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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die IIC. Laster-Predigt/
Ioseph an-
tiquit Iud.
lib. 19. c. 7.
fol. 322.solches aufruckens wegen derselben entgelten muß. Wie Josephus der alte Jü-
dische Geschicht-Schreiber/ von Sila einem dapfferen Kriegs-Obersten deß
Königs Agrippae schreibet/ daß er seinem König in Glück und Unglück getreu
gewesen/ ihm in aller Gefahr beygestanden/ und sich nie gewägert die gröste
Mühe und Arbeit auf sich zu nehmen/ weil er aber den König seines Unglücks
viel erinnert/ und was er an ihm gethan und seinet wegen außgestanden/ so gar
offt fürgebleuet/ hat sich der König also darüber erzürnet/ daß er ihn (ob er wol
ein bessers verdient gehabt hätte) ins Gefängnus werffen lassen/ darinn er end-
lich auch erwürget worden.

II.
Sein Elend.
Den unehe-
lichen/
Gebrechli-
chen/

II. Soll ein Christ seinem Nächsten sein Elend nicht fürwerffen/
als da etwan ein Kind unehelich geboren/ soll man ihm das nicht fürrucken/ be-
sonders/ weil nicht das Kind/ sondern dessen Eltern an solcher Schand Ursä-
cher seyn. Oder/ da einer mit einem besonderen Leibs Gebrechen behafft/
blind/ schillend/ übelsehend/ übelhörend/ hoferig/ hinckend/ krumm oder lahm/
oder sonsten von Natur/ oder durch einen andern Zufall/ ungestalt und man-
gelhafftig ist/ soll man ihm das auch nicht fürwerffen/ dann wir wissen nicht/
Armen/was noch uns selbsten oder unsern Kindern begegnen kan. Jst einer arm/ so
soll man ihm sein Armuth nicht fürrucken/ wie mancher Schnarcher gegen den
Armen/ mit kahlen Hunden/ Bettlern/ Lufftschluckern und Hungerleidern um
sich wirfft. Aber Salomo sagt/ wer deß Dürfftigen spottet/ der hönet desselben
Schöpffer/ und wer sich seines Unfalls freuet/ wird nicht ungestrafft bleiben.
Sprüchw. 17. Man hat sich eben so bald verredt/ als verthan. Irus & est su-
bito, qui modo Croesuserat, wie es GOtt gar leicht ist einen Armen reich zu
machen/ also und viel leichter kan ein Reicher arm werden/ darum soll einer dem
Fremden/es wol gehet/ gedencken/ daß es ihm wieder übel gehen kan. Syrach. 11. Jst einer
an einem Ort fremd/ so soll man ihm das nicht schmählich fürwerffen/ wie die
Sodomiten zu Loth sagten/ du bist der einig Fremdling hie und wilt regieren/
du Landfahrer/ wollen sie sagen/ was hastu uns zu gebieten. 1. Mos. 19. Nein/
die Fremdlingen solt ihr nicht untertrucken/ denn ihr wisset um der Fremdlin-
gen Hertz/ dieweil ihr auch seyd Fremdlinge in Egyptenland gewesen. 2. Mos.
Unglückli-
then.23. Trifft einen sonst ein Unglück oder Unfall/ so soll man ihm solch sein E-
lend auch nicht aufheben/ wie gethan Simei/ da er gesehen wie David durch
seinen Sohn Absalon vom Königreich verstossen/ dahin ins Elend zog/ lieff er
herauß/ schrye ihm nach und sagt: Herauß/ herauß du Bluthund/ du loser Mann/
der HErr hat dir vergolten alles Blut deß Hauses Sauls/ daß du an seine
Statt bist König worden/ Nun hat der HErr das Reich gegeben in die Hand
deines Sohns Absalon/ und sihe/ nun steckestu in deinem Unglück/ dann du bist
ein Bluthund. 2. Sam. 16. Hanna/ da sie mit ihrem Mann dem blinden Tobia
zu zancken kommen/ warff sie ihme auch mit spöttischen Worten sein Elend
für. Tob. 2. Und der Sarä Magd warff ihr für/ daß ihr sieben Männer nach

