Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. VII. Von Isaaco Peirerio und denen Prae-Adamiten/ [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC. 4. Peccatum fuisse imputatum ab Adamo usque ad Mosem. 5. Probatur idem, quod superiori capite probatum est. 6. Infantes peccavisse ad transgressionis Adami similitudinem. Et de variis similitu- dinis acceptionibus. 7. Infantes peccavisse ad transgressionis Adami similitudinem secundum superiores omnes acceptiones similitudinis. 8. Anxietas interpretum in explicatione horum versuum; statuere primos homines cre- atos ante Adamum, neque officere doctrinae Christianae, neque historiae Geneseos: imo utramque elucidare; congruere omnino cum historiis & monumentis Gentium. 9. Textus Apostoli. Analysis versus 12. de imputatione peccati, & deregno mortis. 10. Analysis versus 13. Legem hic intelli- gendam, datam Adamo. Asseritur vulgata lectio. 11. Analysis versus 14 de regno mortis ab Adamo usque ad Mosem. Mosem hic sumi pro lege data Mosi. 12. Duo tempora notari ab Apostolo. Unum a lege. Alterum ante legem, sive quod idem est, unum ab Adamo; Alterum ante Adamum. 13. Creati homines ante Adamum non pec- caverant ad similitudinem transgressionis Ada- mi. Legendum hic peccaverant, non peccave- runt. 14. Peccatum dari materiale & formale, non imputatum, & imputatum; similitudinem transgressionis Adami positam in imputatione, non actu transgressionis ejus. 15. Quae sit vera similitudo transgressionis Adami per Oseam Prophetam. 16. Neminem potuisse unquam peccare actualiter, sicut Adam peccavit. Jnfantes ve- rius peccavisse ad similitudinem transgressionis Adami quam adultos. Legem Mosaicam ex- pressam ad similitudinem legis Adamicae. Legem Adamicam hoc loco intelligendam. 17. Peccata facta ante legem, neque impu- tata, neque ad similitudinem transgressionis Adami. Peccata facta post legem imputata, & facta ad similitudinem transgressionis Ada- mi. De peccato mortuo & vivis hominibus ante legem & Adamum. 18. Introducitur vivus homo absque lege vel ante legem & Adamum, loquens secundum mentem D. Pauli. 19. Peccatum Adami fuisse retro imputa- tum primis hominibus ante Adamum conditis: & damnationem mortis ex illo peccato retro regnavisse in illos. Qua de causa illud fieri debuerit. 20. Peccata praecedentia, de quibus locutus est D. Paulus cap. 3 hujus epistolae, eadem es- se quae facta ante legem & Adamum; quia le- gem & Adamum praecesserunt. 21. Quomodo censeri possit, peccatum Adami fuisse retro imputatum primis homini- bus ante Adamum conditis: nec non damna- tionem mortis ex illo peccato, retro regnavisse in illos. 22. Analysis continua horum versuum Apostoli. 23. Adamum dici primum hominem, quaJahr MDC. biß MDCC. ratione Christus secundus homo est. 24. Adamum dici primum hominem. qua ratione primus homo peccator est. Imputa- tionem peceati Adamici non fluxisse ex Adami traduce. 25. Explicatur D. Paulus Act. XVII. Ex uno sangvine, non esse, ex uno Adamo. 4. Aus dieser summa siehet man/ daß er seine 5. Gleichwie er nun von denen armen Hti-Von der GOtt
