Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. IIX. Von Helmontio, Browne und Campanella, [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.Frantzosen/ Polen/ Holl- und Engel- ländern lehret. 50. Andere aber halten davor/ es sey 51. Er hat aber sonderlich hin und wieder 52. Man findet aber in seinen schrifften fast 53. Und aus diesem ist leicht zu erachten/ spitzsin-
Th. III. C. IIX. Von Helmontio, Browne und Campanella, [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.Frantzoſen/ Polen/ Holl- und Engel- laͤndern lehret. 50. Andere aber halten davor/ es ſey 51. Er hat aber ſonderlich hin und wieder 52. Man findet aber in ſeinen ſchrifften faſt 53. Und aus dieſem iſt leicht zu erachten/ ſpitzſin-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p> <pb facs="#f0098" n="86"/> <fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">III.</hi> C. <hi rendition="#aq">IIX.</hi> Von <hi rendition="#aq">Helmontio, Browne</hi> und <hi rendition="#aq">Campanella,</hi></fw><lb/> <cb/> <note place="left">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/> biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note> <hi rendition="#fr">Frantzoſen/ Polen/ Holl- und Engel-<lb/> laͤndern lehret.</hi> </p><lb/> <p>50. <hi rendition="#fr">Andere aber halten davor/ es ſey<lb/> gar keine</hi> <hi rendition="#aq">Religion</hi> <hi rendition="#fr">nach der natur/ ſon-<lb/> dern nur nach der kunſt/ ſo wol im regie-<lb/> ren/ als im</hi> <hi rendition="#aq">converſir</hi><hi rendition="#fr">en/ und ſey es nur ei-<lb/> ne erfindung liſtiger und kluger leute ꝛc.</hi><lb/> Welche meinungẽ der <hi rendition="#aq">Athei</hi>ſten/ <hi rendition="#aq">Machiavelli-</hi><lb/> ſten/ <hi rendition="#aq">Libertin</hi>er und (wie er ſie nennet) Cal-<lb/> viniſten/ er daſelbſt weiter ausfuͤhret/ und kla-<lb/> get/ daß ſie meiſt an hoͤfen und unter den<lb/><hi rendition="#aq">Politicis</hi> im ſchwange gingen. Dabey er fol-<lb/> gendes gar weißlich erinnert: <hi rendition="#fr">Solche leute<lb/> koͤnnen die warheit faſt niemals erlan-<lb/> gen/ wo ſie GOtt nicht gewaltig an-<lb/> greifft/ weil ſie ſich ſelbſt vor die aller-<lb/> kluͤgſten halten/ und ſich einbilden/ es ſey<lb/> eine thorheit etwas anders ſuchen/ und<lb/> komme einfaͤltigen Tropffen zu/ die keine<lb/> manieꝛ zu leben wuͤſten/ oder auch ſolchen<lb/> liſtigen koͤpffen/ die eine neue religion auf-<lb/> richten wolten/ und dar auff ihre herꝛ-<lb/> ſchafft und gewalt gruͤnden.</hi> Welche<lb/> greuel er denn daſelbſt nach einander weitlaͤuff-<lb/> tiger entdecket.</p><lb/> <p>51. Er hat aber ſonderlich hin und wieder<lb/> das elend der Cleriſey gruͤndlich gewieſen/ und<lb/> unter andern in eben ſelbigem buche <hi rendition="#aq">C. l. p.</hi> 5. ge-<lb/><note place="left">Von der<lb/> Cleriſey.</note>ſetzet: <hi rendition="#fr">Die Phariſeer/ Schrifftgelehrten/<lb/> Heuchler/ und Sophiſten ſind ſo gar ge-<lb/> wohnet ſich vor heilig und weiſe auszuge-<lb/> ben/ und ob ſie wol weder weißheit noch<lb/> heiligkeit haben/ ſo halten ſie ſich dennoch<lb/> deswegen vor fromm und klug/ weil ſie<lb/> etwan</hi> 4. <hi rendition="#aq">ſophiſmata</hi> <hi rendition="#fr">auswendig gelernet<lb/> und etwan ein buͤchlein/ das ſie loben/<lb/> oder ein oder zwey fragen: Jngleichen/<lb/> weil ſie etwan GOtt mit ein hauffen buͤ-<lb/> cken/ knien oder entbloͤſſung des haubts<lb/> bezahlen wollen/ und ein gebet herbrum-<lb/> men/ das ſie ſelbſt nicht verſtehen/ noch<lb/> daran dencken. Dieſe bilden ſich ein/ wie<lb/> ſehr ſie Gott dienen/ indem ſie ihnen ſelbſt<lb/> vor GOtt dienen. Gleichwol wiſſen ih-<lb/> re Obere gar wol/ daß ſie ſich Gottzu nu-<lb/> tze machen/ eben in dem ſie ſich aufffuͤhren<lb/> als waͤren ſie GOTT nuͤtze.