Th. III. C. IIX. Von Helmontio, Browne und Campanella,
[Spaltenumbruch]Jahr MDC. biß MDCC.grossen ängsten/ die um mich her waren/ von dem völligen gruß des friedens ent- zogen worden: Jndem ich mich nur im- mer dieses besorgte/ daß ich unnützer knecht mit dem geringentalentnicht gar begraben würde. Wer nun dieses mir vor eine ruhmredigkeit ausleget/ der mag es meinetwegenthun/ wenn er nur ihm selbst nicht schadet. Denn ich will mich freuen um meines nächsten und der nachkommen nutzens willen al- le schmach davon zu tragen/ und will meines wunsches geniessen. Man mag mir nun eine verwegenheit oder sonst et- was vorwerffen.
Seine schrifften.
6. Was aber seine schrifften betrifft/ sind die- selbe erstlich eintzeln nach einander herausge- kommen/ als da sind sein tractat de Magnetica Cu- ratione vulnerum, anno 1624. das supplemen- tum de spadanis fontibus 1626. Doctrina fe- brium 1642. Die Opuscula inaudita de Lythi- asi, de febribus, tumoribus Galeni & de peste anno 1644. Deliramenta catharri &c. Her- nach aber sind sie meist zusammen Lateinisch an- no 1648. zu Amsterdam/ und anno 1651. zu Venedig gedruckt worden/ und noch vermehr- ter von seinem sohn selbst anno 1652. zu Am- Und deren editiones.sterdam/ wie auch ferner zu Londen anno 1655. mit diesem titul: Ortus Medicinae, id est, initia Physicae inaudita, progressus novus in morborum ultionem ad vitam longam, auctore Johann Baptista van Helmont, Toparcha in Merode, Royenborch, Orschot, Pellines &c. Edente auctoris filio Francisco Mercurio van Helmont, cum ejus praefatione ex Belgico trans- lata. Editio nova cum que locupletiori rerum & verborum indice, prae illa Venetiis nuper ex- cusa multam partem adauctior reddita & exor- natior. Nachmals sind eben diese opeta in folio anno 1667. zu Leyden und noch weiter anders wo in die viermal auffgelegt worden/ zu- letzt in Hochteutscher sprache in folio ohne be- nennung des Editoris und des orts.
Unter- schiedliche urtheile von ihm.
7. Die unterschiedlichen und offt wieder ein- ander lauffenden judicia von diesem manne sind hin und wieder/ und sonderlich bey denen Me- dicis, häuffig anzutreffen/ auch so ferne anzu- sehen/ und zu prüfen/ als etwa ein scribente der Göttlichen wahrheit und weißheit mit ernst beygepflichtet hat/ oder nicht. Wer nicht in der Heidnischen und seiner eigenen natürlichen blindheit und thorheit gäntzlich ersoffen/ oder durch die falsch berühmte kunst derer schulge- lehrten bezaubert gewesen/ hat auch diesen mann so wol als andereseines gleichen in seinen gaben aufrichtig erkannt/ und wo er auch einige mensch- liche fehler bey ihm mit angemercket/ gleich- wol mit denen welt- und vernunffts-geistern Lobsprü- che.nicht alsbald gespottet/ gelästert/ oder alles zu- sammen verworffen. Unter den Medicis ist sonderlich das judicium Johannis Pharamundi Rhumelii bekannt/ der anno 1662. in der Medici- na Spagyrica Helmontium vor ein grosses licht in der Medicin gehalten und weitläuftig recom mendiret hat. So hat auch so gar ein Fran- tzösischer Jesuite Renatus Rapinus (unge- acht Helmontius der Jesuiten nicht zum besten gedencket) gleichwol von ihm in seinen Re- flexions sur la Philosophie Ancienne & Mo- derne (Paris. 1676. in 12.) p. 54. und 56. dieses be- kannt/ daß er nebenst Galilaeo Bacone Verula- [r ]io, Boyle und Cartesio unter den heutigen [Spaltenumbruch]Philosophis viel auffsehens gemachet/ und inJahr MDC. biß MDCC. der natur ein grosses gethan habe. Aus dem gleichfals berühmten Philosopho Johanne Ca- ramuel a Lobkowitz führet Koenigius in seiner Bi- bliotheca p. 382. gleichfals ein sehr rühmliches zeugniß von Helmontio an; daß er ihn nem- lich gekannt/ und sehr gottsfürchtig gelehrt und berühmt gefunden. Er sey aber ein geschworner feindAristotelis und Galeni gewesen/ und haben die leute in 2. oder 3. tagen schnell curirt/ daß sie entweder genesen oder es sich zum tode geschickt/ daher er nur zu den despera- ten patienten geruffen/ die von andern verlassen worden. Ein sonst gar orthodoxer Lutheri- scher Pfarrer Caspar Eyner nennet ihn einen grossen mann/ der in seinerProfessione Medico-Philos. schwerlich seines gleichen ha- be/ und möchte gern eines Academischen The- ologi erklärung über einen locum aus ihm hö- ren in Quietismo S. p. 347. und 350. Und welche auch noch in einigen dingen mit ihm nicht über einstimmen wollen/ die haben dennoch vieles aus ihm angezogen und appro- biret/ das sonst wieder die gemeinen principia laufft/ wie unter andern bey dem auctore der annotationum über des Thomae Browne Reli- gionem Medici hin und wider zu sehen ist.
