Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Eusebio Meisnero, Torrentio, Weitsio, Boreel und andern Niederländern. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.der bücher/ von zulassung oder verbot derselben: von verordnung öffentlicher leser/ sänger/ oder tröster: von verbie- tung der conversation mit andern Chri- sten: von verhinderung der gemeinen erbauung unter einander: von förde- rung eines öffentlichen glaubens-be- käntniß: von vorschreibung/ wie man die irrenden und unwissenden bekehren solle/ ja von allen andern handlungen/ welche in den kirchen-ämtern entweder ohne vorhergehende gehörige vocation und sendung/ oder unter Göttlicher ge- dult und conniventz ohne genaue unter- suchung und direction der schrifft aus blosser kirchlicher auctoritaet im namen der kirchen-glieder und aus dem recht des gemeinen beruffs verrichtet werden. 33. Dieses hat nun freilich die Clerisey da- Was aber nun ein solcher/ der dergleichen Das VII. Capitel. [Spaltenumbruch]
Von Isaaco Peirerio und denen Prae-Adamiten/ wie auch denen Illuminatis. §. 1. DIeweil diese streit-sache ebenfals auch 2. Diese schrifften machten dazumal viel 3. Cap. 1. Verba Apostoli: Imputatio-Und in- halt der- selben. nem peccaticoepisse a transgressione legis DEI, quam Adamus violavit, desiisse in Christo. Antithesis inter Adamum & Christum. 2. De Lege DEI data Adamo. Item deva- riis legibus humanis & divinis, quae fuerunt an- te legem DEI datam Mosi. 3. De quatuor hominum statibus: sub na- tura: sub lege: sub gratia: sub gloria. Tem- pus legis statuendum esse ab Adamo, non a Mose. 4. Pecca- J 3
Euſebio Meiſnero, Torrentio, Weitſio, Boreel und andern Niederlaͤndern. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.der buͤcher/ von zulaſſung oder verbot derſelben: von verordnung oͤffentlicher leſer/ ſaͤnger/ oder troͤſter: von verbie- tung der converſation mit andern Chri- ſten: von verhinderung der gemeinen erbauung unter einander: von foͤrde- rung eines oͤffentlichen glaubens-be- kaͤntniß: von vorſchreibung/ wie man die irrenden und unwiſſenden bekehren ſolle/ ja von allen andern handlungen/ welche in den kirchen-aͤmtern entweder ohne vorhergehende gehoͤrige vocation und ſendung/ oder unter Goͤttlicher ge- dult und conniventz ohne genaue unter- ſuchung und direction der ſchrifft aus bloſſer kirchlicher auctoritæt im namen der kirchen-glieder und aus dem recht des gemeinen beruffs verrichtet werden. 33. Dieſes hat nun freilich die Cleriſey da- Was aber nun ein ſolcher/ der dergleichen Das VII. Capitel. [Spaltenumbruch]
Von Iſaaco Peirerio und denen Præ-Adamiten/ wie auch denen Illuminatis. §. 1. DIeweil dieſe ſtreit-ſache ebenfals auch 2. Dieſe ſchrifften machten dazumal viel 3. Cap. 1. Verba Apoſtoli: Imputatio-Und in- halt der- ſelben. nem peccaticœpiſſe à tranſgreſſione legis DEI, quam Adamus violavit, deſiiſſe in Chriſto. Antitheſis inter Adamum & Chriſtum. 2. De Lege DEI data Adamo. Item deva- riis legibus humanis & divinis, quæ fuerunt an- te legem DEI datam Moſi. 3. De quatuor hominum ſtatibus: ſub na- tura: ſub lege: ſub gratia: ſub gloria. Tem- pus legis ſtatuendum eſſe ab Adamo, non à Moſe. 4. Pecca- J 3
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Daher man das jahr der erſchaffung“<lb/> der welt nicht erſt von Adam/ ſondern viel <hi rendition="#aq">ſe-“<lb/> cula</hi> zuvor noch anrechnen muͤſſe. Dieſes kan<lb/> man noch genauer verſtehen/ wenn man die<lb/><hi rendition="#aq">ſummam</hi> ſeiner <hi rendition="#aq">Exercitation</hi> anſiehet/ welche<lb/> man nach denen capiteln folgende iſt/ wie er ſie<lb/> ſelbſt gemacht.</p><lb/> <list> <item> <hi rendition="#aq">3. Cap. 1. Verba Apoſtoli: Imputatio-</hi> <note place="right">Und in-<lb/> halt der-<lb/> ſelben.</note><lb/> <hi rendition="#aq">nem peccaticœpiſſe à tranſgreſſione legis DEI,<lb/> quam Adamus violavit, deſiiſſe in Chriſto.<lb/> Antitheſis inter Adamum & Chriſtum.</hi> </item><lb/> <item> <hi rendition="#aq">2. De Lege DEI data Adamo. Item deva-<lb/> riis legibus humanis & divinis, quæ fuerunt an-<lb/> te legem DEI datam Moſi.</hi> </item><lb/> <item> <hi rendition="#aq">3. De quatuor hominum ſtatibus: ſub na-<lb/> tura: ſub lege: ſub gratia: ſub gloria. 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Euſebio Meiſnero, Torrentio, Weitſio, Boreel und andern Niederlaͤndern.