</hi> Und <hi rendition="#aq">cap. II.<lb/> p.</hi> 17. fuͤhret er einen <hi rendition="#aq">politicum</hi> ein/ der ſeine<lb/><hi rendition="#aq">ſcrupel</hi> alſo vortraͤgt: <hi rendition="#fr">Jch ſehe auch ihrer<lb/> viel welche die religion mit dem marter-<lb/> thum und den wunderwercken der erſten<lb/> ſtiffter beweiſen/ gleich wolaber ſelbſten<lb/> keine wunder thun koͤnnen/ vielweniger<lb/> zur marter willig ſeyn/ ſondern rechte<lb/> feinde des ereutzes. Sie ſuchen das irꝛdi-<lb/> ſche/ eben indem ſie uns das himmliſche<lb/> anpreiſen/ und zwar in allen</hi> <hi rendition="#aq">ſecten.</hi> <hi rendition="#fr">Die<lb/> Prieſter ſind wie die Zigeuner/ die einen<lb/> weiſen den himmel anzuſehen/ da ſie in-<lb/> deſſen die beutel ausleeren. Sie ſind wie<lb/> Braminen/ Morobuti/ und</hi> <hi rendition="#aq">Bongi,</hi> <hi rendition="#fr">oder<lb/> wie</hi> <hi rendition="#aq">Diogenes,</hi> <hi rendition="#fr">der in das eſſen ſpeyete/ da-<lb/> mit ers allein freſſen duͤrffte. Alſo kom-<lb/> men uns die politiſchen</hi> <hi rendition="#aq">Clerici</hi> <hi rendition="#fr">vor/ wie<lb/> voꝛ dieſen dem</hi> <hi rendition="#aq">Catoni</hi> <hi rendition="#fr">die</hi> <hi rendition="#aq">Flamines,</hi> <hi rendition="#fr">und dem</hi><lb/><hi rendition="#aq">Diogeni</hi> <hi rendition="#fr">die</hi> <hi rendition="#aq">Hierophantæ:</hi> <hi rendition="#fr">die zwar wider<lb/> die wolluſt/ reichthum und ehre predigen/<lb/> unterdeſſen aber ſich dieſes ſelbſt anmaſ-<lb/> ſen/ zur zeit der verfolgung aber davon<lb/> lauffen/ und die ſchafe in ſtiche laſſen/<lb/><cb/> gleichwol aber vor heilige wollen ang eſe-</hi><note place="right">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/> biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note><lb/><hi rendition="#fr">hen ſeyn.</hi></p><lb/> <p>52. Man findet aber in ſeinen ſchrifften faſt<lb/> von allen arten der verderbniß ſehr nachdenckli-<lb/> che und tieffſinnige erinnerungen/ allermeiſt<lb/> aber von dem elend der gemeinen gelehrſamkeit/<lb/> und ſchulweißheit/ nur eines orts zugeden-<lb/> cken/ ſo bekennet er im gedachten buch <hi rendition="#aq">p.</hi> 4. rund<lb/> heraus/ er habe zu ſeiner zeit kaum 4. rechte wei-<lb/> ſe leute gefunden/ die der wahren <hi rendition="#aq">philoſophie</hi><lb/> kundig geweſen; <hi rendition="#fr">denn/</hi> ſchreibet er/ <hi rendition="#fr">ich habe</hi><note place="right">Von den<lb/> falſchen<lb/><hi rendition="#aq">Philoſo.<lb/> phis.</hi></note><lb/><hi rendition="#fr">diejenigen niemals vor</hi> <hi rendition="#aq">Philoſophos</hi> <hi rendition="#fr">gehal-<lb/> ten/ welche deswegen</hi> <hi rendition="#aq">ſtudire</hi><hi rendition="#fr">n/ daß ſie<lb/> um ein wenig geld oder ehre wiederum in<lb/> ſchulen oder in gerichten ihre lehre<lb/> verkauffen koͤnten. Denn ſolche ge-<lb/> ſellen ſind wahrhafftig nur</hi> <hi rendition="#aq">Sophiſt</hi><hi rendition="#fr">en/<lb/> die gerne vor weiſe angeſehen ſeyn wol-<lb/> ten/ und doch voiler zanckſucht/ geld-<lb/> und ehrgeitz/ ja ſo ſehr niedergedruckt<lb/> ſind/ daß ſie die wahrheit nicht ver-<lb/> ſtehen koͤnnen; ja auch diejenigen koͤn-<lb/> nen vom ehrgeitz/ und alſo auch von<lb/> der unwiſſenheit nicht loßgeſprochen<lb/> werden/ welche deßwegen</hi> <hi rendition="#aq">ſtudir</hi><hi rendition="#fr">en/ da-<lb/> mit ſie buͤcher ſchreiben koͤnnen. Darum<lb/> hab ich</hi> <hi rendition="#aq">Socratem</hi> <hi rendition="#fr">uͤber alle andere</hi> <hi rendition="#aq">Philoſo-<lb/> phos</hi> <hi rendition="#fr">geruͤhmet/ und andere ſeines glei-<lb/> chen/</hi> (deren er in allen hiſtorien nicht uͤber 25.