Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. III. Num. IIX. Proceß wider einen/ [Spaltenumbruch]
Hierauff bedacht ich ferner/ daß unserevoreltern gute leute gewesen/ feinde des aberglaubens und der boßheit/ die ihre familien zu GOttes ehre und des näch- sten liebe wol eingerichtet gehabt/ de- rentod ich auch für selig gehalten/ wor- inne mir Franciscus Junius vorging/ ein mann von solcher billigkeit und modera- tion, daß dahero andere hitzigere Pro- testanten ihm feind waren/ und übel nach- redeten. Nun vernahm ich aber von alten leuten und aus denhistorien/ daß hernach leute gekommen/ welche ge- sagt/ man müste die kirche/ darinne un- sere vorfahren gewesen/ gantz verlassen. Welche es denn nicht allein selber ge- than/ und zwar viele/ ehe sie ausgesto- sen worden/ sondern auch neue versam- lungen angestellet/ die sie auch eine kir- che genennet/ neue Prediger geordnet/ gelehret/ sacramente ausgetheilet/ und zwar an vielen orthen wider das verbot der Könige und Bischöffe/ zu dessen ent- schuldigung sie gesaget/ gleich als hät- ten sie einerley befehl mit den Aposteln/ man müste Gott mehr gehorchen/ denn den menschen. Sie hätten auch darau nicht gnug gehabt/ sondern sie hätten die Könige als abgöttische und sclaven des Pabsts durchgezogen/ das volck erreget die bilder zu stürmen/ kirchen und altare umzuwerffen/ ja öffentliche rebellionen und kriege wieder die Potentaten anzu- fangen. Jch sahe/ daß hiedurch viel Christen-blut überall vergossen wor- den/ und hingegen das leben meisten- theils/ sonderlich wo es gute tage ge- setzet/ nicht im geringsten besser wor- den/ ja daß vielmehr durch die langwie- rigen kriege die leute wild und von frem- der nationen lastern angestecket wären. Als mich nun dieses mit meinem zuneh- menden alter immermehr jammerte/ fing ich über die ursachen solches grossen elendes bey mir selbst an nachzuden- cken/ und auch mit andern zu conferiren. Diejenigen/ die sich also getrennet hat- ten/ sagten zu ihrer defension/ die Lehre der Römischen kirche wäre verdorben durch viel ketzereyen und abgötterey. Dieses gab mir ursach die Lehren selbi- ger kirche zu untersuchen/ und die bey- derseits gewechselten schrifften nachzu- lesen etc. 18. Und hierauff fährt er fort zuerzehlen/ wie Aus diesen und andern bekäntnissen Grotii Istud ad exemplum crebram tibi pagina lasset NUM. IIX. Proceß wider einen/ der die Gottheit CHristi geläugnet. Zu der historie derer streitigkeiten über der schahe
Th. IV. Sect. III. Num. IIX. Proceß wider einen/ [Spaltenumbruch]
Hierauff bedacht ich ferner/ daß unſerevoreltern gute leute geweſen/ feinde des aberglaubens und der boßheit/ die ihre familien zu GOttes ehre und des naͤch- ſten liebe wol eingerichtet gehabt/ de- rentod ich auch fuͤr ſelig gehalten/ wor- inne mir Franciſcus Junius vorging/ ein mann von ſolcher billigkeit und modera- tion, daß dahero andere hitzigere Pro- teſtanten ihm feind waꝛen/ und uͤbel nach- redeten. Nun vernahm ich aber von alten leuten und aus denhiſtorien/ daß hernach leute gekommen/ welche ge- ſagt/ man muͤſte die kirche/ darinne un- ſere vorfahren geweſen/ gantz verlaſſen. Welche es denn nicht allein ſelber ge- than/ und zwar viele/ ehe ſie ausgeſto- ſen worden/ ſondern auch neue verſam- lungen angeſtellet/ die ſie auch eine kir- che genennet/ neue Prediger geordnet/ gelehret/ ſacramente ausgetheilet/ und zwar an vielen orthen wider das verbot der Koͤnige und Biſchoͤffe/ zu deſſen ent- ſchuldigung ſie geſaget/ gleich als haͤt- ten ſie einerley befehl mit den Apoſteln/ man muͤſte Gott mehr gehorchen/ denn