der buͤcher/ von zulaſſung oder verbot
derſelben: von verordnung oͤffentlicher
leſer/ ſaͤnger/ oder troͤſter: von verbie-
tung der converſation mit andern Chri-
ſten: von verhinderung der gemeinen
erbauung unter einander: von foͤrde-
rung eines oͤffentlichen glaubens-be-
kaͤntniß: von vorſchreibung/ wie man
die irrenden und unwiſſenden bekehren
ſolle/ ja von allen andern handlungen/
welche in den kirchen-aͤmtern entweder
ohne vorhergehende gehoͤrige vocation
und ſendung/ oder unter Goͤttlicher ge-
dult und conniventz ohne genaue unter-
ſuchung und direction der ſchrifft aus
bloſſer kirchlicher auctoritæt im namen
der kirchen-glieder und aus dem recht
des gemeinen beruffs verrichtet werden.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
33. Dieſes hat nun freilich die Cleriſey da-
zumal hefftig geſchmertzet/ wie man aus denen
obangezogenen ſchrifften ſiehet. Sonderlich
konte Hornbeckius an gedachtem orte ſeinen
unmuth nicht bergen/ daß Boreel die Reformir-
te kirche und alle andere ſecten nicht nur vor
ketzeriſch oder irrig/ ſondern gar vor apoſtatiſch
oder abfaͤllig ausgegeben. Zumal Boreel aus
denen jetzt angefuͤhrten ſaͤtzen weiter folgerte/
daß man dergleichen verfallene gemeinen noth-
wendig verlaſſen muͤſſe. Denn alſo hat er in
der 158. frage geſchrieben: Wenn nun ſol-
che in ſich ſelbſt verurtheilten nichts de-
ſto weniger weder ihren vorigen kir-
chen-dienſt verlaſſen/ noch einen ſolchen
anfangen/ der nur zu dem ſtand der con-
niventz gehoͤret: So iſt die frage/ ob ein
Chriſten-menſch von ſolchen hauffen
ſich alsdeñ aller dings abſondern muͤſſe/
und dergleichen hauffen nicht mehr vor
GOttes gemeine erkennen/ ſondern vor
einen hauffen der boßhafftigen/ unter
welche die ſeele eines GOttesfuͤrchti-
gen menſchen/ der alleine dem gaͤntzlich
wahren lauteren und einigen worte
GOttes folget/ nicht eingehen oder ſich
einlaſſen duͤrffe.
Von ver-
laſſung
ſolcher kir-
chen.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Was aber nun ein ſolcher/ der dergleichen
Gemeinen verlaſſen/ vor ſich ſelbſt vor einë Got-
tesdienſt anfangen ſolle/ hat er in der 170. und
folgenden frage eroͤrtert/ und ſonderlich gewie-
ſen/ daß ein ſolcher an ſtatt des oͤffentlichen ſei-
nen privat-dienſt recht abwarten muͤſſe/ und
daß man alsdann auch wol einen gemeinen
oder oͤffentlichen anrichten koͤnne.
Das VII. Capitel.
Von Iſaaco Peirerio und denen Præ-Adamiten/ wie auch
denen Illuminatis.
§. 1.