<lb/> gefunden zu haben vorher bekennet.)</p><lb/> <p>53. Und aus dieſem iſt leicht zu erachten/<lb/> was er von der <hi rendition="#aq">Ariſtoteli</hi>ſchen <hi rendition="#aq">Philoſophie</hi><lb/> und <hi rendition="#aq">Theologie</hi> geurtheilet habe/ davon man<lb/> eben daſſelbſt <hi rendition="#aq">p.</hi> 7. folgendes findet: <hi rendition="#fr">Als ich</hi><note place="right">Von <hi rendition="#aq">Ari-<lb/> ſtotelis</hi><lb/> greueln.</note><lb/><hi rendition="#aq">Ariſtotelis philoſophie</hi> <hi rendition="#fr">unterſuchte/ die<lb/> heutiges tages bey vielen herrſchet/<lb/> fand ich dieſelbe in vielen ſtuͤcken</hi> <hi rendition="#aq">ſophi-<lb/> ſti</hi><hi rendition="#fr">ſch</hi> (gleichwie auch Auguſtinus/ <hi rendition="#aq">Ambroſi-<lb/> us</hi> und andere erinnert haben) <hi rendition="#fr">und der Goͤtt-<lb/> lichen macht/ weißheit und guͤte wider-<lb/> ſprechend. Was er nicht weiß/ daß kan<lb/> er doch liſtig verſtellen/ als die bewe-<lb/> gung des himmels/ die ſeele/ Gottſelbſt/<lb/> und die ewigkeit der welt. Hingegen<lb/> verlieret er ſelber die erkaͤntniß deſſel-<lb/> ben/ was er doch weiß;</hi> (welches er mit<lb/> exempeln beweiſet) <hi rendition="#fr">er ſtielet und ſchreibet<lb/> andern ihre meinungen und worte aus/<lb/> und verkaufft ſie vor das ſeinige. Er<lb/> erzehlet anderer ihre worte aus neid<lb/> verleumderiſcher weiſe/ wie</hi> <hi rendition="#aq">Thomas Aqui-<lb/> nas</hi> <hi rendition="#fr">aus</hi> <hi rendition="#aq">Gellio, Euſtachio, Simplicio</hi> <hi rendition="#fr">und</hi><lb/><hi rendition="#aq">Auguſtino</hi> <hi rendition="#fr">erwieſen hat. Er pfluͤcket<lb/> aus allerhand buͤchern ein eigenes zu-<lb/> ſammen/ ſiehet auch nicht/ wie eines<lb/> dem andern immer widerſpricht ꝛc. ——<lb/> Daraus ich erfahren habe/ wie die war-<lb/> heit ſelten bey viel worten ſtehen koͤnne/<lb/> wodurch man ſie behaupten will. Jm-<lb/> gleichen daß viele</hi> <hi rendition="#aq">Ariſtotelem</hi> <hi rendition="#fr">der Bibel<lb/> ſelbſt vorziehen/ und viel tauſend fanta-<lb/> ſtiſche gloſſen anfuͤhren/ die</hi> <hi rendition="#aq">contradicti-<lb/> ones</hi> <hi rendition="#fr">zu</hi> <hi rendition="#aq">conciliir</hi><hi rendition="#fr">en/ wider welche</hi> <hi rendition="#aq">Auguſti-<lb/> nus lib. 1. in Geneſ. c. XIIX. XIX.</hi> <hi rendition="#fr">und</hi> <hi rendition="#aq">Tho-<lb/> mas in opuſculo IX. & ſuper Pſalm. XLIX.</hi> <hi rendition="#fr">ei-<lb/> fern/ als wider geiſtliche diebe und ehe-<lb/> brecher. Auch habe ich geſehen/ daß die</hi><lb/><hi rendition="#aq">ſect</hi><hi rendition="#fr">en auff einer gauckleriſchen leicht-<lb/> glaubigkeit gegen ihre</hi> <hi rendition="#aq">Præceptores</hi> <hi rendition="#fr">beſte-<lb/> hen/ und auff einer hartnaͤckigkeit bey</hi><lb/> <fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">ſpitzſin-</hi></fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [86/0098]
Th. III. C. IIX. Von Helmontio, Browne und Campanella,
Frantzoſen/ Polen/ Holl- und Engel-
laͤndern lehret.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
50. Andere aber halten davor/ es ſey
gar keine Religion nach der natur/ ſon-
dern nur nach der kunſt/ ſo wol im regie-
ren/ als im converſiren/ und ſey es nur ei-
ne erfindung liſtiger und kluger leute ꝛc.