den menſchen. Sie haͤtten auch darau nicht gnug gehabt/ ſondern ſie haͤttẽ die Koͤnige als abgoͤttiſche und ſclaven des Pabſts durchgezogen/ das volck erreget die bilder zu ſtuͤrmen/ kirchen und altare umzuwerffen/ ja oͤffentliche rebellionen und kriege wieder die Potentaten anzu- fangen. Jch ſahe/ daß hiedurch viel Chriſten-blut uͤberall vergoſſen wor- den/ und hingegen das leben meiſten- theils/ ſonderlich wo es gute tage ge- ſetzet/ nicht im geringſten beſſer wor- den/ ja daß vielmehr durch die langwie- rigen kriege die leute wild und von frem- der nationen laſtern angeſtecket waͤren. Als mich nun dieſes mit meinem zuneh- menden alter immermehr jammerte/ fing ich uͤber die urſachen ſolches groſſen elendes bey mir ſelbſt an nachzuden- cken/ und auch mit andern zu conferiren. Diejenigen/ die ſich alſo getrennet hat- ten/ ſagten zu ihrer defenſion/ die Lehre der Roͤmiſchen kirche waͤre verdorben durch viel ketzereyen und abgoͤtterey. Dieſes gab mir urſach die Lehren ſelbi- ger kirche zu unterſuchen/ und die bey- derſeits gewechſelten ſchrifften nachzu- leſen ꝛc. 18. Und hierauff faͤhrt er fort zuerzehlen/ wie Aus dieſen und andern bekaͤntniſſen Grotii Iſtud ad exemplum crebram tibi pagina laſſet NUM. IIX. Proceß wider einen/ der die Gottheit CHriſti gelaͤugnet. Zu der hiſtorie derer ſtreitigkeiten uͤber der ſchahe
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Th. IV. Sect. III. Num. IIX. Proceß wider einen/
Hierauff bedacht ich ferner/ daß unſere
voreltern gute leute geweſen/ feinde des
aberglaubens und der boßheit/ die ihre
familien zu GOttes ehre und des naͤch-
ſten liebe wol eingerichtet gehabt/ de-
rentod ich auch fuͤr ſelig gehalten/ wor-
inne mir Franciſcus Junius vorging/ ein
mann von ſolcher billigkeit und modera-
tion, daß dahero andere hitzigere Pro-
teſtanten ihm feind waꝛen/ und uͤbel nach-
redeten. Nun vernahm ich aber von
alten leuten und aus denhiſtorien/ daß
hernach leute gekommen/ welche ge-
ſagt/ man muͤſte die kirche/ darinne un-
ſere vorfahren geweſen/ gantz verlaſſen.
Welche es denn nicht allein ſelber ge-
than/ und zwar viele/ ehe ſie ausgeſto-
ſen worden/ ſondern auch neue verſam-
lungen angeſtellet/ die ſie auch eine kir-
che genennet/ neue Prediger geordnet/
gelehret/ ſacramente ausgetheilet/ und
zwar an vielen orthen wider das verbot
der Koͤnige und Biſchoͤffe/ zu deſſen ent-
ſchuldigung ſie geſaget/ gleich als haͤt-
ten ſie einerley befehl mit den Apoſteln/
man muͤſte Gott mehr gehorchen/ denn
den menſchen. Sie haͤtten auch darau
nicht gnug gehabt/ ſondern ſie haͤttẽ die
Koͤnige als abgoͤttiſche und ſclaven des
Pabſts durchgezogen/ das volck erreget
die bilder zu ſtuͤrmen/ kirchen und altare
umzuwerffen/ ja oͤffentliche rebellionen
und kriege wieder die Potentaten anzu-
fangen. Jch ſahe/ daß hiedurch viel
Chriſten-blut uͤberall vergoſſen wor-
den/ und hingegen das leben meiſten-
theils/ ſonderlich wo es gute tage ge-
ſetzet/ nicht im geringſten beſſer wor-
den/ ja daß vielmehr durch die langwie-
rigen kriege die leute wild und von frem-
der nationen laſtern angeſtecket waͤren.
Als mich nun dieſes mit meinem zuneh-
menden alter immermehr jammerte/
fing ich uͤber die urſachen ſolches groſſen
elendes bey mir ſelbſt an nachzuden-
cken/ und auch mit andern zu conferiren.
Diejenigen/ die ſich alſo getrennet hat-
ten/ ſagten zu ihrer defenſion/ die Lehre
der Roͤmiſchen kirche waͤre verdorben
durch viel ketzereyen und abgoͤtterey.
Dieſes gab mir urſach die Lehren ſelbi-
ger kirche zu unterſuchen/ und die bey-
derſeits gewechſelten ſchrifften nachzu-
leſen ꝛc.
