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Basedow, Johann Bernhard: Die ganze Natürliche Weisheit im Privatstande der gesitteten Bürger. Halle (Saale) u. a., [1768].

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Die Sittenlehre
§. 40.

Neid und Haß sind eigne Quaal und wider
die Menschenliebe. Bedarf es wohl mehrere
Gründe, um uns davon abzuschrecken? aber der
Abscheu an den Lastern der Menschen, und der
Eifer, sie davon abzuhalten, ist kein Menschen-
Haß, sondern eine Folge der Menschenliebe.

Wenn dieser Eifer ein Affect wird, so heißt er
Zorn, und wird gemeiniglich heftig, uns und
Andern höchst schädlich, entstellt unsre Gebehrden,
erhitzt unser Geblüt, zerstöhrt seinen eignen Zweck,
und macht den Beleidigten oder den Vorgesetzten
oft tadelnswürdiger, als der Beleidiger oder der-
jenige war, der den Fehler beging.

Glaube nicht, daß der Zorn, oder ein Schein
desselben dir ein Ansehn gebe, weil etwa die
Vornehmen und Vorgesetzten sich oft vom Zorne
überraschen lassen. Du kannst ja selbst an andern
merken, daß der Zorn eine kurze Raserey genannt
zu werden verdiene. Kann er uns also wohl ein
wunschwürdiges Ansehn verschaffen?

Die Strenge ohne Zorn bessert weit mehr,
und thut weit minder Böses, als der Affect eines
Zornigen.

Ein junger ohnmächtiger Mensch im Zorn ist
ein Esel in der Löwenhaut.

Der
Die Sittenlehre
§. 40.

Neid und Haß ſind eigne Quaal und wider
die Menſchenliebe. Bedarf es wohl mehrere
Gruͤnde, um uns davon abzuſchrecken? aber der
Abſcheu an den Laſtern der Menſchen, und der
Eifer, ſie davon abzuhalten, iſt kein Menſchen-
Haß, ſondern eine Folge der Menſchenliebe.

Wenn dieſer Eifer ein Affect wird, ſo heißt er
Zorn, und wird gemeiniglich heftig, uns und
Andern hoͤchſt ſchaͤdlich, entſtellt unſre Gebehrden,
erhitzt unſer Gebluͤt, zerſtoͤhrt ſeinen eignen Zweck,
und macht den Beleidigten oder den Vorgeſetzten
oft tadelnswuͤrdiger, als der Beleidiger oder der-
jenige war, der den Fehler beging.

Glaube nicht, daß der Zorn, oder ein Schein
deſſelben dir ein Anſehn gebe, weil etwa die
Vornehmen und Vorgeſetzten ſich oft vom Zorne
uͤberraſchen laſſen. Du kannſt ja ſelbſt an andern
merken, daß der Zorn eine kurze Raſerey genannt
zu werden verdiene. Kann er uns alſo wohl ein
wunſchwuͤrdiges Anſehn verſchaffen?

Die Strenge ohne Zorn beſſert weit mehr,
und thut weit minder Boͤſes, als der Affect eines
Zornigen.

Ein junger ohnmaͤchtiger Menſch im Zorn iſt
ein Eſel in der Löwenhaut.

Der
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[86/0110] Die Sittenlehre §. 40. Neid und Haß ſind eigne Quaal und wider die Menſchenliebe. Bedarf es wohl mehrere Gruͤnde, um uns davon abzuſchrecken? aber der Abſcheu an den Laſtern der Menſchen, und der Eifer, ſie davon abzuhalten, iſt kein Menſchen- Haß, ſondern eine Folge der Menſchenliebe. Wenn dieſer Eifer ein Affect wird, ſo heißt er Zorn, und wird gemeiniglich heftig, uns und Andern hoͤchſt ſchaͤdlich, entſtellt unſre Gebehrden, erhitzt unſer Gebluͤt, zerſtoͤhrt ſeinen eignen Zweck, und macht den Beleidigten oder den Vorgeſetzten oft tadelnswuͤrdiger, als der Beleidiger oder der- jenige war, der den Fehler beging. Glaube nicht, daß der Zorn, oder ein Schein deſſelben dir ein Anſehn gebe, weil etwa die Vornehmen und Vorgeſetzten ſich oft vom Zorne uͤberraſchen laſſen. Du kannſt ja ſelbſt an andern merken, daß der Zorn eine kurze Raſerey genannt zu werden verdiene. Kann er uns alſo wohl ein wunſchwuͤrdiges Anſehn verſchaffen? Die Strenge ohne Zorn beſſert weit mehr, und thut weit minder Boͤſes, als der Affect eines Zornigen. Ein junger ohnmaͤchtiger Menſch im Zorn iſt ein Eſel in der Löwenhaut. Der

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Zitationshilfe: Basedow, Johann Bernhard: Die ganze Natürliche Weisheit im Privatstande der gesitteten Bürger. Halle (Saale) u. a., [1768], S. 86. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/basedow_weisheit_1768/110>, abgerufen am 24.11.2024.