Welche meinungẽ der Atheiſten/ Machiavelli-
ſten/ Libertiner und (wie er ſie nennet) Cal-
viniſten/ er daſelbſt weiter ausfuͤhret/ und kla-
get/ daß ſie meiſt an hoͤfen und unter den
Politicis im ſchwange gingen. Dabey er fol-
gendes gar weißlich erinnert: Solche leute
koͤnnen die warheit faſt niemals erlan-
gen/ wo ſie GOtt nicht gewaltig an-
greifft/ weil ſie ſich ſelbſt vor die aller-
kluͤgſten halten/ und ſich einbilden/ es ſey
eine thorheit etwas anders ſuchen/ und
komme einfaͤltigen Tropffen zu/ die keine
manieꝛ zu leben wuͤſten/ oder auch ſolchen
liſtigen koͤpffen/ die eine neue religion auf-
richten wolten/ und dar auff ihre herꝛ-
ſchafft und gewalt gruͤnden. Welche
greuel er denn daſelbſt nach einander weitlaͤuff-
tiger entdecket.
51. Er hat aber ſonderlich hin und wieder
das elend der Cleriſey gruͤndlich gewieſen/ und
unter andern in eben ſelbigem buche C. l. p. 5. ge-
ſetzet: Die Phariſeer/ Schrifftgelehrten/
Heuchler/ und Sophiſten ſind ſo gar ge-
wohnet ſich vor heilig und weiſe auszuge-
ben/ und ob ſie wol weder weißheit noch
heiligkeit haben/ ſo halten ſie ſich dennoch
deswegen vor fromm und klug/ weil ſie
etwan 4. ſophiſmata auswendig gelernet
und etwan ein buͤchlein/ das ſie loben/
oder ein oder zwey fragen: Jngleichen/
weil ſie etwan GOtt mit ein hauffen buͤ-
cken/ knien oder entbloͤſſung des haubts
bezahlen wollen/ und ein gebet herbrum-
men/ das ſie ſelbſt nicht verſtehen/ noch
daran dencken. Dieſe bilden ſich ein/ wie
ſehr ſie Gott dienen/ indem ſie ihnen ſelbſt
vor GOtt dienen. Gleichwol wiſſen ih-
re Obere gar wol/ daß ſie ſich Gottzu nu-
tze machen/ eben in dem ſie ſich aufffuͤhren
als waͤren ſie GOTT nuͤtze. Und cap. II.
p. 17. fuͤhret er einen politicum ein/ der ſeine
ſcrupel alſo vortraͤgt: Jch ſehe auch ihrer
viel welche die religion mit dem marter-
thum und den wunderwercken der erſten
ſtiffter beweiſen/ gleich wolaber ſelbſten
keine wunder thun koͤnnen/ vielweniger
zur marter willig ſeyn/ ſondern rechte
feinde des ereutzes. Sie ſuchen das irꝛdi-
ſche/ eben indem ſie uns das himmliſche
anpreiſen/ und zwar in allen ſecten. Die
Prieſter ſind wie die Zigeuner/ die einen
weiſen den himmel anzuſehen/ da ſie in-
deſſen die beutel ausleeren. Sie ſind wie
Braminen/ Morobuti/ und Bongi, oder
wie Diogenes, der in das eſſen ſpeyete/ da-
mit ers allein freſſen duͤrffte. Alſo kom-
men uns die politiſchen Clerici vor/ wie
voꝛ dieſen dem Catoni die Flamines, und dem
Diogeni die Hierophantæ: die zwar wider
die wolluſt/ reichthum und ehre predigen/
unterdeſſen aber ſich dieſes ſelbſt anmaſ-
ſen/ zur zeit der verfolgung aber davon
lauffen/ und die ſchafe in ſtiche laſſen/
gleichwol aber vor heilige wollen ang eſe-
hen ſeyn.
