Bastian, Adolf: Der Völkergedanke im Aufbau einer Wissenschaft vom Menschen. Berlin, 1881.

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gestaltungen der Griechen und Römer, sowie sämmtlicher anderer Völker&#x201C;<lb/>
erklären sich &#x201E;deren häufig überraschende Aehnlichkeiten, wo nicht Ueber-<lb/>
einstimmungen&#x201C;, obwohl die Strahlen im &#x201E;Durchgang durch das Mittel des<lb/>
germanischen und römischen Geistes eine verschiedene Brechung und Färbung<lb/>
erfahren&#x201C; (s. Röder). Die ethnische Psychologie hat hier ihre Kriterien<lb/>
festzustellen, wie in den andern Naturwissenschaften. Die Aehnlichkeiten<lb/>
und Unähnlichkeiten der Formen, aus denen das Wesen (substantia) der<lb/>
Pflanzen besteht, sind für die Gründe der Eintheilung zu suchen (nach<lb/>
Caesalpinus), nicht diese in den zufällig hinzukommenden Dingen (quae<lb/>
accidunt ipsis). Die Psychologie (im Mittelpunkt aller Wissenschaften) als<lb/>
Geschichte von dem Leben der Seele (bei Hugo von St. Victor) hat die<lb/>
Entwicklungsstufen darzustellen, welche zu durchlaufen sind (s. Harms),<lb/>
und zwar für den Völkergedanken (in der Volksseele).</note><lb/>
          <note xml:id="note-3" prev="#note-n-3" place="end" n="3)">Vom praktischen Gesichtspunkt aus würde es weniger auf die Gleich-<lb/>
artigkeit der Menschengedanken, als auf ihre Verschiedenheit ankommen<lb/>
für Erklärung und weitere Nutzbarziehung aus derselben. Zunächst indess<lb/>
werden, (unbeengt in freier Umschau durch Hinrichtung auf bestimmte<lb/>
Ziele), die Thatsachen als solche überall entgegenzunehmen und zu beob-<lb/>
achten sein. Die Chemie war ihrer selbst Willen, als inductive Wissen-<lb/>
schaft zu betreiben, ehe sich ihre (dann immer reichlicher fliessenden<lb/>
Hülfen) für praktische Verwendungen benutzen liessen. In vorläufig nöthiger<lb/>
Arbeitstheilung, ehe (nach Feststellung der Grundsätze im jedesmal eigenem<lb/>
Kreis) gefahrlos wieder Berührungspunkte zur Herstellung verbindender<lb/>
Einheit gesucht werden können, ist es oft angezeigt, Grenzen möglichst<lb/>
scharf zu markiren (um auf verschwimmenden Uebergangsgebieten nicht zu<lb/>
gleiten), und den ersten Ausgangspunkt der Forschung entfernt zu nehmen,<lb/>
um aus ihm dann allmählig wieder (mit Materialien für umfassendere<lb/>
Wappnung, je weiter der Weg) auf den Kreuzungspunkt zurückzuarbeiten,<lb/>
vor Allem aber die (noch elementaren) Relationsrechnungen nicht zu ver-<lb/>
wirren durch Mithineinziehung incommensurabler Grösse, im Anschluss an<lb/>
Absolutes im Anfang oder Ende, für den Ursprung. Verbindende Einheit<lb/>
kann je nach dem Niveau der Ueberschau gewonnen werden, für sämmt-<lb/>
liche Pflanzen in der Urpflanze fingirbar oder in jeder Species schon durch<lb/>
das Centrum gegeben, um welches die Varietäten schwanken. Bei Auf-<lb/>
stellung eines Règne humain, als psychisches oder geistiges (im Social-<lb/>
verbande) liesse sich das gesammte Pflanzenreich in Parallele setzen, (die<lb/>
Naturstämme mit Kryptogamen, die Culturvölker mit Phanerogamen,<lb/>
neben anderen Vergleichungen), oder bei Wahl einer bestimmten Art (bei<lb/>
Herabkommen bis auf Detailbetrachtung einzelner Rassen) könnte z. B. die<lb/>
hochstämmige Eiche den Glanz der Geschichte, die Zwergeiche oder andere<lb/>
ein in dieser verkrüppeltes Geschlecht andeuten u. dergl. m. Immer wird<lb/>
bei solchen Bildern, wenn wie in der Ethnologie die ganze Erde zu um-<lb/>
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