8. Bey denen verkehrten eifferern/ Aristote-Widrige urtheile von ihm. lischen Theologen und Galenischen Medicis aber hat er destoweniger applausum und gehör gefunden/ je untüchtiger solche gemüther sind/ die Göttliche warheit und weißheit zu erkennen oder zu aestimiren. Sie zehlen ihn unter die Paracelsistischen distillir-köpffe/ die sich in die Theologie wider ihren beruff hätten einmi- schen wollen/ wie bey Wilhelm Christophoro Heimio im band des innerlichen und äus- serlichen Gottesdienstes/ und aus ihm bey Colbergen im Platonischen Christenthum P. I. c. 4. p. 197. zu sehen. Sie wissen auch sel- ber nicht/ mit was vor einem ketzer-name sie ihn belegen sollen/ weil er sich zu keiner eigentlichen secte bekant. Gleichwol geben sie ihn bald vorVerketze- rung. einen Socinianer an/ bald vor einen Paracelsi- sten; straffen sich aber selbst alsbald lügen/ in- dem sie bekennen/ daß er Paracelsum vielfältig durchziehe/ und sonderlich in der materie vom lapide Philosophorum verwerffe/ wie bey ge- dachtem Colbergen l. c. und P. II. p. 200. zu se- hen ist. Wir wollen aber lieber die vornehm- sten puncte/ worinnen die schul-lehrer mit ihm nicht zu frieden sind/ selbst kürtzlich aus seinen und andern schrifften durchgehen/ und einem geübten und bescheidenen leser das urtheil selb- sten überlassen.
9. Zuförderst ist schon aus seinen oben an- gezogenen worten zu sehen/ daß er die Göttli- che krafft/ wirckung und erleuchtung in gläu- bigen seelen nicht mit den verkehrten Welt- gelehrten verworffen/ sondern vielmehr als den einigen grund/ wie er in der Schrifft sel- ber ligt/ erkant und gebraucht habe. Deswe-Helmontii vortrag von der vernunfft. gen er aus eigener erfahrung von diesem weg folgendes öffentlich bekant/ in dem Tractat Venatio Scientiarum §. 1. u. f. Man hält die vernunfft insgemein vor das leben der seelen/ oder vor das leben unsers le- bens. Jch aber gläube/ daß der allmäch- tige GOTT allein sey der weg/ die wahrheit/ das leben und licht der leben- digen und aller dinge; dieses aber ist ja
nicht
Th. III. C. IIX. Von Helmontio, Browne und Campanella,
[Spaltenumbruch]Jahr MDC. biß MDCC.groſſen aͤngſten/ die um mich her waren/ von dem voͤlligen gruß des friedens ent- zogen worden: Jndem ich mich nur im- mer dieſes beſorgte/ daß ich unnuͤtzer knecht mit dem geringentalentnicht gar begraben wuͤrde. Wer nun dieſes mir vor eine ruhmredigkeit ausleget/ der mag es meinetwegenthun/ wenn er nur ihm ſelbſt nicht ſchadet. Denn ich will mich freuen um meines naͤchſten und der nachkommen nutzens willen al- le ſchmach davon zu tragen/ und will meines wunſches genieſſen. Man mag mir nun eine verwegenheit oder ſonſt et- was vorwerffen.
Seine ſchrifften.
6. Was aber ſeine ſchrifften betrifft/ ſind die- ſelbe erſtlich eintzeln nach einander herausge- kom̃en/ als da ſind ſein tractat de Magnetica Cu- ratione vulnerum, anno 1624. das ſupplemen- tum de ſpadanis fontibus 1626. Doctrina fe- brium 1642. Die Opuſcula inaudita de Lythi- aſi, de febribus, tumoribus Galeni & de peſte anno 1644. Deliramenta catharri &c. Her- nach aber ſind ſie meiſt zuſammen Lateiniſch an- no 1648. zu Amſterdam/ und anno 1651. zu Venedig gedruckt worden/ und noch vermehr- ter von ſeinem ſohn ſelbſt anno 1652. zu Am- Und deren editiones.ſterdam/ wie auch ferner zu Londen anno 1655. mit dieſem titul: Ortus Medicinæ, id eſt, initia Phyſicæ inaudita, progreſſus novus in morborum ultionem ad vitam longam, auctore Johann Baptiſta van Helmont, Toparcha in Merode, Royenborch, Orſchot, Pellines &c. Edente auctoris filio Franciſco Mercurio van Helmont, cum ejus præfatione ex Belgico trans- lata. Editio nova cum que locupletiori rerum & verborum indice, præ illa Venetiis nuper ex- cuſa multam partem adauctior reddita & exor- natior. Nachmals ſind eben dieſe opeta in folio anno 1667. zu Leyden und noch weiter anders wo in die viermal auffgelegt worden/ zu- letzt in Hochteutſcher ſprache in folio ohne be- nennung des Editoris und des orts.
