Avé-Lallemant, Friedrich Christian Benedikt: Das Deutsche Gaunerthum. Bd. 2. Leipzig, 1858.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Spielereien sind, ganz abgesehen von ihrer mystischen Ausbeutung,
für die Gaunerlinguistik sehr wichtig; denn nicht nur in der jüdi-
schen, sondern sogar auch in der deutschen Gaunersprache finden
sich ähnliche Transpositionen, welche durchaus als analoge kabba-
listische Formationen erscheinen. Jm Abschnitt von der Gauner-
sprache wird näher darauf eingegangen werden.

Schon bei einer nur oberflächlichen Kenntniß von dem Bau
der hebräischen Sprache begreift man, wie ungemein fügig dieselbe
für solche linguistische Spielereien ist, und welche reiche Resultate
die mit der ganzen Gewalt üppiger orientalischer Phantasie ver-
einigte scharfsinnige Forschung der Kabbalisten erbringen mußte.
Die Kabbala war das geheimste Studium jüdischer Gelehrter, und
wurde nur den jüdischen Jüngern mitgetheilt, welche sie immer
mehr als traditionelle Mystik cultivirten, und in ihren geistreich-
sten und scharfsinnigsten Forschungen ebenso viele erhabene wie
auch kleinliche, ja nicht selten schmuzige und verworfene Anschau-
ungen zum Vorschein brachten. Während die kümmerliche deutsche
Gelehrsamkeit des Mittelalters mit roher Verachtung auf das sich
ihr ganz abschließende geheime Fortleben der jüdischen Gelehrsam-
keit herabblickte, wurde doch mit der aufkommenden humanistischen
Richtung des 15. Jahrhunderts mindestens die hebräische
Sprache einiger Aufmerksamkeit gewürdigt, obgleich ihr tieferes
wissenschaftliches Studium, und namentlich die wunderbare Kab-
bala, specifisches Eigenthum der Juden verblieb, oder nur höchst
wenigen christlichen Gelehrten theilweise, nie aber gänzlich, klar
oder überschaulich-faßlich gemacht wurde. Aus diesen verworrenen
Aphorismen, zu denen nun eine Menge Zuthaten aus den grie-
chischen, römischen und andern Alterthümern hinzukamen, bildete
sich, in hochmüthiger selbsttrügerischer Weise, mit unverstandenen
und unverständlichen Formen, die geistlose, platte und verworrene
christliche Zaubermystik aus, welche die siechste und ekelste Stelle
in der Geschichte der sonst überall ernst, tief und wahr forschenden
deutschen Gelehrsamkeit ist. Selbst die ungeheuersten Bilder, selbst
die abgeschmacktesten Parabeln, Allegorien und Symhole der jüdi-
schen kabbalistischen Mystik haben Sinn und Bedeutung, so gesucht

Spielereien ſind, ganz abgeſehen von ihrer myſtiſchen Ausbeutung,
für die Gaunerlinguiſtik ſehr wichtig; denn nicht nur in der jüdi-
ſchen, ſondern ſogar auch in der deutſchen Gaunerſprache finden
ſich ähnliche Transpoſitionen, welche durchaus als analoge kabba-
liſtiſche Formationen erſcheinen. Jm Abſchnitt von der Gauner-
ſprache wird näher darauf eingegangen werden.

Schon bei einer nur oberflächlichen Kenntniß von dem Bau
der hebräiſchen Sprache begreift man, wie ungemein fügig dieſelbe
für ſolche linguiſtiſche Spielereien iſt, und welche reiche Reſultate
die mit der ganzen Gewalt üppiger orientaliſcher Phantaſie ver-
einigte ſcharfſinnige Forſchung der Kabbaliſten erbringen mußte.
Die Kabbala war das geheimſte Studium jüdiſcher Gelehrter, und
wurde nur den jüdiſchen Jüngern mitgetheilt, welche ſie immer
mehr als traditionelle Myſtik cultivirten, und in ihren geiſtreich-
ſten und ſcharfſinnigſten Forſchungen ebenſo viele erhabene wie
auch kleinliche, ja nicht ſelten ſchmuzige und verworfene Anſchau-
ungen zum Vorſchein brachten. Während die kümmerliche deutſche
Gelehrſamkeit des Mittelalters mit roher Verachtung auf das ſich
ihr ganz abſchließende geheime Fortleben der jüdiſchen Gelehrſam-
keit herabblickte, wurde doch mit der aufkommenden humaniſtiſchen
Richtung des 15. Jahrhunderts mindeſtens die hebräiſche
Sprache einiger Aufmerkſamkeit gewürdigt, obgleich ihr tieferes
wiſſenſchaftliches Studium, und namentlich die wunderbare Kab-
bala, ſpecifiſches Eigenthum der Juden verblieb, oder nur höchſt
wenigen chriſtlichen Gelehrten theilweiſe, nie aber gänzlich, klar
oder überſchaulich-faßlich gemacht wurde. Aus dieſen verworrenen
Aphorismen, zu denen nun eine Menge Zuthaten aus den grie-
chiſchen, römiſchen und andern Alterthümern hinzukamen, bildete
ſich, in hochmüthiger ſelbſttrügeriſcher Weiſe, mit unverſtandenen
und unverſtändlichen Formen, die geiſtloſe, platte und verworrene
chriſtliche Zaubermyſtik aus, welche die ſiechſte und ekelſte Stelle
in der Geſchichte der ſonſt überall ernſt, tief und wahr forſchenden
deutſchen Gelehrſamkeit iſt. Selbſt die ungeheuerſten Bilder, ſelbſt
die abgeſchmackteſten Parabeln, Allegorien und Symhole der jüdi-
ſchen kabbaliſtiſchen Myſtik haben Sinn und Bedeutung, ſo geſucht