Th. III. C. VII. Von Iſaaco Peirerio und denen Præ-Adamiten/ [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC. 4. Peccatum fuiſſe imputatum ab Adamo uſque ad Moſem. 5. Probatur idem, quod ſuperiori capite probatum eſt. 6. Infantes peccaviſſe ad tranſgreſſionis Adami ſimilitudinem. Et de variis ſimilitu- dinis acceptionibus. 7. Infantes peccaviſſe ad tranſgreſſionis Adami ſimilitudinem ſecundum ſuperiores omnes acceptiones ſimilitudinis. 8. Anxietas interpretum in explicatione horum verſuum; ſtatuere primos homines cre- atos ante Adamum, neque officere doctrinæ Chriſtianæ, neque hiſtoriæ Geneſeos: imo utramque elucidare; congruere omnino cum hiſtoriis & monumentis Gentium. 9. Textus Apoſtoli. Analyſis verſus 12. de imputatione peccati, & deregno mortis. 10. Analyſis verſus 13. Legem hic intelli- gendam, datam Adamo. Aſſeritur vulgata lectio. 11. Analyſis verſus 14 de regno mortis ab Adamo uſque ad Moſem. Moſem hic ſumi pro lege data Moſi. 12. Duo tempora notari ab Apoſtolo. Unum à lege. Alterum ante legem, ſive quod idem eſt, unum ab Adamo; Alterum ante Adamum. 13. Creati homines ante Adamum non pec- caverant ad ſimilitudinem tranſgreſſionis Ada- mi. Legendum hic peccaverant, non peccave- runt. 14. Peccatum dari materiale & formale, non imputatum, & imputatum; ſimilitudinem tranſgreſſionis Adami poſitam in imputatione, non actu tranſgreſſionis ejus. 15. Quæ ſit vera ſimilitudo tranſgreſſionis Adami per Oſeam Prophetam. 16. Neminem potuiſſe unquam peccare actualiter, ſicut Adam peccavit. Jnfantes ve- riùs peccaviſſe ad ſimilitudinem tranſgreſſionis Adami quam adultos. Legem Moſaicam ex- preſſam ad ſimilitudinem legis Adamicæ. Legem Adamicam hoc loco intelligendam. 17. Peccata facta ante legem, neque impu- tata, neque ad ſimilitudinem tranſgreſſionis Adami. Peccata facta poſt legem imputata, & facta ad ſimilitudinem tranſgreſſionis Ada- mi. De peccato mortuo & vivis hominibus ante legem & Adamum. 18. Introducitur vivus homo abſque lege vel ante legem & Adamum, loquens ſecundum mentem D. Pauli. 19. Peccatum Adami fuiſſe retro imputa- tum primis hominibus ante Adamum conditis: & damnationem mortis ex illo peccato retro regnaviſſe in illos. Qua de cauſa illud fieri debuerit. 20. Peccata præcedentia, de quibus locutus eſt D. Paulus cap. 3 hujus epiſtolæ, eadem eſ- ſe quæ facta ante legem & Adamum; quia le- gem & Adamum præceſſerunt. 21. Quomodo cenſeri poſſit, peccatum Adami fuiſſe retro imputatum primis homini- bus ante Adamum conditis: nec non damna- tionem mortis ex illo peccato, retro regnaviſſe in illos. 22. Analyſis continua horum verſuum Apoſtoli. 23. Adamum dici primum hominem, quaJahr MDC. biß MDCC. ratione Chriſtus ſecundus homo eſt. 24. Adamum dici primum hominem. qua ratione primus homo peccator eſt. Imputa- tionem peceati Adamici non fluxiſſe ex Adami traduce. 25. Explicatur D. Paulus Act. XVII. Ex uno ſangvine, non eſſe, ex uno Adamo. 4. Aus dieſer ſumma ſiehet man/ daß er ſeine 5. Gleichwie er nun von denen armen Hti-Von der GOtt
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Quomodo cenſeri poſſit, peccatum<lb/> Adami fuiſſe retro imputatum primis homini-<lb/> bus ante Adamum conditis: nec non damna-<lb/> tionem mortis ex illo peccato, retro regnaviſſe<lb/> in illos.</hi> </item><lb/> <item> <hi rendition="#aq">22. Analyſis continua horum verſuum<lb/> Apoſtoli.</hi> </item> </list><lb/> <cb/> <list> <item> <hi rendition="#aq">23. Adamum dici primum hominem, qua</hi> <note place="right">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/> biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note><lb/> <hi rendition="#aq">ratione Chriſtus ſecundus homo eſt.</hi> </item><lb/> <item> <hi rendition="#aq">24. Adamum dici primum hominem. qua<lb/> ratione primus homo peccator eſt. Imputa-<lb/> tionem peceati Adamici non fluxiſſe ex Adami<lb/> traduce.