Unter- ſchiedliche urtheile von ihm.
7. Die unterſchiedlichen und offt wieder ein- andeꝛ lauffenden judicia von dieſem manne ſind hin und wieder/ und ſonderlich bey denen Me- dicis, haͤuffig anzutreffen/ auch ſo ferne anzu- ſehen/ und zu pruͤfen/ als etwa ein ſcribente der Goͤttlichen wahrheit und weißheit mit ernſt beygepflichtet hat/ oder nicht. Wer nicht in der Heidniſchen und ſeiner eigenen natuͤrlichen blindheit und thorheit gaͤntzlich erſoffen/ oder durch die falſch beruͤhmte kunſt derer ſchulge- lehrten bezaubert geweſen/ hat auch dieſen mann ſo wol als andereſeines gleichen in ſeinen gaben aufrichtig erkañt/ und wo er auch einige menſch- liche fehler bey ihm mit angemercket/ gleich- wol mit denen welt- und vernunffts-geiſtern Lobſpruͤ- che.nicht alsbald geſpottet/ gelaͤſtert/ oder alles zu- ſammen verworffen. Unter den Medicis iſt ſonderlich das judicium Johannis Pharamundi Rhumelii bekañt/ der anno 1662. in der Medici- na Spagyrica Helmontium vor ein groſſes licht in der Medicin gehalten uñ weitlaͤuftig recom mendiret hat. So hat auch ſo gar ein Fran- tzoͤſiſcher Jeſuite Renatus Rapinus (unge- acht Helmontius der Jeſuiten nicht zum beſten gedencket) gleichwol von ihm in ſeinen Re- flexions ſur la Philoſophie Ancienne & Mo- derne (Pariſ. 1676. in 12.) p. 54. und 56. dieſes be- kannt/ daß er nebenſt Galilæo Bacone Verula- [r ]io, Boyle und Carteſio unter den heutigen [Spaltenumbruch]Philoſophis viel auffſehens gemachet/ und inJahr MDC. biß MDCC. der natur ein groſſes gethan habe. Aus dem gleichfals beruͤhmten Philoſopho Johanne Ca- ramuel à Lobkowitz fuͤhꝛet Kœnigius in ſeineꝛ Bi- bliotheca p. 382. gleichfals ein ſehr ruͤhmliches zeugniß von Helmontio an; daß er ihn nem- lich gekañt/ und ſehr gottsfuͤrchtig gelehrt und beruͤhmt gefunden. Er ſey aber ein geſchworner feindAriſtotelis und Galeni geweſen/ und haben die leute in 2. oder 3. tagen ſchnell curiꝛt/ daß ſie entwedeꝛ geneſen odeꝛ es ſich zum tode geſchickt/ daher er nur zu den deſpera- ten patienten geruffen/ die von andern verlaſſen worden. Ein ſonſt gar orthodoxer Lutheri- ſcher Pfarrer Caſpar Eyner nennet ihn einen groſſen mann/ der in ſeinerProfeſſione Medico-Philoſ. ſchwerlich ſeines gleichen ha- be/ und moͤchte gern eines Academiſchen The- ologi erklaͤrung uͤber einen locum aus ihm hoͤ- ren in Quietiſmo S. p. 347. und 350. Und welche auch noch in einigen dingen mit ihm nicht uͤber einſtimmen wollen/ die haben dennoch vieles aus ihm angezogen und appro- biret/ das ſonſt wieder die gemeinen principia laufft/ wie unter andern bey dem auctore der annotationum uͤber des Thomæ Browne Reli- gionem Medici hin und wider zu ſehen iſt.
8. Bey denen verkehrten eifferern/ Ariſtote-Widrige urtheile von ihm. liſchen Theologen und Galeniſchen Medicis aber hat er deſtoweniger applauſum und gehoͤr gefunden/ je untuͤchtiger ſolche gemuͤther ſind/ die Goͤttliche warheit und weißheit zu erkennen oder zu æſtimiren. Sie zehlen ihn unter die Paracelſiſtiſchen diſtillir-koͤpffe/ die ſich in die Theologie wider ihren beruff haͤtten einmi- ſchen wollen/ wie bey Wilhelm Chriſtophoro Heimio im band des innerlichen und aͤuſ- ſerlichen Gottesdienſtes/ und aus ihm bey Colbergen im Platoniſchen Chriſtenthum P. I. c. 4. p. 197. zu ſehen. Sie wiſſen auch ſel- ber nicht/ mit was vor einem ketzer-namē ſie ihn belegen ſollen/ weil er ſich zu keiner eigentlichen ſecte bekant. Gleichwol geben ſie ihn bald vorVerketze- rung. einen Socinianer an/ bald vor einen Paracelſi- ſten; ſtraffen ſich aber ſelbſt alsbald luͤgen/ in- dem ſie bekennen/ daß er Paracelſum vielfaͤltig durchziehe/ und ſonderlich in der materie vom lapide Philoſophorum verwerffe/ wie bey ge- dachtem Colbergen l. c. und P. II. p. 200. zu ſe- hen iſt. Wir wollen aber lieber die vornehm- ſten puncte/ worinnen die ſchul-lehrer mit ihm nicht zu frieden ſind/ ſelbſt kuͤrtzlich aus ſeinen und andern ſchrifften durchgehen/ und einem geuͤbten und beſcheidenen leſer das urtheil ſelb- ſten uͤberlaſſen.