DIeweil dieſe ſtreit-ſache ebenfals auch
in denen Niederlanden meiſtentheils
ausgebrochen/ wollen wir ſie kurtz all-
hier anhaͤngen/ wiewol mit den allerwenigſten
umſtaͤnden/ weil dieſe controvers ohne dem faſt
in allen ſyſtematibus geleſen wird. Naͤchſt de-
nen aͤlteren auctoribus aber dieſer meinung/ wel-
che Hottingerus in der Hiſtoria Orientali L. l. c.
8. p. 16. erzehlet/ iſt Iſaacus Peirerius ſonderlich
dadurch bekant worden/ der auch einen andern
namens Johannem Meffreſozotium hierinne
einſtimmig gefunden. Dieſer mann war ein
gebohrner Frantzoſe und lebte unter den Refor-
mirten/ wurde hernach wiederum Papi-
ſtiſch/ und retractirte dieſe und andere ſeine mei-
nungen aus furcht vor der Pfaffen tyranney.
Er hat aber anno 1655. ohne benennung ſeines
namens und des orts ein tractætlein herausge-
geben/ unter dieſem titul: Præadamitæ ſeu
Exercitatio ſuper verſibus 12. 13. 14. Capitis
quinti Epiſtolæ D. Pauli ad Romanos, quibus
inducuntur Primi homines ante Adamum con-
diti, in 12mo. Und dann eben damals ein ſy-
ſtema Theologicum ex Præadamitarum hypo-
theſi; in 12mo.
Alte Præ-
Adamiten.
Peirerii le-
ben.
Schrifft
davon.
Und ſyſte-
ma.
2. Dieſe ſchrifften machten dazumal viel
auffſehens/ alſo daß die Theologi klagten/ ſie
waͤren in kurtzer zeit ſchon dreymal wie-
der auffgelegt/ und durch die gantze
Chriſtenheit zerſtreuet worden/ ja reiſ-
ſend weggegangen/ und welches ſonder-
lich zu bedauren/ ſehr theuer gekaufft
worden. Vid. Joh. Henr. Urſinus in Novo
Prometheo p. 9. Das Syſtema Peirerii ver-
dammten ſie ſonderlich als einen rechten zu-
ſammenfluß aller ketzereyen/ wie Samuel
Mareſius in der refutation ſelbiger vorrede p. 5.
ſchreibet. Was aber den haupt-punct von de-
nen Præadamiten betrifft/ wird ſelbiger in fol-
gende ſummam zuſammen gezogen: Das
menſchliche geſchlecht werde in Juͤden und“
Heiden eingetheilt: Die Heiden waͤren von“
den Juͤden/ ihrem geſchlecht und urſprung“
nach/ gantz unterſchieden: Denn jene waͤren“
im anfang der welt erſchaffen/ an eben dem“
tag/ da die thiere erſchaffen worden/ die Juͤ-“
den aber haͤtte GOtt in Adam hernach erſt“
gebildet. Jenes wuͤrde im erſten capitel Ge-“
neſeos, dieſes im andern beſchrieben. Die“
Juͤden waͤren abſonderlich von allen andern“
geſchoͤpffen entſprungen/ die Heiden aber waͤ-“
ren mit den andern Creaturen zugleich aus der“
erden erſchaffen/ und zwar viel ſecula vor den“
Juͤden. Daher man das jahr der erſchaffung“
der welt nicht erſt von Adam/ ſondern viel ſe-“
cula zuvor noch anrechnen muͤſſe. Dieſes kan
man noch genauer verſtehen/ wenn man die
ſummam ſeiner Exercitation anſiehet/ welche
man nach denen capiteln folgende iſt/ wie er ſie
ſelbſt gemacht.
Der Theo-
logen kla-
gen daruͤ-
ber.
Peirerii
vortrag
von ſeiner
meinung.
3. Cap. 1. Verba Apoſtoli: Imputatio-
nem peccaticœpiſſe à tranſgreſſione legis DEI,
quam Adamus violavit, deſiiſſe in Chriſto.
Antitheſis inter Adamum & Chriſtum.
2. De Lege DEI data Adamo. Item deva-
riis legibus humanis & divinis, quæ fuerunt an-
te legem DEI datam Moſi.
3. De quatuor hominum ſtatibus: ſub na-
tura: ſub lege: ſub gratia: ſub gloria. Tem-
pus legis ſtatuendum eſſe ab Adamo, non à
Moſe.
4. Pecca-
J 3
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 69. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/81>, abgerufen am 14.08.2024. |