Avé-Lallemant, Friedrich Christian Benedikt: Das Deutsche Gaunerthum. Bd. 3. Leipzig, 1862.

Eine freudige Genugthuung hatte der Verfasser in der bei
seinen Studien fortschreitend sich befestigenden Ueberzeugung, daß
er mit vollem Fug die jüdischdeutsche Sprache als deutsches
Eigenthum vindiciren und in der überaus reichen jüdischdeutschen
Literatur unserer deutschen Nationalliteratur einen integrirenden
großen Theil zuweisen konnte. Noch niemals war dies merkwür-
dige zusammengeschobene Sprachgefüge untersucht worden. Die
Orientalisten des 16. bis 18. Jahrhunderts in Deutschland kann-
ten trotz ihrer erstaunlichen orientalischen Gelehrsamkeit ihre eigene
deutsche Grammatik und Literatur nicht ausgiebig genug. Das
von Juden auf deutschem Boden geschaffene merkwürdige Sprach-
gefüge war aber durch das ganze deutsche Volk und dessen Leben
hindurchgerankt, hatte sich diesem Leben und seiner Sprache aufs
innigste angeschlossen und selbst die deutschen Sagenkreise durch-
drungen, sodaß die deutschen Volksbücher in der That auch zu
Volksbüchern der Juden wurden und daß z. B. der Wigalois im
"König Artis und sein Hof" und manche andere deutsche Sage
den poetischen Bearbeiter im deutschen Judenvolke finden konnte.
Je mehr der Verfasser in die jüdischdeutsche Literatur hineindrang,
desto mehr wurde er vom Erstaunen darüber ergriffen, daß dieses
in der jüdischdeutschen Literatur klar und bündig vor Augen lie-
gende Zeugniß vom deutschen Leben der Juden auf deutschem
Boden den Orientalisten früherer Jahrhunderte so ganz entgangen
sein konnte, daß sie sogar mit ihrer ungelenken Missionsliteratur
den stolpernden Schritt auf das jüdischdeutsche Gebiet wie auf
einen ganz exotischen Boden unternahmen, als ob der deutsche
Boden dem Volke der Juden ein ganz und gar fremder, unbe-
kannter sei. Aber gerade in dieser jüdischdeutschen Literatur lag das
weitgreifende historische Zeugniß vom deutschen Leben des jüdischen

Eine freudige Genugthuung hatte der Verfaſſer in der bei
ſeinen Studien fortſchreitend ſich befeſtigenden Ueberzeugung, daß
er mit vollem Fug die jüdiſchdeutſche Sprache als deutſches
Eigenthum vindiciren und in der überaus reichen jüdiſchdeutſchen
Literatur unſerer deutſchen Nationalliteratur einen integrirenden
großen Theil zuweiſen konnte. Noch niemals war dies merkwür-
dige zuſammengeſchobene Sprachgefüge unterſucht worden. Die
Orientaliſten des 16. bis 18. Jahrhunderts in Deutſchland kann-
ten trotz ihrer erſtaunlichen orientaliſchen Gelehrſamkeit ihre eigene
deutſche Grammatik und Literatur nicht ausgiebig genug. Das
von Juden auf deutſchem Boden geſchaffene merkwürdige Sprach-
gefüge war aber durch das ganze deutſche Volk und deſſen Leben
hindurchgerankt, hatte ſich dieſem Leben und ſeiner Sprache aufs
innigſte angeſchloſſen und ſelbſt die deutſchen Sagenkreiſe durch-
drungen, ſodaß die deutſchen Volksbücher in der That auch zu
Volksbüchern der Juden wurden und daß z. B. der Wigalois im
„König Artis und ſein Hof“ und manche andere deutſche Sage
den poetiſchen Bearbeiter im deutſchen Judenvolke finden konnte.
Je mehr der Verfaſſer in die jüdiſchdeutſche Literatur hineindrang,
deſto mehr wurde er vom Erſtaunen darüber ergriffen, daß dieſes
in der jüdiſchdeutſchen Literatur klar und bündig vor Augen lie-
gende Zeugniß vom deutſchen Leben der Juden auf deutſchem
Boden den Orientaliſten früherer Jahrhunderte ſo ganz entgangen
ſein konnte, daß ſie ſogar mit ihrer ungelenken Miſſionsliteratur
den ſtolpernden Schritt auf das jüdiſchdeutſche Gebiet wie auf
einen ganz exotiſchen Boden unternahmen, als ob der deutſche
Boden dem Volke der Juden ein ganz und gar fremder, unbe-
kannter ſei. Aber gerade in dieſer jüdiſchdeutſchen Literatur lag das
weitgreifende hiſtoriſche Zeugniß vom deutſchen Leben des jüdiſchen