9. Zufoͤrderſt iſt ſchon aus ſeinen oben an- gezogenen worten zu ſehen/ daß er die Goͤttli- che krafft/ wirckung und erleuchtung in glaͤu- bigen ſeelen nicht mit den verkehrten Welt- gelehrten verworffen/ ſondern vielmehr als den einigen grund/ wie er in der Schrifft ſel- ber ligt/ erkant und gebraucht habe. Deswe-Helmontii vortrag von der vernunfft. gen er aus eigener erfahrung von dieſem weg folgendes oͤffentlich bekant/ in dem Tractat Venatio Scientiarum §. 1. u. f. Man haͤlt die vernunfft insgemein vor das leben der ſeelen/ oder vor das leben unſers le- bens. Jch aber glaͤube/ daß der allmaͤch- tige GOTT allein ſey der weg/ die wahrheit/ das leben und licht der leben- digen und aller dinge; dieſes aber iſt ja
nicht
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0086"n="74"/><fwplace="top"type="header">Th. <hirendition="#aq">III.</hi> C. <hirendition="#aq">IIX.</hi> Von <hirendition="#aq">Helmontio, Browne</hi> und <hirendition="#aq">Campanella,</hi></fw><lb/><cb/><noteplace="left">Jahr<lb/><hirendition="#aq">MDC.</hi><lb/>
biß<lb/><hirendition="#aq">MDCC.</hi></note><hirendition="#fr">groſſen aͤngſten/ die um mich her waren/<lb/>
von dem voͤlligen gruß des friedens ent-<lb/>
zogen worden: Jndem ich mich nur im-<lb/>
mer dieſes beſorgte/ daß ich unnuͤtzer<lb/>
knecht mit dem geringen</hi><hirendition="#aq">talent</hi><hirendition="#fr">nicht gar<lb/>
begraben wuͤrde. Wer nun dieſes mir<lb/>
vor eine ruhmredigkeit ausleget/ der<lb/>
mag es meinetwegenthun/ wenn er nur<lb/>
ihm ſelbſt nicht ſchadet. Denn ich<lb/>
will mich freuen um meines naͤchſten<lb/>
und der nachkommen nutzens willen al-<lb/>
le ſchmach davon zu tragen/ und will<lb/>
meines wunſches genieſſen. Man mag<lb/>
mir nun eine verwegenheit oder ſonſt et-<lb/>
was vorwerffen.</hi></p><lb/><noteplace="left">Seine<lb/>ſchrifften.</note><p>6. Was aber ſeine ſchrifften betrifft/ ſind die-<lb/>ſelbe erſtlich eintzeln nach einander herausge-<lb/>
kom̃en/ als da ſind ſein <hirendition="#aq">tractat de Magnetica Cu-<lb/>
ratione vulnerum, anno</hi> 1624. das <hirendition="#aq">ſupplemen-<lb/>
tum de ſpadanis fontibus 1626. Doctrina fe-<lb/>
brium</hi> 1642. Die <hirendition="#aq">Opuſcula inaudita de Lythi-<lb/>
aſi, de febribus, tumoribus Galeni & de peſte<lb/>
anno 1644. Deliramenta catharri &c.</hi> Her-<lb/>
nach aber ſind ſie meiſt zuſammen Lateiniſch <hirendition="#aq">an-<lb/>
no</hi> 1648. zu Amſterdam/ und <hirendition="#aq">anno</hi> 1651. zu<lb/>
Venedig gedruckt worden/ und noch vermehr-<lb/>
ter von ſeinem ſohn ſelbſt <hirendition="#aq">anno</hi> 1652. zu Am-<lb/><noteplace="left">Und deren<lb/><hirendition="#aq">editiones.</hi></note>ſterdam/ wie auch ferner zu Londen <hirendition="#aq">anno</hi><lb/>
1655. mit dieſem <hirendition="#aq">titul: Ortus Medicinæ, id<lb/>
eſt, initia Phyſicæ inaudita, progreſſus novus in<lb/>
morborum ultionem ad vitam longam, auctore<lb/>
Johann Baptiſta van Helmont, Toparcha in<lb/>
Merode, Royenborch, Orſchot, Pellines &c.<lb/>
Edente auctoris filio Franciſco Mercurio van<lb/>
Helmont, cum ejus præfatione ex Belgico trans-<lb/>
lata. Editio nova cum que locupletiori rerum<lb/>& verborum indice, præ illa Venetiis nuper ex-<lb/>
