Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Basedow, Johann Bernhard: Die ganze Natürliche Weisheit im Privatstande der gesitteten Bürger. Halle (Saale) u. a., [1768].

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Uebungen des Verstandes,

also wird auch die Sanftmuth von Gott geboten.
-- Einige Fürsten sind neidisch; ein jeder Neidi-
scher empfindet oft Traurigkeit; ein jeder, der oft
Traurigkeit empfindet, ist nicht vorzüglich glück-
selig. Also sind einige Fürsten u. s. w. -- Unsre
Feinde sind Menschen, keines Menschen Glückse-
ligkeit darf uns gleichgültig seyn; wessen Glückse-
ligkeit uns nicht gleichgültig seyn darf, den müssen
wir lieben; also müssen wir unsre Feinde lieben.
Dieser Schluß kann heissen von der Art eines
Dinges.

Anmerkung. Einige Beschaffenheiten der
Dinge sind einander so entgegengesetzt,
daß niemals dieselbe Sache in eben derselben
Zeit beyde Beschaffenheiten haben kann. z. E.
Ein Mensch kann nicht zu gleicher Zeit ein
liebreiches Wesen und auch Rachbegierde
haben.

5) Wenn zwey Dinge entgegengesetzte Be-
schaffenheiten haben; so folgert man, daß sie nicht
dieselben sind. z. E. Menanders Braut ist sehr
schön, Clelia aber sehr häßlich, also ist sie nicht
seine Braut. Und wenn unter solchen Dingen,
welche entgegengesetzte Beschaffenheiten haben,
eines eine ganze Art der Dinge ist, so folgert man,
daß das andre gar nicht zu dieser Art gehöre. z. E.
Alle Gelehrte können lesen, Cajus aber nicht, also

ist

Uebungen des Verſtandes,

alſo wird auch die Sanftmuth von Gott geboten.
— Einige Fuͤrſten ſind neidiſch; ein jeder Neidi-
ſcher empfindet oft Traurigkeit; ein jeder, der oft
Traurigkeit empfindet, iſt nicht vorzuͤglich gluͤck-
ſelig. Alſo ſind einige Fuͤrſten u. ſ. w. — Unſre
Feinde ſind Menſchen, keines Menſchen Gluͤckſe-
ligkeit darf uns gleichguͤltig ſeyn; weſſen Gluͤckſe-
ligkeit uns nicht gleichguͤltig ſeyn darf, den muͤſſen
wir lieben; alſo muͤſſen wir unſre Feinde lieben.
Dieſer Schluß kann heiſſen von der Art eines
Dinges.

Anmerkung. Einige Beſchaffenheiten der
Dinge ſind einander ſo entgegengeſetzt,
daß niemals dieſelbe Sache in eben derſelben
Zeit beyde Beſchaffenheiten haben kann. z. E.
Ein Menſch kann nicht zu gleicher Zeit ein
liebreiches Weſen und auch Rachbegierde
haben.

5) Wenn zwey Dinge entgegengeſetzte Be-
ſchaffenheiten haben; ſo folgert man, daß ſie nicht
dieſelben ſind. z. E. Menanders Braut iſt ſehr
ſchoͤn, Clelia aber ſehr haͤßlich, alſo iſt ſie nicht
ſeine Braut. Und wenn unter ſolchen Dingen,
welche entgegengeſetzte Beſchaffenheiten haben,
eines eine ganze Art der Dinge iſt, ſo folgert man,
daß das andre gar nicht zu dieſer Art gehoͤre. z. E.
Alle Gelehrte koͤnnen leſen, Cajus aber nicht, alſo

