Avé-Lallemant, Friedrich Christian Benedikt: Das Deutsche Gaunerthum. Bd. 1. Leipzig, 1858.

Jn dieser Weise sieht man vom Schluß des Mittelalters
an das Gaunerthum zu seiner heutigen weiten Verbreitung und
Verfeinerung sich ausbilden. Solange im Mittelalter die rohe
Gewalt die Sicherheit aller Einzelnen bedrohte, fand sie ihre
Grenze in der Gegengewalt, und diese Gegengewalt war stets so-
weit ein Schutz, als ihr der rohe Angriff unterlag. Als aber der
Kaiser und später die Reichsfürsten das Geleite als ein besonderes
obrigkeitliches Privilegium in Anspruch nahmen und den Reisenden
auf den Landstraßen und dem Bürger in den Städten einen noth-
dürftigen Schutz verliehen, da begann das Verbrechen, diesem
Schutz gegenüber, wahre Kunst zu werden und sich kunstmäßig
zum Gaunerthum auszubilden. Auch die Gruppirung des Gauner-
thums zum Räuberthum verräth seinen Scharfblick, indem es
überall mit Sicherheit zu erkennen wußte, wo die Macht der
Sicherheitsbehörden zum Schutze des Bürgerthums nicht aus-
reichte, und wo diese dem Gaunerthum gestatteten, mit mehr oder
minder offener Gewalt hervorzutreten. Die Existenz von Räuber-
banden ist auch noch heutiges Tags nicht minder ein Kriterium
für das Siechthum unserer social-politischen Zustände, als ganz
besonders für die Geltung der Polizei, die mit jenen Zuständen
nur in Friedenszeiten ein leidliches Abkommen hat, eine stürmische
Bewegung aber nicht auszuhalten im Stande ist, sondern diese
erst durch die massenhafte soldatische Gewalt beseitigen muß. Die
Geschichte des Räuberthums ist nicht minder eine Sittengeschichte
des Bürgerthums, als auch eine Sittengeschichte der Polizei.

Wird man von Erstaunen ergriffen, wenn man zu Ende des
Mittelalters im Liber Vagatorum mit seinem Gaunersprach-Lexikon
den Bestand eines vollkommen ausgebildeten Gaunerthums findet,
so forscht man doch vergeblich weiter nach einer fernern Ent-
wickelung dieser merkwürdigen Literatur, trotzdem der Liber Vaga-
torum bei den Theologen eine große Protection fand, und sowol

Jn dieſer Weiſe ſieht man vom Schluß des Mittelalters
an das Gaunerthum zu ſeiner heutigen weiten Verbreitung und
Verfeinerung ſich ausbilden. Solange im Mittelalter die rohe
Gewalt die Sicherheit aller Einzelnen bedrohte, fand ſie ihre
Grenze in der Gegengewalt, und dieſe Gegengewalt war ſtets ſo-
weit ein Schutz, als ihr der rohe Angriff unterlag. Als aber der
Kaiſer und ſpäter die Reichsfürſten das Geleite als ein beſonderes
obrigkeitliches Privilegium in Anſpruch nahmen und den Reiſenden
auf den Landſtraßen und dem Bürger in den Städten einen noth-
dürftigen Schutz verliehen, da begann das Verbrechen, dieſem
Schutz gegenüber, wahre Kunſt zu werden und ſich kunſtmäßig
zum Gaunerthum auszubilden. Auch die Gruppirung des Gauner-
thums zum Räuberthum verräth ſeinen Scharfblick, indem es
überall mit Sicherheit zu erkennen wußte, wo die Macht der
Sicherheitsbehörden zum Schutze des Bürgerthums nicht aus-
reichte, und wo dieſe dem Gaunerthum geſtatteten, mit mehr oder
minder offener Gewalt hervorzutreten. Die Exiſtenz von Räuber-
banden iſt auch noch heutiges Tags nicht minder ein Kriterium
für das Siechthum unſerer ſocial-politiſchen Zuſtände, als ganz
beſonders für die Geltung der Polizei, die mit jenen Zuſtänden
nur in Friedenszeiten ein leidliches Abkommen hat, eine ſtürmiſche
Bewegung aber nicht auszuhalten im Stande iſt, ſondern dieſe
erſt durch die maſſenhafte ſoldatiſche Gewalt beſeitigen muß. Die
Geſchichte des Räuberthums iſt nicht minder eine Sittengeſchichte
des Bürgerthums, als auch eine Sittengeſchichte der Polizei.

Wird man von Erſtaunen ergriffen, wenn man zu Ende des
Mittelalters im Liber Vagatorum mit ſeinem Gaunerſprach-Lexikon
den Beſtand eines vollkommen ausgebildeten Gaunerthums findet,
ſo forſcht man doch vergeblich weiter nach einer fernern Ent-
wickelung dieſer merkwürdigen Literatur, trotzdem der Liber Vaga-
torum bei den Theologen eine große Protection fand, und ſowol