cuſa multam partem adauctior reddita & exor-<lb/>
natior.</hi> Nachmals ſind eben dieſe <hirendition="#aq">opeta in<lb/>
folio anno</hi> 1667. zu <hirendition="#aq">Leyden</hi> und noch weiter<lb/>
anders wo in die viermal auffgelegt worden/ zu-<lb/>
letzt in Hochteutſcher ſprache in <hirendition="#aq">folio</hi> ohne be-<lb/>
nennung des <hirendition="#aq">Editoris</hi> und des orts.</p><lb/><noteplace="left">Unter-<lb/>ſchiedliche<lb/>
urtheile<lb/>
von ihm.</note><p>7. Die unterſchiedlichen und offt wieder ein-<lb/>
andeꝛ lauffenden <hirendition="#aq">judicia</hi> von dieſem manne ſind<lb/>
hin und wieder/ und ſonderlich bey denen <hirendition="#aq">Me-<lb/>
dicis,</hi> haͤuffig anzutreffen/ auch ſo ferne anzu-<lb/>ſehen/ und zu pruͤfen/ als etwa ein <hirendition="#aq">ſcribent</hi>e der<lb/>
Goͤttlichen wahrheit und weißheit mit ernſt<lb/>
beygepflichtet hat/ oder nicht. Wer nicht in<lb/>
der Heidniſchen und ſeiner eigenen natuͤrlichen<lb/>
blindheit und thorheit gaͤntzlich erſoffen/ oder<lb/>
durch die falſch beruͤhmte kunſt derer ſchulge-<lb/>
lehrten bezaubert geweſen/ hat auch dieſen mann<lb/>ſo wol als andereſeines gleichen in ſeinen gaben<lb/>
aufrichtig erkañt/ und wo er auch einige menſch-<lb/>
liche fehler bey ihm mit angemercket/ gleich-<lb/>
wol mit denen welt- und vernunffts-geiſtern<lb/><noteplace="left">Lobſpruͤ-<lb/>
che.</note>nicht alsbald geſpottet/ gelaͤſtert/ oder alles zu-<lb/>ſammen verworffen. Unter den <hirendition="#aq">Medicis</hi> iſt<lb/>ſonderlich das <hirendition="#aq">judicium Johannis Pharamundi<lb/>
Rhumelii</hi> bekañt/ der <hirendition="#aq">anno</hi> 1662. in der <hirendition="#aq">Medici-<lb/>
na Spagyrica Helmontium</hi> vor ein groſſes licht<lb/>
in der <hirendition="#aq">Medicin</hi> gehalten uñ weitlaͤuftig <hirendition="#aq">recom<lb/>
mendir</hi>et hat. So hat auch ſo gar ein Fran-<lb/>
tzoͤſiſcher <hirendition="#aq">Jeſuit</hi>e <hirendition="#aq">Renatus Rapinus</hi> (unge-<lb/>
acht <hirendition="#aq">Helmontius</hi> der <hirendition="#aq">Jeſuit</hi>en nicht zum beſten<lb/>
gedencket) gleichwol von ihm in ſeinen <hirendition="#aq">Re-<lb/>
flexions ſur la Philoſophie Ancienne & Mo-<lb/>
derne (Pariſ.</hi> 1676. in 12.) <hirendition="#aq">p.</hi> 54. und 56. dieſes be-<lb/>
kannt/ daß er nebenſt <hirendition="#aq">Galilæo Bacone Verula-<lb/><supplied>r </supplied>io, Boyle</hi> und <hirendition="#aq">Carteſio</hi> unter den heutigen<lb/><cb/><hirendition="#aq">Philoſophis</hi> viel auffſehens gemachet/ und in<noteplace="right">Jahr<lb/><hirendition="#aq">MDC.</hi><lb/>
biß<lb/><hirendition="#aq">MDCC.</hi></note><lb/>
der natur ein groſſes gethan habe. Aus dem<lb/>
gleichfals beruͤhmten <hirendition="#aq">Philoſopho Johanne Ca-<lb/>
ramuel à Lobkowi</hi>tz fuͤhꝛet <hirendition="#aq">Kœnigius</hi> in ſeineꝛ<hirendition="#aq">Bi-<lb/>
bliotheca p.</hi> 382. gleichfals ein ſehr ruͤhmliches<lb/>
zeugniß von <hirendition="#aq">Helmontio</hi> an; daß er ihn nem-<lb/>
lich gekañt/ und ſehr <hirendition="#fr">gottsfuͤrchtig gelehrt<lb/>
und beruͤhmt</hi> gefunden. Er ſey aber <hirendition="#fr">ein<lb/>