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0265" n="253"/>
Spielereien &#x017F;ind, ganz abge&#x017F;ehen von ihrer my&#x017F;ti&#x017F;chen Ausbeutung,<lb/>
für die Gaunerlingui&#x017F;tik &#x017F;ehr wichtig; denn nicht nur in der jüdi-<lb/>
&#x017F;chen, &#x017F;ondern &#x017F;ogar auch in der deut&#x017F;chen Gauner&#x017F;prache finden<lb/>
&#x017F;ich ähnliche Transpo&#x017F;itionen, welche durchaus als analoge kabba-<lb/>
li&#x017F;ti&#x017F;che Formationen er&#x017F;cheinen. Jm Ab&#x017F;chnitt von der Gauner-<lb/>
&#x017F;prache wird näher darauf eingegangen werden.</p><lb/>
              <p>Schon bei einer nur oberflächlichen Kenntniß von dem Bau<lb/>
der hebräi&#x017F;chen Sprache begreift man, wie ungemein fügig die&#x017F;elbe<lb/>
für &#x017F;olche lingui&#x017F;ti&#x017F;che Spielereien i&#x017F;t, und welche reiche Re&#x017F;ultate<lb/>
die mit der ganzen Gewalt üppiger orientali&#x017F;cher Phanta&#x017F;ie ver-<lb/>
einigte &#x017F;charf&#x017F;innige For&#x017F;chung der Kabbali&#x017F;ten erbringen mußte.<lb/>
Die Kabbala war das geheim&#x017F;te Studium jüdi&#x017F;cher Gelehrter, und<lb/>
wurde nur den jüdi&#x017F;chen Jüngern mitgetheilt, welche &#x017F;ie immer<lb/>
mehr als traditionelle My&#x017F;tik cultivirten, und in ihren gei&#x017F;treich-<lb/>
&#x017F;ten und &#x017F;charf&#x017F;innig&#x017F;ten For&#x017F;chungen eben&#x017F;o viele erhabene wie<lb/>
auch kleinliche, ja nicht &#x017F;elten &#x017F;chmuzige und verworfene An&#x017F;chau-<lb/>
ungen zum Vor&#x017F;chein brachten. Während die kümmerliche deut&#x017F;che<lb/>
Gelehr&#x017F;amkeit des Mittelalters mit roher Verachtung auf das &#x017F;ich<lb/>
ihr ganz ab&#x017F;chließende geheime Fortleben der jüdi&#x017F;chen Gelehr&#x017F;am-<lb/>
keit herabblickte, wurde doch mit der aufkommenden humani&#x017F;ti&#x017F;chen<lb/>
Richtung des 15. Jahrhunderts minde&#x017F;tens die <hi rendition="#g">hebräi&#x017F;che<lb/>
Sprache</hi> einiger Aufmerk&#x017F;amkeit gewürdigt, obgleich ihr tieferes<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftliches Studium, und namentlich die wunderbare Kab-<lb/>
bala, &#x017F;pecifi&#x017F;ches Eigenthum der Juden verblieb, oder nur höch&#x017F;t<lb/>
wenigen chri&#x017F;tlichen Gelehrten theilwei&#x017F;e, nie aber gänzlich, klar<lb/>
oder über&#x017F;chaulich-faßlich gemacht wurde. Aus die&#x017F;en verworrenen<lb/>
Aphorismen, zu denen nun eine Menge Zuthaten aus den grie-<lb/>
chi&#x017F;chen, römi&#x017F;chen und andern Alterthümern hinzukamen, bildete<lb/>
&#x017F;ich, in hochmüthiger &#x017F;elb&#x017F;ttrügeri&#x017F;cher Wei&#x017F;e, mit unver&#x017F;tandenen<lb/>
und unver&#x017F;tändlichen Formen, die gei&#x017F;tlo&#x017F;e, platte und verworrene<lb/>
chri&#x017F;tliche Zaubermy&#x017F;tik aus, welche die &#x017F;iech&#x017F;te und ekel&#x017F;te Stelle<lb/>
in der Ge&#x017F;chichte der &#x017F;on&#x017F;t überall ern&#x017F;t, tief und wahr for&#x017F;chenden<lb/>