</hi> </item><lb/> <item> <hi rendition="#aq">25. Explicatur D. Paulus Act. XVII. Ex<lb/> uno ſangvine, non eſſe, ex uno Adamo.</hi> </item> </list><lb/> <p>4. 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I.</hi> und behaupten<note place="right">Andere<lb/><hi rendition="#aq">hypothe-<lb/> ſes.</hi></note><lb/> wollen/ daß allda nicht von dem geſetz Moſis/<lb/> ſondern Adams geredet werde/ wobey er in fol-<lb/> gendē capiteln im <hi rendition="#aq">puncte</hi> von deꝛ erb-ſunde/ dem<lb/> ebenbild GOttes/ und andern <hi rendition="#aq">materi</hi>en gantz<lb/> von den andern <hi rendition="#aq">Theologis</hi> abgehet. Jm an-<lb/> dern buch handelt er hauptſaͤchlich von dem un-<lb/> terſcheid der Juden und Heiden/ und von dem<lb/> vorzug jener vor dieſen: worauff er im dritten<lb/> buch den unterſchiedenen urſprung beyderley<lb/> voͤlcker aus der ſchoͤpffungs-hiſtoꝛien behaupten<lb/> will. Da er denn ferner in den folgenden zwey<lb/> buͤchern allerhand neben-fragen nach dieſer <hi rendition="#aq">hy-<lb/> potheſi</hi> eroͤrtert/ und zuletzt vornemlich von zu-<lb/> rechnung des falles Adams auff deſſen nach-<lb/> kommen eben in ſolchem ſinn handelt. Am en-<note place="right">Sonder-<lb/> lich von<lb/> der from-<lb/> men Hei-<lb/> den ſelig-<lb/> keit.</note><lb/> de des fuͤnfften buchs im 9. capitel <hi rendition="#aq">p.</hi> 314. u. f.<lb/> bekennet er/ <hi rendition="#fr">daß die Heiden/ die entweder<lb/> nach ſeiner meinung noch vor Adam ge-<lb/> lebet/ oder auch hernach vor und nach<lb/> CHriſti zeiten von CHriſto nichts nach<lb/> dem aͤuſſerlichen buchſtaben gewuſt/<lb/> gleichwol wenn ſie fromm/ ſanfftmuͤ-<lb/> thig und von einem guten hertzen gewe-<lb/> ſen/ CHriſti geiſt gehabt/ und alſo ſeine<lb/> geweſen/ welcher denn in ihren geheim-<lb/> ſten gedancken das ewigeleben in ihnen<lb/> gewuͤrcket habe.</hi> Welches er daſelbſten<lb/> aus unterſchiedenen ſchrifft-orten weiter aus-<lb/> fuͤhret.</p><lb/> <p>5. Gleichwie er nun von denen armen Hti-<note place="right">Von der<lb/> Juden be-<lb/> kehrung<lb/> und ver-<lb/> ſammlung<lb/> zu Chriſto.</note><lb/> den ſolche hoffnung bezeuget/ alſo hat er noch<lb/> vielmehr den Juͤden eine zukuͤnfftige huͤlffe ge-<lb/> wuͤnſchet und <hi rendition="#aq">ominir</hi>et/ da er an dem erſten<lb/> theil des <hi rendition="#aq">Syſtematis</hi> nach folgende kurtze ſchrifft<lb/><hi rendition="#fr">an alle</hi> <hi rendition="#aq">Synagog</hi><hi rendition="#fr">en der Juͤden durch die<lb/> gantze welt</hi> angehenget: <hi rendition="#fr">Du heiliges und<lb/> auſſerwehltes volck! Jhr kinder Adams/<lb/> der war ein ſohn GOttes/ und alſo auch<lb/> ihr kinder GOtses; Es wuͤnſchet euch/<lb/> ich weiß nicht wer/ viel heil/ und o! daß er<lb/> einer aus euch waͤre! Es ſind groſſe din-<lb/> ge/ die ich von euch in dieſem</hi> <hi rendition="#aq">tractat</hi> <hi rendition="#fr">ge-<lb/> ſagt habe/ da ich von eurem wol geredet.<lb/> Noch vielmehr werde ich kuͤnfftig von<lb/> euch ſagen/ wenn ich von eurer herwie-<lb/> derbringung handeln werde. Jch weiß<lb/> gewiß/ daß ſie geſchehen werde/ und<lb/> wenn GOtt durch geheime gedancken<lb/> etwas bey uns thut/ ſo hoffe und ver-<lb/> traue ich/ daß ſie in kurtzem kommen ſoll.</hi><lb/> <fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">GOtt</hi></fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [70/0082]
Th. III. C. VII. Von Iſaaco Peirerio und denen Præ-Adamiten/
4. Peccatum fuiſſe imputatum ab Adamo
uſque ad Moſem.