geſchworner feind</hi><hirendition="#aq">Ariſtotelis</hi> und <hirendition="#aq">Galeni</hi><lb/><hirendition="#fr">geweſen/</hi> und haben die leute in 2. oder 3. tagen<lb/>ſchnell <hirendition="#aq">curi</hi>ꝛt/ daß ſie entwedeꝛ geneſen odeꝛ es ſich<lb/>
zum tode geſchickt/ daher er nur zu den <hirendition="#aq">deſpera-</hi><lb/>
ten patienten geruffen/ die von andern verlaſſen<lb/>
worden. Ein ſonſt gar <hirendition="#aq">orthodox</hi>er Lutheri-<lb/>ſcher Pfarrer <hirendition="#fr">Caſpar Eyner</hi> nennet ihn <hirendition="#fr">einen<lb/>
groſſen mann/ der in ſeiner</hi><hirendition="#aq">Profeſſione<lb/>
Medico-Philoſ.</hi>ſchwerlich ſeines gleichen ha-<lb/>
be/ und moͤchte gern eines <hirendition="#aq">Academi</hi>ſchen <hirendition="#aq">The-<lb/>
ologi</hi> erklaͤrung uͤber einen <hirendition="#aq">locum</hi> aus ihm hoͤ-<lb/>
ren in <hirendition="#aq">Quietiſmo S. p.</hi> 347. und 350. Und<lb/>
welche auch noch in einigen dingen mit ihm<lb/>
nicht uͤber einſtimmen wollen/ die haben<lb/>
dennoch vieles aus ihm angezogen und <hirendition="#aq">appro-<lb/>
bir</hi>et/ das ſonſt wieder die gemeinen <hirendition="#aq">principia</hi><lb/>
laufft/ wie unter andern bey dem <hirendition="#aq">auctore</hi> der<lb/><hirendition="#aq">annotationum</hi> uͤber des <hirendition="#aq">Thomæ Browne Reli-<lb/>
gionem Medici</hi> hin und wider zu ſehen iſt.</p><lb/><p>8. Bey denen verkehrten eifferern/ <hirendition="#aq">Ariſtote-</hi><noteplace="right">Widrige<lb/>
urtheile<lb/>
von ihm.</note><lb/><hirendition="#aq">li</hi>ſchen <hirendition="#aq">Theolog</hi>en und <hirendition="#aq">Galeni</hi>ſchen <hirendition="#aq">Medicis</hi><lb/>
aber hat er deſtoweniger <hirendition="#aq">applauſum</hi> und gehoͤr<lb/>
gefunden/ je untuͤchtiger ſolche gemuͤther ſind/<lb/>
die Goͤttliche warheit und weißheit zu erkennen<lb/>
oder zu <hirendition="#aq">æſtimir</hi>en. Sie zehlen ihn unter die<lb/><hirendition="#aq">Paracelſiſti</hi>ſchen <hirendition="#aq">diſtillir</hi>-koͤpffe/ die ſich in die<lb/><hirendition="#aq">Theologi</hi>e wider ihren beruff haͤtten einmi-<lb/>ſchen wollen/ wie bey <hirendition="#aq">Wilhelm Chriſtophoro<lb/>
Heimio</hi> im <hirendition="#fr">band des innerlichen und aͤuſ-<lb/>ſerlichen Gottesdienſtes/</hi> und aus ihm bey<lb/><hirendition="#fr">Colbergen</hi> im <hirendition="#aq">Platoni</hi>ſchen Chriſtenthum <hirendition="#aq">P.<lb/>
I. c. 4. p.</hi> 197. zu ſehen. Sie wiſſen auch ſel-<lb/>
ber nicht/ mit was vor einem ketzer-namēſie ihn<lb/>
belegen ſollen/ weil er ſich zu keiner eigentlichen<lb/><hirendition="#aq">ſect</hi>e bekant. Gleichwol geben ſie ihn bald vor<noteplace="right">Verketze-<lb/>
rung.</note><lb/>
einen <hirendition="#aq">Socinian</hi>er an/ bald vor einen <hirendition="#aq">Paracelſi-</hi><lb/>ſten; ſtraffen ſich aber ſelbſt alsbald luͤgen/ in-<lb/>
dem ſie bekennen/ daß er <hirendition="#aq">Paracelſum</hi> vielfaͤltig<lb/>
durchziehe/ und ſonderlich in der <hirendition="#aq">materi</hi>e vom<lb/><hirendition="#aq">lapide Philoſophorum</hi> verwerffe/ wie bey ge-<lb/>
dachtem Colbergen <hirendition="#aq">l. c.</hi> und <hirendition="#aq">P. II. p.</hi> 200. zu ſe-<lb/>
hen iſt. Wir wollen aber lieber die vornehm-<lb/>ſten puncte/ worinnen die ſchul-lehrer mit ihm<lb/>
