch das wahre Chriſtenthum ver-
einigen/ und ſie alle zur H. Schrifft alleinifuͤh-
ren wollen: nur daß ſie vor unertraͤglich halten/
wenn er ihre kirche auch unter die ſecten
gerechnet/ und eine ſo gut als die ande-
re gehalten/ das ordentliche Miniſterium
ſamt deſſen auctoritaͤt und gewalt beſtuͤꝛ-
met und mit fuͤſſen getreten haͤtte. Und
eben davon ſchreibet auch der vorredner uͤber
ſeine opera p. 8. Seine miß goͤnſtige haͤtten ihn
meiſt deßwegen angefeindet/ weil er ſich in keine
aͤuſſerliche kirche begeben/ auch ſelbſt keine eige-
ne auffgerichtet; davon er auch ſehr offte ſelbſt
geſagt haͤtte: Es waͤren ja mehr als zu
viel kirchen/ und waͤre noͤthiger ſie ein-
zureiſſen als neue zu bauen; und denn-
noch waͤre keine wahre oder allgemeine
freye kirche/ ſondern lauter ſectiriſche/
und ihre meiſten ſtiffter und kirch-mei-
ſter waͤren ungeſunde bauleute. Man
haͤtte ihm auch daruͤber noch geſagt/ als
wenn er die leute ohne aͤuſſerliche kirche
gantz wild machen wolte/ welches aber
falſch geweſen.
Von de-
nen ſecten.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
17. Jn dieſem und dergleichen ſeinem vor-
haben haben ihm nun viel intereſſirte wieder-
ſprochen/ ſonderlich die Prediger zu Delft in ei-
nem tractat: Examen inauditi medii nuper edi-
ti à Theodoro Volckert ad minuendas ſectas &
partium ſtudia. Delphis 1582. Jngleichen her-
nach Lambertus Danæus, damals Profeſſor zu
Leyden/ wie Voëtius l. c. p. 219. gedencket. Es
haben ihn auch ſeine wiederſacher mit allerhand
ketzer-namen verhaſt und verdaͤchtig machen
wollen/ wie er ſelbſt in einem ſchreiben an die
Commiſſarios T. II. p. 236. klaget/ daß ſie ihn
einen Pelagianer geſcholten. Und p. 581. klagt
er uͤber gar viel calumnien/ die die Prediger
wieder ihn ausgeſprenget/ als wenn es das
volck von der kirche ab und zum Atheiſmo fuͤh-
ren wolte; item, daß er die Reformirte kirche
deßwegen vor gebrechlich hielte/ damit er ſelbſt
eine auffrichten koͤnte; daß er auch bloß aus
haß wieder den verſtorbenen Calvinum alles ge-
ſchrieben/ und denen Papiſten damit einen ge-
fallen thun/ wollen ꝛc. Dergleichen aufflagen
man wieder ihn haͤuffig findet beym Oomio p.
I. Theolog. pract. p. 606. Voëtio in Catechi-
ſmo Remonſtrantium p. 599. und in Politia
Eccleſiaſt. l. c. allwo er ihn ſemi-paganum, ſe-
mi-idiotam, ſemi-libertinum, und dergleichen
titulirt/ ungeacht ſo wol Voëtius ſelber als
Pontanus und andere gelehrte dieſes mannes
gaben auffrichtig bekannt gehabt. Er hat
wuͤrcklich der Cleriſey feindſchafft erfahren
muͤſſen/ da dieſe nicht geruhet/ biß die Staaten
und der Rath zu Delft anno 1577. 78. und 83.
eine inquiſition wider ihn angeſtellt/ und er
aus der ſtadt Delft verjaget worden/ davon ſei-
ne Apologie/ Haemſcherm genant/ handelt. Vid.
T. III. op. p. 144. 147. v. 434. conf. Voëtius l.
c. L. IV. c. 1. p. 454. und p. 386. 416. Was er
ſonſten von ſeinen feinden wegen ſeiner auffrich-
tigkeit und treue erlitten/ iſt oben in ſeinem le-
bens-lauff beruͤhret worden.
Wieder-
ſpruch ge-
gen ihn.
Schmaͤh-
worte und
calumni-
en.
Inquiſiti-
on und
verja-
gung.
18. Jn gedachter vorrede uͤber Cornherts
Opera werden unterſchiedliche andere perſonen
genennet/ welche faſt eben dergleichen um ſel-
bige zeit in Holland von der wahrheit gezeu-
get/
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