einander

Die IIC. Laſter-Predigt/
Ioſeph an-
tiquit Iud.
lib. 19. c. 7.
fol. 322.ſolches aufruckens wegen derſelben entgelten muß. Wie Joſephus der alte Juͤ-
diſche Geſchicht-Schreiber/ von Sila einem dapfferen Kriegs-Oberſten deß
Koͤnigs Agrippæ ſchreibet/ daß er ſeinem Koͤnig in Gluͤck und Ungluͤck getreu
geweſen/ ihm in aller Gefahr beygeſtanden/ und ſich nie gewaͤgert die groͤſte
Muͤhe und Arbeit auf ſich zu nehmen/ weil er aber den Koͤnig ſeines Ungluͤcks
viel erinnert/ und was er an ihm gethan und ſeinet wegen außgeſtanden/ ſo gar
offt fuͤrgebleuet/ hat ſich der Koͤnig alſo daruͤber erzuͤrnet/ daß er ihn (ob er wol
ein beſſers verdient gehabt haͤtte) ins Gefaͤngnus werffen laſſen/ darinn er end-
lich auch erwuͤrget worden.

II.
Sein Elend.
Den unehe-
lichen/
Gebrechli-
chen/

II. Soll ein Chriſt ſeinem Naͤchſten ſein Elend nicht fuͤrwerffen/
als da etwan ein Kind unehelich geboren/ ſoll man ihm das nicht fuͤrrucken/ be-
ſonders/ weil nicht das Kind/ ſondern deſſen Eltern an ſolcher Schand Urſaͤ-
cher ſeyn. Oder/ da einer mit einem beſonderen Leibs Gebrechen behafft/
blind/ ſchillend/ uͤbelſehend/ uͤbelhoͤrend/ hoferig/ hinckend/ krumm oder lahm/
oder ſonſten von Natur/ oder durch einen andern Zufall/ ungeſtalt und man-
gelhafftig iſt/ ſoll man ihm das auch nicht fuͤrwerffen/ dann wir wiſſen nicht/
Armen/was noch uns ſelbſten oder unſern Kindern begegnen kan. Jſt einer arm/ ſo
ſoll man ihm ſein Armuth nicht fuͤrrucken/ wie mancher Schnarcher gegen den
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ſich wirfft. Aber Salomo ſagt/ wer deß Duͤrfftigen ſpottet/ der hoͤnet deſſelben
Schoͤpffer/ und wer ſich ſeines Unfalls freuet/ wird nicht ungeſtrafft bleiben.
Spruͤchw. 17. Man hat ſich eben ſo bald verredt/ als verthan. Irus & eſt ſu-
bitò, qui modo Crœſuserat, wie es GOtt gar leicht iſt einen Armen reich zu
machen/ alſo und viel leichter kan ein Reicher arm werden/ darum ſoll einer dem
Fremden/es wol gehet/ gedencken/ daß es ihm wieder uͤbel gehen kan. Syrach. 11. Jſt einer
an einem Ort fremd/ ſo ſoll man ihm das nicht ſchmaͤhlich fuͤrwerffen/ wie die
Sodomiten zu Loth ſagten/ du biſt der einig Fremdling hie und wilt regieren/
du Landfahrer/ wollen ſie ſagen/ was haſtu uns zu gebieten. 1. Moſ. 19. Nein/
die Fremdlingen ſolt ihr nicht untertrucken/ denn ihr wiſſet um der Fremdlin-
gen Hertz/ dieweil ihr auch ſeyd Fremdlinge in Egyptenland geweſen. 2. Moſ.
Ungluͤckli-
then.23. Trifft einen ſonſt ein Ungluͤck oder Unfall/ ſo ſoll man ihm ſolch ſein E-
lend auch nicht aufheben/ wie gethan Simei/ da er geſehen wie David durch
ſeinen Sohn Abſalon vom Koͤnigreich verſtoſſen/ dahin ins Elend zog/ lieff er
herauß/ ſchrye ihm nach uñ ſagt: Herauß/ herauß du Bluthund/ du loſer Mañ/
der HErꝛ hat dir vergolten alles Blut deß Hauſes Sauls/ daß du an ſeine
Statt biſt Koͤnig worden/ Nun hat der HErꝛ das Reich gegeben in die Hand
deines Sohns Abſalon/ und ſihe/ nun ſteckeſtu in deinem Ungluͤck/ dann du biſt
ein Bluthund. 2. Sam. 16. Hanna/ da ſie mit ihrem Mann dem blinden Tobia
zu zancken kommen/ warff ſie ihme auch mit ſpoͤttiſchen Worten ſein Elend
fuͤr. Tob. 2. Und der Saraͤ Magd warff ihr fuͤr/ daß ihr ſieben Maͤnner nach