nicht zu frieden ſind/ ſelbſt kuͤrtzlich aus ſeinen<lb/>
und andern ſchrifften durchgehen/ und einem<lb/>
geuͤbten und beſcheidenen leſer das urtheil ſelb-<lb/>ſten uͤberlaſſen.</p><lb/><p>9. Zufoͤrderſt iſt ſchon aus ſeinen oben an-<lb/>
gezogenen worten zu ſehen/ daß er die Goͤttli-<lb/>
che krafft/ wirckung und erleuchtung in glaͤu-<lb/>
bigen ſeelen nicht mit den verkehrten Welt-<lb/>
gelehrten verworffen/ ſondern vielmehr als<lb/>
den einigen grund/ wie er in der Schrifft ſel-<lb/>
ber ligt/ erkant und gebraucht habe. Deswe-<noteplace="right"><hirendition="#aq">Helmontii</hi><lb/>
vortrag<lb/>
von der<lb/>
vernunfft.</note><lb/>
gen er aus eigener erfahrung von dieſem weg<lb/>
folgendes oͤffentlich bekant/ in dem <hirendition="#aq">Tractat<lb/>
Venatio Scientiarum</hi> §. 1. u. f. <hirendition="#fr">Man haͤlt<lb/>
die vernunfft insgemein vor das leben<lb/>
der ſeelen/ oder vor das leben unſers le-<lb/>
bens. Jch aber glaͤube/ daß der allmaͤch-<lb/>
tige <hirendition="#g">GOTT</hi> allein ſey der weg/ die<lb/>
wahrheit/ das leben und licht der leben-<lb/>
digen und aller dinge; dieſes aber iſt ja</hi><lb/><fwplace="bottom"type="catch"><hirendition="#fr">nicht</hi></fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[74/0086]
Th. III. C. IIX. Von Helmontio, Browne und Campanella,
groſſen aͤngſten/ die um mich her waren/
von dem voͤlligen gruß des friedens ent-
zogen worden: Jndem ich mich nur im-
mer dieſes beſorgte/ daß ich unnuͤtzer
knecht mit dem geringen talent nicht gar
begraben wuͤrde. Wer nun dieſes mir
vor eine ruhmredigkeit ausleget/ der
mag es meinetwegenthun/ wenn er nur
ihm ſelbſt nicht ſchadet. Denn ich
will mich freuen um meines naͤchſten
und der nachkommen nutzens willen al-
le ſchmach davon zu tragen/ und will
meines wunſches genieſſen. Man mag
mir nun eine verwegenheit oder ſonſt et-
was vorwerffen.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
6. Was aber ſeine ſchrifften betrifft/ ſind die-
ſelbe erſtlich eintzeln nach einander herausge-
kom̃en/ als da ſind ſein tractat de Magnetica Cu-
ratione vulnerum, anno 1624. das ſupplemen-
tum de ſpadanis fontibus 1626. Doctrina fe-
brium 1642. Die Opuſcula inaudita de Lythi-
aſi, de febribus, tumoribus Galeni & de peſte
anno 1644. Deliramenta catharri &c. Her-
nach aber ſind ſie meiſt zuſammen Lateiniſch an-
no 1648. zu Amſterdam/ und anno 1651. zu
Venedig gedruckt worden/ und noch vermehr-
ter von ſeinem ſohn ſelbſt anno 1652. zu Am-
ſterdam/ wie auch ferner zu Londen anno
1655. mit dieſem titul: Ortus Medicinæ, id
eſt, initia Phyſicæ inaudita, progreſſus novus in
morborum ultionem ad vitam longam, auctore
Johann Baptiſta van Helmont, Toparcha in
Merode, Royenborch, Orſchot, Pellines &c.
Edente auctoris filio Franciſco Mercurio van
Helmont, cum ejus præfatione ex Belgico trans-
lata. Editio nova cum que locupletiori rerum
& verborum indice, præ illa Venetiis nuper ex-
cuſa multam partem adauctior reddita & exor-
natior. Nachmals ſind eben dieſe opeta in
folio anno 1667. zu Leyden und noch weiter
anders wo in die viermal auffgelegt worden/ zu-
letzt in Hochteutſcher ſprache in folio ohne be-
nennung des Editoris und des orts.
Und deren
editiones.