18. Und hierauff faͤhrt er fort zuerzehlen/ wie
er ſo wol die alten als |neuen urkunden gegen ein-
ander gehalten/ und befunden/ daß zwar die
wahrheit durch die Scholaſticos und Ariſtote-
liſche Philoſophie ſchrecklich verdunckelt ge-
weſen/ daß aber die ſo genanten Reformatores
faſt unzehlich neue partheyen und Schiſmata
angerichtet/ auch ihre dinge mehr mit vielem
geſchrey als mit gꝛuͤndlichen argumenten getꝛie-
ben gehabt. Dahero er diejenigen endlich auff-
geſuchet haͤtte/ welche unter den Partheyen
wiederum frieden machen wollen/ unter wel-
chen ihm von Caſaubono der Caſſander ſonder-
lich waͤre recommendiret worden.
Aus dieſen und andern bekaͤntniſſen Grotii
iſt an ſich ſelbſt klar/ daß er die meiſten maͤngel
unter denen Proteſtanten und das Myſterium
iniquitatis bey der orthodoxen cleriſey zeitlich
tieff eingeſehen und cordat entdecket gehabt. |Es
hat ihn aber ſeine ſpitzige vernunfft durch politi-
ſche abſichten dahin verleitet/ daß er dem
Pabſtthum und ſonderlich der Clericaliſchen
herꝛſchafft mehr beygelegt oder zugegeben/ als
nach dem lauteren ſinn des Evangelii gehoͤrig
oder auch heilſamlich ſeyn moͤchte/ wie es viele
davor halten. Judeſſen hat Grotius bey die-
ſen freilich groſſes lob/ bey der cleriſey aber den
bitterſten haß und neid verdienet/ wie es die hi-
ſtorien und ſchrifften beyderſeits ausweiſen.
Jch fuͤge hier nichts weiter aus Grotii buͤchern
bey/ weil ſie ohne dem in der Gelehrten haͤnden
ſind: Nur daß mir noch vergoͤnnet ſey/ einige
verſe anzuhenckẽ/ welche ſeine genaue erkaͤntnis
ſo wol des erſten wahren Chriſtenthums als des
grauſamen abfalls darlegen: Sie lauten aber
alſo in ſeiner ſilva ad Franciſcum Auguſtum
Thuanum:
Iſtud ad exemplum crebram tibi pagina laſſet
Sacra manum: patet illa piis. Sedſæpius annis
A noſtris oculos ad ſæcula priſca retorque,
Cum rudis & ſimplex nondum ſe fecerat artem
Relligio: nondum titulum pietatis habebat
Fulmineus Mavors & ſceptri dira cupido:
Cum brevis hoc totum, melior quo vita para-
tur
Regula dictabat, non ſolis nota magiſtris,
Sed populi commune bonum: neque docta
ſerebant
Jurgia diſſidium, ſed certabatur amando:
Omnibus idem ardor verum defendere tantùm
Morte ſua, nullusque alieni ſanguinis uſus.
NUM. IIX.
Proceß wider einen/ der die Gottheit
CHriſti gelaͤugnet.
Zu der hiſtorie derer ſtreitigkeiten uͤber der
Gottheit Chriſti kan noch aus den letztern
jahren mitgerechnet werden/ was Anno 1687.
in einer beruͤhmten Hanſee-ſtadt L. mit einem
ſchloſſer oder kleinſchmied-geſellen/ namens
Peter Guͤnther/ buͤrtig aus Preuſſen/ vorge-
gangen. Dieſer hatte lange zeit vorher in groſ-
ſen anfechtungen geſtanden/ und inſonderheit
uͤber dem punct von der perſon und Gottheit
Chriſti ſich immer mit allerhand zweiffel ge-
aͤngſtet/ dabey aber doch den wahren GOTT
und Schoͤpffer aller dinge offte aͤngſtlich an-
geruffen/ er moͤchte ihm ſeinen Sohn recht zu
erkennen geben. Er war auch uͤber ſolchen
ſcrupeln lange zuvor in ſo groſſe melancholey
gerathen geweſen/ daß ihn die Medici in Koͤ-
nigsberg als einen hominem corruptæ & per-
turbatæ mentis curiret/ wie ſolches nach ein-
ander in dem Wittenbergiſchen Reſponſo ge-
ſtanden wird. Was ferner dieſem menſchen bey
dieſer ſeiner noth vor auſſerordentliche dinge
begegnet gehabt/ wird baldeaus gewiſſen docu-
menten zu ſehen ſeyn. Gleichwie er auch insge-
mein ein gut zeugnis ſeines frommen und ſtil-
len lebens halber gehabt/ uͤber welchem ihn ſei-
ne andere mitgeſellen immerzu angefeindet/ zu-
mahl er auch ihr Gottloſes und heuchleriſches
leben bey ihren zuſammenkuͤnfften und ſon-
ſten offt ernſtlich beſtrafft gehabt. Nun ge-
ſchahe
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 482. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/790>, abgerufen am 16.07.2024. |