iſt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <list>
            <item><pb facs="#f0176" n="152"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Uebungen des Ver&#x017F;tandes,</hi></fw><lb/>
al&#x017F;o wird auch die Sanftmuth von Gott geboten.<lb/>
&#x2014; Einige Fu&#x0364;r&#x017F;ten &#x017F;ind neidi&#x017F;ch; ein jeder Neidi-<lb/>
&#x017F;cher empfindet oft Traurigkeit; ein jeder, der oft<lb/>
Traurigkeit empfindet, i&#x017F;t nicht vorzu&#x0364;glich glu&#x0364;ck-<lb/>
&#x017F;elig. Al&#x017F;o &#x017F;ind einige Fu&#x0364;r&#x017F;ten u. &#x017F;. w. &#x2014; Un&#x017F;re<lb/>
Feinde &#x017F;ind Men&#x017F;chen, keines Men&#x017F;chen Glu&#x0364;ck&#x017F;e-<lb/>
ligkeit darf uns gleichgu&#x0364;ltig &#x017F;eyn; we&#x017F;&#x017F;en Glu&#x0364;ck&#x017F;e-<lb/>
ligkeit uns nicht gleichgu&#x0364;ltig &#x017F;eyn darf, den mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
wir lieben; al&#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir un&#x017F;re Feinde lieben.<lb/>
Die&#x017F;er Schluß kann hei&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#fr">von der Art eines<lb/>
Dinges.</hi></item><lb/>
            <item><hi rendition="#fr">Anmerkung.</hi> Einige Be&#x017F;chaffenheiten der<lb/><hi rendition="#et">Dinge &#x017F;ind einander &#x017F;o <hi rendition="#fr">entgegenge&#x017F;etzt,</hi><lb/>
daß niemals die&#x017F;elbe Sache in eben der&#x017F;elben<lb/>
Zeit beyde Be&#x017F;chaffenheiten haben kann. z. E.<lb/>
Ein Men&#x017F;ch kann nicht zu gleicher Zeit ein<lb/>
liebreiches We&#x017F;en und auch Rachbegierde<lb/>
haben.</hi></item><lb/>
            <item>5) Wenn zwey Dinge entgegenge&#x017F;etzte Be-<lb/>
&#x017F;chaffenheiten haben; &#x017F;o folgert man, daß &#x017F;ie nicht<lb/>
die&#x017F;elben &#x017F;ind. z. E. Menanders Braut i&#x017F;t &#x017F;ehr<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;n, Clelia aber &#x017F;ehr ha&#x0364;ßlich, al&#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie nicht<lb/>
&#x017F;eine Braut. Und wenn unter &#x017F;olchen Dingen,<lb/>
welche entgegenge&#x017F;etzte Be&#x017F;chaffenheiten haben,<lb/>
eines eine ganze Art der Dinge i&#x017F;t, &#x017F;o folgert man,<lb/>
daß das andre gar nicht zu die&#x017F;er Art geho&#x0364;re. z. E.<lb/>
Alle Gelehrte ko&#x0364;nnen le&#x017F;en, Cajus aber nicht, al&#x017F;o<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">i&#x017F;t</fw><lb/></item>
          </list>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[152/0176] Uebungen des Verſtandes, alſo wird auch die Sanftmuth von Gott geboten. — Einige Fuͤrſten ſind neidiſch; ein jeder Neidi- ſcher empfindet oft Traurigkeit; ein jeder, der oft Traurigkeit empfindet, iſt nicht vorzuͤglich gluͤck- ſelig. Alſo ſind einige Fuͤrſten u. ſ. w. — Unſre Feinde ſind Menſchen, keines Menſchen Gluͤckſe- ligkeit darf uns gleichguͤltig ſeyn; weſſen Gluͤckſe- ligkeit uns nicht gleichguͤltig ſeyn darf, den muͤſſen wir lieben; alſo muͤſſen wir unſre Feinde lieben. Dieſer Schluß kann heiſſen von der Art eines Dinges. Anmerkung. Einige Beſchaffenheiten der Dinge ſind einander ſo entgegengeſetzt, daß niemals dieſelbe Sache in eben derſelben Zeit beyde Beſchaffenheiten haben kann. z. E. Ein Menſch kann nicht zu gleicher Zeit ein liebreiches Weſen und auch Rachbegierde haben. 5) Wenn zwey Dinge entgegengeſetzte Be- ſchaffenheiten haben; ſo folgert man, daß ſie nicht dieſelben ſind. z. E. Menanders Braut iſt ſehr ſchoͤn, Clelia aber ſehr haͤßlich, alſo iſt ſie nicht ſeine Braut. Und wenn unter ſolchen Dingen, welche entgegengeſetzte Beſchaffenheiten haben, eines eine ganze Art der Dinge iſt, ſo folgert man, daß das andre gar nicht zu dieſer Art gehoͤre. z. E. Alle Gelehrte koͤnnen leſen, Cajus aber nicht, alſo iſt

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/basedow_weisheit_1768
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/basedow_weisheit_1768/176
Zitationshilfe:	Basedow, Johann Bernhard: Die ganze Natürliche Weisheit im Privatstande der gesitteten Bürger. Halle (Saale) u. a., [1768], S. 152. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/basedow_weisheit_1768/176>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.