Ball, Hugo: Zur Kritik der deutschen Intelligenz. Bern, 1919.

Der Staat ist ein praktisches, also minderwertiges In-
stitut. Er ist bestenfalls eine Nützlichkeitseinrichtung und
kann nur das sein, weil er stets den Interessen von Individuen,
Fürsten, Klassen oder Parteien zugute kommt. Er ist gottlos
und unchristlich, weil er nur materiell nützlich ist. Der Fort-
schritt, den der Staat protegiert, ist bestenfalls eine Art
Aufkläricht, das zu beweisen bezweckt, es gebe keinen Gott,
um desto gewisser die Freiheit knebeln zu können. Die
Freiheit ohne Religion ist aber undenkbar.

Die Verstandesphilosophie hat den Staat als höchstes
Prinzip aufgestellt. Das höchste Prinzip ist aber nicht der
Staat, sondern jene Freiheit des Individuums und der
Gesamtheit, der die Wissenschaft und der Staat zu dienen
haben. Diese Freiheit allein verbürgt, dass Gott eines Tags
zur Erde herniedersteigt, weil wir ihn zwingen dazu durch
Reinheit und Güte.

Und das ist die Aufgabe einer Neuordnung, dass der
Staat von uns überwältigt wird; dass er nichts anderes
mehr als ein Ordner ist in unserer Hand; dass die
Universitäten unsere Sache, die Sache des Volkes, der
Freiheit und Gottes führen, nicht die eines Fürsten, des
Staates und seiner Bedienten 199). Wo finden wir aber das
Beispiel und die Taten, die uns zu solchem Berufe stärken,
läutern und führen? "Die heilige Geschichte ist es allein",
sagt Franz von Baader, "die uns solche Fakta rein und
unverfälscht aufbewahrt, und die darauf gebaute heilige
Physik (nicht die Kriegschemie) bleibt auch immer die
schönste, humanste, unseren beschränkten Kräften an-
gemessenste Theorie und Philosophie darüber" 200).

Der Staat ist ein praktisches, also minderwertiges In-
stitut. Er ist bestenfalls eine Nützlichkeitseinrichtung und
kann nur das sein, weil er stets den Interessen von Individuen,
Fürsten, Klassen oder Parteien zugute kommt. Er ist gottlos
und unchristlich, weil er nur materiell nützlich ist. Der Fort-
schritt, den der Staat protegiert, ist bestenfalls eine Art
Aufkläricht, das zu beweisen bezweckt, es gebe keinen Gott,
um desto gewisser die Freiheit knebeln zu können. Die
Freiheit ohne Religion ist aber undenkbar.

Die Verstandesphilosophie hat den Staat als höchstes
Prinzip aufgestellt. Das höchste Prinzip ist aber nicht der
Staat, sondern jene Freiheit des Individuums und der
Gesamtheit, der die Wissenschaft und der Staat zu dienen
haben. Diese Freiheit allein verbürgt, dass Gott eines Tags
zur Erde herniedersteigt, weil wir ihn zwingen dazu durch
Reinheit und Güte.

Und das ist die Aufgabe einer Neuordnung, dass der
Staat von uns überwältigt wird; dass er nichts anderes
mehr als ein Ordner ist in unserer Hand; dass die
Universitäten unsere Sache, die Sache des Volkes, der
Freiheit und Gottes führen, nicht die eines Fürsten, des
Staates und seiner Bedienten 199). Wo finden wir aber das
Beispiel und die Taten, die uns zu solchem Berufe stärken,
läutern und führen? „Die heilige Geschichte ist es allein“,
sagt Franz von Baader, „die uns solche Fakta rein und
unverfälscht aufbewahrt, und die darauf gebaute heilige
Physik (nicht die Kriegschemie) bleibt auch immer die
schönste, humanste, unseren beschränkten Kräften an-
gemessenste Theorie und Philosophie darüber“ 200).