Avé-Lallemant, Friedrich Christian Benedikt: Das Deutsche Gaunerthum. Bd. 3. Leipzig, 1862.

als die Stelle bei Tacitus (Germania, cap. 1, princip.): Reges
ex nobilitate, duces ex virtute sumunt; nec regibus infinita
aut libera potestas; et duces exemplo potius quam imperio;
si prompti, si conspicui, si ante aciem agant, admiratione
praesunt.

Solche Beispiele kann man unter Berücksichtigung des ge-
gebenen Schlüssels in jeder Sprache in beliebiger Weise selbst con-
struiren. Man sieht aber schon aus dieser einen, mitten aus der
großen Masse vieler anderer herausgerissenen Methode, welchen
Charakter die ganze Sprache der Zaubermystik an sich trug und
auf wie willkürlichen Constructionen der ganze Wortwust beruhte.
Den vollendetsten Triumph aber feierten der Aberglaube und die
Unwissenheit darin, daß nun diese misförmigen Worterscheinungen
ohne inneres Verständniß, ohne Berücksichtigung oder Kenntniß
des Schlüssels für den originellen Ausdruck geheimnißvoller Offen-
barung oder mystischer Tradition, ja sogar für die Offenbarung
der jüdischen Kabbala selbst gehalten und Grundlage zu jenen un-
geheuern Verirrungen wurden, welche den deutschen Gelehrtenstand
und die deutsche Tiefe und Wahrheit gebrandmarkt haben und
selbst wieder so erbittert, so entsetzlich hart gestraft wurden von
einem Widerstande, dessen Einsicht nicht einmal besser war, sondern
in der That auf demselben Boden stand. Dieser Widerstand be-
lauschte alle stillen friedlichen und geheiligten Stätten des häus-
lichen und öffentlichen Lebens, tastete überall mit blödem Blick und
roher Hand umher, griff mit einem Schuldigen hundert Unschul-
dige und offenbarte an allen seine fluchwürdige blinde Thätigkeit,
welche kein anderes Ziel hatte als Schaffot und Scheiterhaufen.
Und dennoch blieb die Wirkung dieser Zaubermystik für Haus und
Familie, für das ganze socialpolitische Leben schauerlich groß.
Selbst dann, als der Dreißigjährige Krieg ausgetobt, alles durch-

als die Stelle bei Tacitus (Germania, cap. 1, princip.): Reges
ex nobilitate, duces ex virtute sumunt; nec regibus infinita
aut libera potestas; et duces exemplo potius quam imperio;
si prompti, si conspicui, si ante aciem agant, admiratione
praesunt.

Solche Beiſpiele kann man unter Berückſichtigung des ge-
gebenen Schlüſſels in jeder Sprache in beliebiger Weiſe ſelbſt con-
ſtruiren. Man ſieht aber ſchon aus dieſer einen, mitten aus der
großen Maſſe vieler anderer herausgeriſſenen Methode, welchen
Charakter die ganze Sprache der Zaubermyſtik an ſich trug und
auf wie willkürlichen Conſtructionen der ganze Wortwuſt beruhte.
Den vollendetſten Triumph aber feierten der Aberglaube und die
Unwiſſenheit darin, daß nun dieſe misförmigen Worterſcheinungen
ohne inneres Verſtändniß, ohne Berückſichtigung oder Kenntniß
des Schlüſſels für den originellen Ausdruck geheimnißvoller Offen-
barung oder myſtiſcher Tradition, ja ſogar für die Offenbarung
der jüdiſchen Kabbala ſelbſt gehalten und Grundlage zu jenen un-
geheuern Verirrungen wurden, welche den deutſchen Gelehrtenſtand
und die deutſche Tiefe und Wahrheit gebrandmarkt haben und
ſelbſt wieder ſo erbittert, ſo entſetzlich hart geſtraft wurden von
einem Widerſtande, deſſen Einſicht nicht einmal beſſer war, ſondern
in der That auf demſelben Boden ſtand. Dieſer Widerſtand be-
lauſchte alle ſtillen friedlichen und geheiligten Stätten des häus-
lichen und öffentlichen Lebens, taſtete überall mit blödem Blick und
roher Hand umher, griff mit einem Schuldigen hundert Unſchul-
dige und offenbarte an allen ſeine fluchwürdige blinde Thätigkeit,
welche kein anderes Ziel hatte als Schaffot und Scheiterhaufen.
Und dennoch blieb die Wirkung dieſer Zaubermyſtik für Haus und
Familie, für das ganze ſocialpolitiſche Leben ſchauerlich groß.
Selbſt dann, als der Dreißigjährige Krieg ausgetobt, alles durch-