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[946/1016] Die IIC. Laſter-Predigt/ ſolches aufruckens wegen derſelben entgelten muß. Wie Joſephus der alte Juͤ- diſche Geſchicht-Schreiber/ von Sila einem dapfferen Kriegs-Oberſten deß Koͤnigs Agrippæ ſchreibet/ daß er ſeinem Koͤnig in Gluͤck und Ungluͤck getreu geweſen/ ihm in aller Gefahr beygeſtanden/ und ſich nie gewaͤgert die groͤſte Muͤhe und Arbeit auf ſich zu nehmen/ weil er aber den Koͤnig ſeines Ungluͤcks viel erinnert/ und was er an ihm gethan und ſeinet wegen außgeſtanden/ ſo gar offt fuͤrgebleuet/ hat ſich der Koͤnig alſo daruͤber erzuͤrnet/ daß er ihn (ob er wol ein beſſers verdient gehabt haͤtte) ins Gefaͤngnus werffen laſſen/ darinn er end- lich auch erwuͤrget worden. Ioſeph an- tiquit Iud. lib. 19. c. 7. fol. 322. II. Soll ein Chriſt ſeinem Naͤchſten ſein Elend nicht fuͤrwerffen/ als da etwan ein Kind unehelich geboren/ ſoll man ihm das nicht fuͤrrucken/ be- ſonders/ weil nicht das Kind/ ſondern deſſen Eltern an ſolcher Schand Urſaͤ- cher ſeyn. Oder/ da einer mit einem beſonderen Leibs Gebrechen behafft/ blind/ ſchillend/ uͤbelſehend/ uͤbelhoͤrend/ hoferig/ hinckend/ krumm oder lahm/ oder ſonſten von Natur/ oder durch einen andern Zufall/ ungeſtalt und man- gelhafftig iſt/ ſoll man ihm das auch nicht fuͤrwerffen/ dann wir wiſſen nicht/ was noch uns ſelbſten oder unſern Kindern begegnen kan. Jſt einer arm/ ſo ſoll man ihm ſein Armuth nicht fuͤrrucken/ wie mancher Schnarcher gegen den Armen/ mit kahlen Hunden/ Bettlern/ Lufftſchluckern und Hungerleidern um ſich wirfft. Aber Salomo ſagt/ wer deß Duͤrfftigen ſpottet/ der hoͤnet deſſelben Schoͤpffer/ und wer ſich ſeines Unfalls freuet/ wird nicht ungeſtrafft bleiben. Spruͤchw. 17. Man hat ſich eben ſo bald verredt/ als verthan. Irus & eſt ſu- bitò, qui modo Crœſuserat, wie es GOtt gar leicht iſt einen Armen reich zu machen/ alſo und viel leichter kan ein Reicher arm werden/ darum ſoll einer dem es wol gehet/ gedencken/ daß es ihm wieder uͤbel gehen kan. Syrach. 11. Jſt einer an einem Ort fremd/ ſo ſoll man ihm das nicht ſchmaͤhlich fuͤrwerffen/ wie die Sodomiten zu Loth ſagten/ du biſt der einig Fremdling hie und wilt regieren/ du Landfahrer/ wollen ſie ſagen/ was haſtu uns zu gebieten. 1. Moſ. 19. Nein/ die Fremdlingen ſolt ihr nicht untertrucken/ denn ihr wiſſet um der Fremdlin- gen Hertz/ dieweil ihr auch ſeyd Fremdlinge in Egyptenland geweſen. 2. Moſ. 23. Trifft einen ſonſt ein Ungluͤck oder Unfall/ ſo ſoll man ihm ſolch ſein E- lend auch nicht aufheben/ wie gethan Simei/ da er geſehen wie David durch ſeinen Sohn Abſalon vom Koͤnigreich verſtoſſen/ dahin ins Elend zog/ lieff er herauß/ ſchrye ihm nach uñ ſagt: Herauß/ herauß du Bluthund/ du loſer Mañ/ der HErꝛ hat dir vergolten alles Blut deß Hauſes Sauls/ daß du an ſeine Statt biſt Koͤnig worden/ Nun hat der HErꝛ das Reich gegeben in die Hand deines Sohns Abſalon/ und ſihe/ nun ſteckeſtu in deinem Ungluͤck/ dann du biſt ein Bluthund. 2. Sam. 16. Hanna/ da ſie mit ihrem Mann dem blinden Tobia zu zancken kommen/ warff ſie ihme auch mit ſpoͤttiſchen Worten ſein Elend fuͤr. Tob. 2. Und der Saraͤ Magd warff ihr fuͤr/ daß ihr ſieben Maͤnner nach einander Armen/ Fremden/ Ungluͤckli- then.

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 946. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1016>, abgerufen am 22.11.2024.