5. Probatur idem, quod ſuperiori capite
probatum eſt.
6. Infantes peccaviſſe ad tranſgreſſionis
Adami ſimilitudinem. Et de variis ſimilitu-
dinis acceptionibus.
7. Infantes peccaviſſe ad tranſgreſſionis
Adami ſimilitudinem ſecundum ſuperiores
omnes acceptiones ſimilitudinis.
8. Anxietas interpretum in explicatione
horum verſuum; ſtatuere primos homines cre-
atos ante Adamum, neque officere doctrinæ
Chriſtianæ, neque hiſtoriæ Geneſeos: imo
utramque elucidare; congruere omnino cum
hiſtoriis & monumentis Gentium.
9. Textus Apoſtoli. Analyſis verſus 12.
de imputatione peccati, & deregno mortis.
10. Analyſis verſus 13. Legem hic intelli-
gendam, datam Adamo. Aſſeritur vulgata
lectio.
11. Analyſis verſus 14 de regno mortis ab
Adamo uſque ad Moſem. Moſem hic ſumi
pro lege data Moſi.
12. Duo tempora notari ab Apoſtolo.
Unum à lege. Alterum ante legem, ſive quod
idem eſt, unum ab Adamo; Alterum ante
Adamum.
13. Creati homines ante Adamum non pec-
caverant ad ſimilitudinem tranſgreſſionis Ada-
mi. Legendum hic peccaverant, non peccave-
runt.
14. Peccatum dari materiale & formale, non
imputatum, & imputatum; ſimilitudinem
tranſgreſſionis Adami poſitam in imputatione,
non actu tranſgreſſionis ejus.
15. Quæ ſit vera ſimilitudo tranſgreſſionis
Adami per Oſeam Prophetam.
16. Neminem potuiſſe unquam peccare
actualiter, ſicut Adam peccavit. Jnfantes ve-
riùs peccaviſſe ad ſimilitudinem tranſgreſſionis
Adami quam adultos. Legem Moſaicam ex-
preſſam ad ſimilitudinem legis Adamicæ.
Legem Adamicam hoc loco intelligendam.
17. Peccata facta ante legem, neque impu-
tata, neque ad ſimilitudinem tranſgreſſionis
Adami. Peccata facta poſt legem imputata,
& facta ad ſimilitudinem tranſgreſſionis Ada-
mi. De peccato mortuo & vivis hominibus
ante legem & Adamum.
18. Introducitur vivus homo abſque lege
vel ante legem & Adamum, loquens ſecundum
mentem D. Pauli.
19. Peccatum Adami fuiſſe retro imputa-
tum primis hominibus ante Adamum conditis:
& damnationem mortis ex illo peccato retro
regnaviſſe in illos. Qua de cauſa illud fieri
debuerit.
20. Peccata præcedentia, de quibus locutus
eſt D. Paulus cap. 3 hujus epiſtolæ, eadem eſ-
ſe quæ facta ante legem & Adamum; quia le-
gem & Adamum præceſſerunt.
21. Quomodo cenſeri poſſit, peccatum
Adami fuiſſe retro imputatum primis homini-
bus ante Adamum conditis: nec non damna-
tionem mortis ex illo peccato, retro regnaviſſe
in illos.
22. Analyſis continua horum verſuum
Apoſtoli.
23. Adamum dici primum hominem, qua
ratione Chriſtus ſecundus homo eſt.
