Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die C. Laster-Predigt/

IV.
Heuchleri-
sche.

IV. Weil es heuchlerische Leut seyn. Sie tadlen andere/ und ver-
gessen ihrer selber/ sie richten und verdammen andere/ die doch besser seyn als sie/
sie rechtfertigen andere/ und sie seyn selbs zehen mal ärger: Den kleinen Split-
ter sehen sie in ihres Nächsten Aug/ aber den grossen vierecketen/ eychenen Bal-
cken/ darauß man Säntrög hauen könnte/ achten sie in ihrem eygnen Aug
nicht/ die Phariseer wusten viel zu tadlen an Ehristo/ daß er die Krancken am
Sabbattag heilte/ und an seinen Jüngern/ daß sie am Sabbath Aehren auß-
räufften/ nicht fasteten/ die Händ nicht wascheten und dergleichen/ aber daß sie
selbsten Gottes Gebott übertraten/ der Wittwen Häuser frassen/ das Himmel-
reich vor den Leuten zusperreten/ den Sohn Gottes/ den versprochnen Messiam
gern zum Tod brächten/ das achteten sie an sich selber nicht. Socrates zweyete
sich einsmals ob der Malzeit mit seinem bekannten Freund/ und schalt ihn
hefftig/ da fuhr ihn Plato hart an/ und sagte zu ihm: Wäre es nicht besser/ daß
du es ihme in geheim und nicht eben über Tisch verwiesen hättest. Darauf sagt
Socrates alsobalden: Und du hättest gewiß auch besser gethan/ wann du mir
diß in geheim und nicht über Tisch gesagt hättest. Den Jrrthum und allzu-
hefftigen Verweiß deß Socratis hat Plato wol mercken können/ aber daß er
eben dergleichen selbsten gethan/ konte er nicht achten. Also geht es noch/ man-
cher hört einen einen Schwur thun/ darüber erzürnet er sich/ und in dem er ihn
drum straffen will/ thut er einen grösse[r]n Fluch als der gethan hat: Du findest
manch Weib/ das hat einen rauhen/ groben Mann/ das sihet sie bald/ und ist
von diesem Splitter das einige sagen und klagen/ wo sie hinkommt/ aber den
grossen Wißbaum in ihrem Aug/ daß sie faul/ gschleckig/ übermüthig/ wider-
spenstig ist das achtet sie nicht: Hinwiede um hat mancher Mann ein müh-
selig peinlich Weib/ das sihet erbald/ aber daß er ein Flucher und Gottslästerer/
ein Faulentzer und Müssiggänger/ ein Fresser/ Sauffer/ Spieler/ Raßler/ ein
grober/ unsinniger Nabals-Grind ist/ davon will er nichts wissen. Mancher
sihet einen auf der Gassen torcklen oder hin und her wancken/ da fällt er bald
herauß/ ey ist das nicht ein volle Sau/ ein voller Unflat/ man solt ihm diß und
das thun/ aber daß man ihn selber/ etwan vor wenig Wochen unter den Aer-
men heimschleppen müssen/ das hat er schon vergessen. Und gebe einer nur
Achtung drauf/ so wird er finden/ daß die Splitter-Richter/ die jederman tadlen
und rechtfertigen können/ gemeiniglich selber die ärgsten seyn/ nehme da ein sol-
cher Heuchler sich zuvor selbsten bey der Nasen/ griff in seinen Busen/ exami-
nirte sein eigen Hertz und Gewissen/ kehrte vor seiner Thür/ so wurd er so viel
zu reformiren/ zu tadlen und zu gerichten finden/ daß er anderer Leuten wol
vergessen wurd. Darum sagt Sprach: Hilff dir vor selber/ ehe du andere
artzneiest/ straff dich vor selber/ ehe du andere urtheilest. c. 18. Und der HERR
Christus sagt: Was sihestu einen Splitter in deines Bruders Aug/ und deß
Balcken in deinem Aug wirstu nicht gewahr/ oder wie kanstu sagen zu deinem