deut&#x017F;chen Gelehr&#x017F;amkeit i&#x017F;t. Selb&#x017F;t die ungeheuer&#x017F;ten Bilder, &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
die abge&#x017F;chmackte&#x017F;ten Parabeln, Allegorien und Symhole der jüdi-<lb/>
&#x017F;chen kabbali&#x017F;ti&#x017F;chen My&#x017F;tik haben Sinn und Bedeutung, &#x017F;o ge&#x017F;ucht<lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[253/0265] Spielereien ſind, ganz abgeſehen von ihrer myſtiſchen Ausbeutung, für die Gaunerlinguiſtik ſehr wichtig; denn nicht nur in der jüdi- ſchen, ſondern ſogar auch in der deutſchen Gaunerſprache finden ſich ähnliche Transpoſitionen, welche durchaus als analoge kabba- liſtiſche Formationen erſcheinen. Jm Abſchnitt von der Gauner- ſprache wird näher darauf eingegangen werden. Schon bei einer nur oberflächlichen Kenntniß von dem Bau der hebräiſchen Sprache begreift man, wie ungemein fügig dieſelbe für ſolche linguiſtiſche Spielereien iſt, und welche reiche Reſultate die mit der ganzen Gewalt üppiger orientaliſcher Phantaſie ver- einigte ſcharfſinnige Forſchung der Kabbaliſten erbringen mußte. Die Kabbala war das geheimſte Studium jüdiſcher Gelehrter, und wurde nur den jüdiſchen Jüngern mitgetheilt, welche ſie immer mehr als traditionelle Myſtik cultivirten, und in ihren geiſtreich- ſten und ſcharfſinnigſten Forſchungen ebenſo viele erhabene wie auch kleinliche, ja nicht ſelten ſchmuzige und verworfene Anſchau- ungen zum Vorſchein brachten. Während die kümmerliche deutſche Gelehrſamkeit des Mittelalters mit roher Verachtung auf das ſich ihr ganz abſchließende geheime Fortleben der jüdiſchen Gelehrſam- keit herabblickte, wurde doch mit der aufkommenden humaniſtiſchen Richtung des 15. Jahrhunderts mindeſtens die hebräiſche Sprache einiger Aufmerkſamkeit gewürdigt, obgleich ihr tieferes wiſſenſchaftliches Studium, und namentlich die wunderbare Kab- bala, ſpecifiſches Eigenthum der Juden verblieb, oder nur höchſt wenigen chriſtlichen Gelehrten theilweiſe, nie aber gänzlich, klar oder überſchaulich-faßlich gemacht wurde. Aus dieſen verworrenen Aphorismen, zu denen nun eine Menge Zuthaten aus den grie- chiſchen, römiſchen und andern Alterthümern hinzukamen, bildete ſich, in hochmüthiger ſelbſttrügeriſcher Weiſe, mit unverſtandenen und unverſtändlichen Formen, die geiſtloſe, platte und verworrene chriſtliche Zaubermyſtik aus, welche die ſiechſte und ekelſte Stelle in der Geſchichte der ſonſt überall ernſt, tief und wahr forſchenden deutſchen Gelehrſamkeit iſt. Selbſt die ungeheuerſten Bilder, ſelbſt die abgeſchmackteſten Parabeln, Allegorien und Symhole der jüdi- ſchen kabbaliſtiſchen Myſtik haben Sinn und Bedeutung, ſo geſucht

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/avelallemant_gaunerthum02_1858
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/avelallemant_gaunerthum02_1858/265
Zitationshilfe:	Avé-Lallemant, Friedrich Christian Benedikt: Das Deutsche Gaunerthum. Bd. 2. Leipzig, 1858, S. 253. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/avelallemant_gaunerthum02_1858/265>, abgerufen am 26.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.