24. Adamum dici primum hominem. qua
ratione primus homo peccator eſt. Imputa-
tionem peceati Adamici non fluxiſſe ex Adami
traduce.
25. Explicatur D. Paulus Act. XVII. Ex
uno ſangvine, non eſſe, ex uno Adamo.
4. Aus dieſer ſumma ſiehet man/ daß er ſeine
hypotheſin hauptſaͤchlich aus Rom. V. 12. 13.
14. herfuͤhren wollen/ nach welcher er auch ſel-
biges capitel nacheinander erklaͤret und appli-
ciret hat. Wiewol er am ende der exercitation
p. 70. dieſes alles nicht vor eine gewiſſe meinung
oder beſtaͤndige aſſertion, ſondern nur als eine
auffgeworffenefrage und problema angegeben.
Jndeſſen hat er gleichwol nach dieſer hypotheſi
das gautze ſyſtema der Theologie eingerichtet/
und abermal den haupt-grund in gedachtem
loco Pauli geſetzet p. l. L. I. c. I. und behaupten
wollen/ daß allda nicht von dem geſetz Moſis/
ſondern Adams geredet werde/ wobey er in fol-
gendē capiteln im puncte von deꝛ erb-ſunde/ dem
ebenbild GOttes/ und andern materien gantz
von den andern Theologis abgehet. Jm an-
dern buch handelt er hauptſaͤchlich von dem un-
terſcheid der Juden und Heiden/ und von dem
vorzug jener vor dieſen: worauff er im dritten
buch den unterſchiedenen urſprung beyderley
voͤlcker aus der ſchoͤpffungs-hiſtoꝛien behaupten
will. Da er denn ferner in den folgenden zwey
buͤchern allerhand neben-fragen nach dieſer hy-
potheſi eroͤrtert/ und zuletzt vornemlich von zu-
rechnung des falles Adams auff deſſen nach-
kommen eben in ſolchem ſinn handelt. Am en-
de des fuͤnfften buchs im 9. capitel p. 314. u. f.
bekennet er/ daß die Heiden/ die entweder
nach ſeiner meinung noch vor Adam ge-
lebet/ oder auch hernach vor und nach
CHriſti zeiten von CHriſto nichts nach
dem aͤuſſerlichen buchſtaben gewuſt/
gleichwol wenn ſie fromm/ ſanfftmuͤ-
thig und von einem guten hertzen gewe-
ſen/ CHriſti geiſt gehabt/ und alſo ſeine
geweſen/ welcher denn in ihren geheim-
ſten gedancken das ewigeleben in ihnen
gewuͤrcket habe. Welches er daſelbſten
aus unterſchiedenen ſchrifft-orten weiter aus-
fuͤhret.
Seine de-
dingung
hiebey.
Andere
hypothe-
ſes.
Sonder-
lich von
der from-
men Hei-
den ſelig-
keit.
5. Gleichwie er nun von denen armen Hti-
den ſolche hoffnung bezeuget/ alſo hat er noch
vielmehr den Juͤden eine zukuͤnfftige huͤlffe ge-
wuͤnſchet und ominiret/ da er an dem erſten
theil des Syſtematis nach folgende kurtze ſchrifft
an alle Synagogen der Juͤden durch die
gantze welt angehenget: Du heiliges und
auſſerwehltes volck! Jhr kinder Adams/
der war ein ſohn GOttes/ und alſo auch
ihr kinder GOtses; Es wuͤnſchet euch/
ich weiß nicht wer/ viel heil/ und o! daß er
einer aus euch waͤre! Es ſind groſſe din-
ge/ die ich von euch in dieſem tractat ge-
ſagt habe/ da ich von eurem wol geredet.
Noch vielmehr werde ich kuͤnfftig von
euch ſagen/ wenn ich von eurer herwie-
derbringung handeln werde. Jch weiß
gewiß/ daß ſie geſchehen werde/ und
wenn GOtt durch geheime gedancken
etwas bey uns thut/ ſo hoffe und ver-
traue ich/ daß ſie in kurtzem kommen ſoll.
GOtt
Von der
Juden be-
kehrung
und ver-
ſammlung
zu Chriſto.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 70. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/82>, abgerufen am 14.08.2024. |