Bru-

Die C. Laſter-Predigt/

IV.
Heuchleri-
ſche.

IV. Weil es heuchleriſche Leut ſeyn. Sie tadlen andere/ und ver-
geſſen ihrer ſelber/ ſie richten und verdammen andere/ die doch beſſer ſeyn als ſie/
ſie rechtfertigen andere/ und ſie ſeyn ſelbs zehen mal aͤrger: Den kleinen Split-
ter ſehen ſie in ihres Naͤchſten Aug/ aber den groſſen vierecketen/ eychenen Bal-
cken/ darauß man Saͤntroͤg hauen koͤnnte/ achten ſie in ihrem eygnen Aug
nicht/ die Phariſeer wuſten viel zu tadlen an Ehriſto/ daß er die Krancken am
Sabbattag heilte/ und an ſeinen Juͤngern/ daß ſie am Sabbath Aehren auß-
raͤufften/ nicht faſteten/ die Haͤnd nicht waſcheten und dergleichen/ aber daß ſie
ſelbſten Gottes Gebott uͤbertraten/ der Wittwen Haͤuſer fraſſen/ das Himmel-
reich vor den Leuten zuſperꝛeten/ den Sohn Gottes/ den verſprochnen Meſſiam
gern zum Tod braͤchten/ das achteten ſie an ſich ſelber nicht. Socrates zweyete
ſich einsmals ob der Malzeit mit ſeinem bekannten Freund/ und ſchalt ihn
hefftig/ da fuhr ihn Plato hart an/ und ſagte zu ihm: Waͤre es nicht beſſer/ daß
du es ihme in geheim und nicht eben uͤber Tiſch verwieſen haͤtteſt. Darauf ſagt
Socrates alſobalden: Und du haͤtteſt gewiß auch beſſer gethan/ wann du mir
diß in geheim und nicht uͤber Tiſch geſagt haͤtteſt. Den Jrꝛthum und allzu-
hefftigen Verweiß deß Socratis hat Plato wol mercken koͤnnen/ aber daß er
eben dergleichen ſelbſten gethan/ konte er nicht achten. Alſo geht es noch/ man-
cher hoͤrt einen einen Schwur thun/ daruͤber erzuͤrnet er ſich/ und in dem er ihn
drum ſtraffen will/ thut er einen groͤſſe[r]n Fluch als der gethan hat: Du findeſt
manch Weib/ das hat einen rauhen/ groben Mann/ das ſihet ſie bald/ und iſt
von dieſem Splitter das einige ſagen und klagen/ wo ſie hinkommt/ aber den
groſſen Wißbaum in ihrem Aug/ daß ſie faul/ gſchleckig/ uͤbermuͤthig/ wider-
ſpenſtig iſt das achtet ſie nicht: Hinwiede um hat mancher Mann ein muͤh-
ſelig peinlich Weib/ das ſihet erbald/ aber daß er ein Flucher und Gottslaͤſterer/
ein Faulentzer und Muͤſſiggaͤnger/ ein Freſſer/ Sauffer/ Spieler/ Raßler/ ein
grober/ unſinniger Nabals-Grind iſt/ davon will er nichts wiſſen. Mancher
ſihet einen auf der Gaſſen torcklen oder hin und her wancken/ da faͤllt er bald
herauß/ ey iſt das nicht ein volle Sau/ ein voller Unflat/ man ſolt ihm diß und
das thun/ aber daß man ihn ſelber/ etwan vor wenig Wochen unter den Aer-
men heimſchleppen muͤſſen/ das hat er ſchon vergeſſen. Und gebe einer nur
Achtung drauf/ ſo wird er finden/ daß die Splitter-Richter/ die jederman tadlen
und rechtfertigen koͤnnen/ gemeiniglich ſelber die aͤrgſten ſeyn/ nehme da ein ſol-
cher Heuchler ſich zuvor ſelbſten bey der Naſen/ griff in ſeinen Buſen/ exami-
nirte ſein eigen Hertz und Gewiſſen/ kehrte vor ſeiner Thuͤr/ ſo wurd er ſo viel
zu reformiren/ zu tadlen und zu gerichten finden/ daß er anderer Leuten wol
vergeſſen wurd. Darum ſagt Sprach: Hilff dir vor ſelber/ ehe du andere
artzneieſt/ ſtraff dich vor ſelber/ ehe du andere urtheileſt. c. 18. Und der HERR
Chriſtus ſagt: Was ſiheſtu einen Splitter in deines Bruders Aug/ und deß
Balcken in deinem Aug wirſtu nicht gewahr/ oder wie kanſtu ſagen zu deinem