Von der
Cleriſey.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
52. Man findet aber in ſeinen ſchrifften faſt
von allen arten der verderbniß ſehr nachdenckli-
che und tieffſinnige erinnerungen/ allermeiſt
aber von dem elend der gemeinen gelehrſamkeit/
und ſchulweißheit/ nur eines orts zugeden-
cken/ ſo bekennet er im gedachten buch p. 4. rund
heraus/ er habe zu ſeiner zeit kaum 4. rechte wei-
ſe leute gefunden/ die der wahren philoſophie
kundig geweſen; denn/ ſchreibet er/ ich habe
diejenigen niemals vor Philoſophos gehal-
ten/ welche deswegen ſtudiren/ daß ſie
um ein wenig geld oder ehre wiederum in
ſchulen oder in gerichten ihre lehre
verkauffen koͤnten. Denn ſolche ge-
ſellen ſind wahrhafftig nur Sophiſten/
die gerne vor weiſe angeſehen ſeyn wol-
ten/ und doch voiler zanckſucht/ geld-
und ehrgeitz/ ja ſo ſehr niedergedruckt
ſind/ daß ſie die wahrheit nicht ver-
ſtehen koͤnnen; ja auch diejenigen koͤn-
nen vom ehrgeitz/ und alſo auch von
der unwiſſenheit nicht loßgeſprochen
werden/ welche deßwegen ſtudiren/ da-
mit ſie buͤcher ſchreiben koͤnnen. Darum
hab ich Socratem uͤber alle andere Philoſo-
phos geruͤhmet/ und andere ſeines glei-
chen/ (deren er in allen hiſtorien nicht uͤber 25.
gefunden zu haben vorher bekennet.)
Von den
falſchen
Philoſo.
phis.
53. Und aus dieſem iſt leicht zu erachten/
was er von der Ariſtoteliſchen Philoſophie
und Theologie geurtheilet habe/ davon man
eben daſſelbſt p. 7. folgendes findet: Als ich
Ariſtotelis philoſophie unterſuchte/ die
heutiges tages bey vielen herrſchet/
fand ich dieſelbe in vielen ſtuͤcken ſophi-
ſtiſch (gleichwie auch Auguſtinus/ Ambroſi-
us und andere erinnert haben) und der Goͤtt-
lichen macht/ weißheit und guͤte wider-
ſprechend. Was er nicht weiß/ daß kan
er doch liſtig verſtellen/ als die bewe-
gung des himmels/ die ſeele/ Gottſelbſt/
und die ewigkeit der welt. Hingegen
verlieret er ſelber die erkaͤntniß deſſel-
ben/ was er doch weiß; (welches er mit
exempeln beweiſet) er ſtielet und ſchreibet
andern ihre meinungen und worte aus/
und verkaufft ſie vor das ſeinige. Er
erzehlet anderer ihre worte aus neid
verleumderiſcher weiſe/ wie Thomas Aqui-
nas aus Gellio, Euſtachio, Simplicio und
Auguſtino erwieſen hat. Er pfluͤcket
aus allerhand buͤchern ein eigenes zu-
ſammen/ ſiehet auch nicht/ wie eines
dem andern immer widerſpricht ꝛc. ——
Daraus ich erfahren habe/ wie die war-
heit ſelten bey viel worten ſtehen koͤnne/
wodurch man ſie behaupten will. Jm-
gleichen daß viele Ariſtotelem der Bibel
ſelbſt vorziehen/ und viel tauſend fanta-
ſtiſche gloſſen anfuͤhren/ die contradicti-
ones zu conciliiren/ wider welche Auguſti-
nus lib. 1. in Geneſ. c. XIIX. XIX. und Tho-
mas in opuſculo IX. & ſuper Pſalm. XLIX. ei-
fern/ als wider geiſtliche diebe und ehe-
brecher. Auch habe ich geſehen/ daß die
ſecten auff einer gauckleriſchen leicht-
glaubigkeit gegen ihre Præceptores beſte-
hen/ und auff einer hartnaͤckigkeit bey
ſpitzſin-
Von Ari-
ſtotelis
greueln.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/98 |
Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 86. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/98>, abgerufen am 14.08.2024. |