7. Die unterſchiedlichen und offt wieder ein-
andeꝛ lauffenden judicia von dieſem manne ſind
hin und wieder/ und ſonderlich bey denen Me-
dicis, haͤuffig anzutreffen/ auch ſo ferne anzu-
ſehen/ und zu pruͤfen/ als etwa ein ſcribente der
Goͤttlichen wahrheit und weißheit mit ernſt
beygepflichtet hat/ oder nicht. Wer nicht in
der Heidniſchen und ſeiner eigenen natuͤrlichen
blindheit und thorheit gaͤntzlich erſoffen/ oder
durch die falſch beruͤhmte kunſt derer ſchulge-
lehrten bezaubert geweſen/ hat auch dieſen mann
ſo wol als andereſeines gleichen in ſeinen gaben
aufrichtig erkañt/ und wo er auch einige menſch-
liche fehler bey ihm mit angemercket/ gleich-
wol mit denen welt- und vernunffts-geiſtern
nicht alsbald geſpottet/ gelaͤſtert/ oder alles zu-
ſammen verworffen. Unter den Medicis iſt
ſonderlich das judicium Johannis Pharamundi
Rhumelii bekañt/ der anno 1662. in der Medici-
na Spagyrica Helmontium vor ein groſſes licht
in der Medicin gehalten uñ weitlaͤuftig recom
mendiret hat. So hat auch ſo gar ein Fran-
tzoͤſiſcher Jeſuite Renatus Rapinus (unge-
acht Helmontius der Jeſuiten nicht zum beſten
gedencket) gleichwol von ihm in ſeinen Re-
flexions ſur la Philoſophie Ancienne & Mo-
derne (Pariſ. 1676. in 12.) p. 54. und 56. dieſes be-
kannt/ daß er nebenſt Galilæo Bacone Verula-
r io, Boyle und Carteſio unter den heutigen
Philoſophis viel auffſehens gemachet/ und in
der natur ein groſſes gethan habe. Aus dem
gleichfals beruͤhmten Philoſopho Johanne Ca-
ramuel à Lobkowitz fuͤhꝛet Kœnigius in ſeineꝛ Bi-
bliotheca p. 382. gleichfals ein ſehr ruͤhmliches
zeugniß von Helmontio an; daß er ihn nem-
lich gekañt/ und ſehr gottsfuͤrchtig gelehrt
und beruͤhmt gefunden. Er ſey aber ein
geſchworner feind Ariſtotelis und Galeni
geweſen/ und haben die leute in 2. oder 3. tagen
ſchnell curiꝛt/ daß ſie entwedeꝛ geneſen odeꝛ es ſich
zum tode geſchickt/ daher er nur zu den deſpera-
ten patienten geruffen/ die von andern verlaſſen
worden. Ein ſonſt gar orthodoxer Lutheri-
ſcher Pfarrer Caſpar Eyner nennet ihn einen
groſſen mann/ der in ſeiner Profeſſione
Medico-Philoſ. ſchwerlich ſeines gleichen ha-
be/ und moͤchte gern eines Academiſchen The-
ologi erklaͤrung uͤber einen locum aus ihm hoͤ-
ren in Quietiſmo S. p. 347. und 350. Und
welche auch noch in einigen dingen mit ihm
nicht uͤber einſtimmen wollen/ die haben
dennoch vieles aus ihm angezogen und appro-
biret/ das ſonſt wieder die gemeinen principia
laufft/ wie unter andern bey dem auctore der
annotationum uͤber des Thomæ Browne Reli-
gionem Medici hin und wider zu ſehen iſt.
Lobſpruͤ-
che.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
8. Bey denen verkehrten eifferern/ Ariſtote-
liſchen Theologen und Galeniſchen Medicis
aber hat er deſtoweniger applauſum und gehoͤr
gefunden/ je untuͤchtiger ſolche gemuͤther ſind/
die Goͤttliche warheit und weißheit zu erkennen
oder zu æſtimiren. Sie zehlen ihn unter die
Paracelſiſtiſchen diſtillir-koͤpffe/ die ſich in die
Theologie wider ihren beruff haͤtten einmi-
ſchen wollen/ wie bey Wilhelm Chriſtophoro
Heimio im band des innerlichen und aͤuſ-
ſerlichen Gottesdienſtes/ und aus ihm bey
Colbergen im Platoniſchen Chriſtenthum P.
I. c. 4. p. 197. zu ſehen. Sie wiſſen auch ſel-
ber nicht/ mit was vor einem ketzer-namē ſie ihn
belegen ſollen/ weil er ſich zu keiner eigentlichen
ſecte bekant. Gleichwol geben ſie ihn bald vor
einen Socinianer an/ bald vor einen Paracelſi-
ſten; ſtraffen ſich aber ſelbſt alsbald luͤgen/ in-
dem ſie bekennen/ daß er Paracelſum vielfaͤltig
durchziehe/ und ſonderlich in der materie vom
lapide Philoſophorum verwerffe/ wie bey ge-
dachtem Colbergen l. c. und P. II. p. 200. zu ſe-
hen iſt. Wir wollen aber lieber die vornehm-
ſten puncte/ worinnen die ſchul-lehrer mit ihm
nicht zu frieden ſind/ ſelbſt kuͤrtzlich aus ſeinen
und andern ſchrifften durchgehen/ und einem
geuͤbten und beſcheidenen leſer das urtheil ſelb-
ſten uͤberlaſſen.
Widrige
urtheile
von ihm.
Verketze-
rung.
9. Zufoͤrderſt iſt ſchon aus ſeinen oben an-
gezogenen worten zu ſehen/ daß er die Goͤttli-
che krafft/ wirckung und erleuchtung in glaͤu-
bigen ſeelen nicht mit den verkehrten Welt-
gelehrten verworffen/ ſondern vielmehr als
den einigen grund/ wie er in der Schrifft ſel-
ber ligt/ erkant und gebraucht habe. Deswe-
gen er aus eigener erfahrung von dieſem weg
folgendes oͤffentlich bekant/ in dem Tractat
Venatio Scientiarum §. 1. u. f. Man haͤlt
die vernunfft insgemein vor das leben
der ſeelen/ oder vor das leben unſers le-
bens. Jch aber glaͤube/ daß der allmaͤch-
tige GOTT allein ſey der weg/ die
wahrheit/ das leben und licht der leben-
digen und aller dinge; dieſes aber iſt ja
nicht
Helmontii
vortrag
von der
vernunfft.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 74. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/86>, abgerufen am 22.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