Bru-

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[966/1036] Die C. Laſter-Predigt/ IV. Weil es heuchleriſche Leut ſeyn. Sie tadlen andere/ und ver- geſſen ihrer ſelber/ ſie richten und verdammen andere/ die doch beſſer ſeyn als ſie/ ſie rechtfertigen andere/ und ſie ſeyn ſelbs zehen mal aͤrger: Den kleinen Split- ter ſehen ſie in ihres Naͤchſten Aug/ aber den groſſen vierecketen/ eychenen Bal- cken/ darauß man Saͤntroͤg hauen koͤnnte/ achten ſie in ihrem eygnen Aug nicht/ die Phariſeer wuſten viel zu tadlen an Ehriſto/ daß er die Krancken am Sabbattag heilte/ und an ſeinen Juͤngern/ daß ſie am Sabbath Aehren auß- raͤufften/ nicht faſteten/ die Haͤnd nicht waſcheten und dergleichen/ aber daß ſie ſelbſten Gottes Gebott uͤbertraten/ der Wittwen Haͤuſer fraſſen/ das Himmel- reich vor den Leuten zuſperꝛeten/ den Sohn Gottes/ den verſprochnen Meſſiam gern zum Tod braͤchten/ das achteten ſie an ſich ſelber nicht. Socrates zweyete ſich einsmals ob der Malzeit mit ſeinem bekannten Freund/ und ſchalt ihn hefftig/ da fuhr ihn Plato hart an/ und ſagte zu ihm: Waͤre es nicht beſſer/ daß du es ihme in geheim und nicht eben uͤber Tiſch verwieſen haͤtteſt. Darauf ſagt Socrates alſobalden: Und du haͤtteſt gewiß auch beſſer gethan/ wann du mir diß in geheim und nicht uͤber Tiſch geſagt haͤtteſt. Den Jrꝛthum und allzu- hefftigen Verweiß deß Socratis hat Plato wol mercken koͤnnen/ aber daß er eben dergleichen ſelbſten gethan/ konte er nicht achten. Alſo geht es noch/ man- cher hoͤrt einen einen Schwur thun/ daruͤber erzuͤrnet er ſich/ und in dem er ihn drum ſtraffen will/ thut er einen groͤſſern Fluch als der gethan hat: Du findeſt manch Weib/ das hat einen rauhen/ groben Mann/ das ſihet ſie bald/ und iſt von dieſem Splitter das einige ſagen und klagen/ wo ſie hinkommt/ aber den groſſen Wißbaum in ihrem Aug/ daß ſie faul/ gſchleckig/ uͤbermuͤthig/ wider- ſpenſtig iſt das achtet ſie nicht: Hinwiede um hat mancher Mann ein muͤh- ſelig peinlich Weib/ das ſihet erbald/ aber daß er ein Flucher und Gottslaͤſterer/ ein Faulentzer und Muͤſſiggaͤnger/ ein Freſſer/ Sauffer/ Spieler/ Raßler/ ein grober/ unſinniger Nabals-Grind iſt/ davon will er nichts wiſſen. Mancher ſihet einen auf der Gaſſen torcklen oder hin und her wancken/ da faͤllt er bald herauß/ ey iſt das nicht ein volle Sau/ ein voller Unflat/ man ſolt ihm diß und das thun/ aber daß man ihn ſelber/ etwan vor wenig Wochen unter den Aer- men heimſchleppen muͤſſen/ das hat er ſchon vergeſſen. Und gebe einer nur Achtung drauf/ ſo wird er finden/ daß die Splitter-Richter/ die jederman tadlen und rechtfertigen koͤnnen/ gemeiniglich ſelber die aͤrgſten ſeyn/ nehme da ein ſol- cher Heuchler ſich zuvor ſelbſten bey der Naſen/ griff in ſeinen Buſen/ exami- nirte ſein eigen Hertz und Gewiſſen/ kehrte vor ſeiner Thuͤr/ ſo wurd er ſo viel zu reformiren/ zu tadlen und zu gerichten finden/ daß er anderer Leuten wol vergeſſen wurd. Darum ſagt Sprach: Hilff dir vor ſelber/ ehe du andere artzneieſt/ ſtraff dich vor ſelber/ ehe du andere urtheileſt. c. 18. Und der HERR Chriſtus ſagt: Was ſiheſtu einen Splitter in deines Bruders Aug/ und deß Balcken in deinem Aug wirſtu nicht gewahr/ oder wie kanſtu ſagen zu deinem Bru-

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 966. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1036>, abgerufen am 22.11.2024.

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