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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die CI. Laster-Predigt/
Davor soll
man sich
hüten.vor sollen alle Christen treulich gewarnet seyn/ daß wir unsern Nächsten nicht
verlästern und verleumden/ ihne nicht fälschlich beliegen/ verrathen/ affterreden/
oder bösen Leimund machen/ sondern sollen ihn entschuldigen/ gutes von ihm
reden/ und alles zum besten kehren/ wie die Außlegung deß 8. Gebotts in un-
serm Catechißmo erfordert.

II.
Unter-
richt/
wie wir uns
verhalten
sollen/
1. wegen un-
ser selbsten.

II. Haben wir hier eine nothwendige Erinnerung und Unterricht
zu mercken/ wie dann wir Christen der Verleumdung halben uns gebührlich
verhalten sollen. Nemlich Anfangs/ ins gemein/ sollen wir/ (wie gehö-
ret/) selbsten keine Verleumder seyn/ dem Nächsten nichts Böses/ sondern
lieber alles Gutes nachreden/ und einem jeden sein gebührend Lob gönnen und
bey andern verleihen/ sollen die Verleumder fliehen/ und bey uns nicht auf-
kommen lassen/ wie der H. Augustinus einen solchen Verß über seinen Tisch
geschrieben:

Quisquis amat dictis absentum rodere famam,
Hanc mensam vetitam noverit esse sibi.

Das ist:

An meinem Tisch wil ich nicht leiden/
Die andern thun ihr Ehr abschneiden.

Dann wer mit seiner Zungen nicht verleumdet/ und seinem Nächsten kein
Arges thut/ und seinen Nächsten nicht schmähet/ der wird wohnen in der Hüt-
ten deß HErrn/ und wird bleiben auf seinem H. Berge/ Ps. 15. Darneben
sollen wir GOTT bitten/ daß er uns vor solchen Lästerern und scharffen
Schwerdtern und Scheer-Messern wolle behüten/ sagen mit Syrach: HErr
GOtt Vatter und HErr meines Lebens/ laß mich nicht unter die Lästerer ge-
rathen/ und laß mich nicht unter ihnen verderben/ c. 23. Sollen auch einen
Gottseligen Wandel führen unter den Menschen/ uns redlich und ehrlich ver-
halten/ dann durch solche Fürsichtigkeit/ können wir den Verleumdern den
Ranck ablauffen/ und die Mäuler stopffen/ daß sie uns nichts Böses nachsa-
gen können/ 1. Petr. 2. Plato hörete/ daß ihm etliche solten übel nächgeredet
haben/ darauf sagte er: Sie mögen von mir liegen was sie wollen/ ich aber
wil also leben/ daß man ihnen nicht wird glauben.

2. wegen deß
Verleum-
ders/

Darnach/ so es geschiehet/ daß in unserer Gegenwart ein solcher Schwä-
tzer unsern Nächsten verleumdet und ihm übel nachredet/ so sollen wir ihm
nicht Gehör geben/ sondern lieber stillschweigen/ mit Unwillen und Verdruß
aufstehen/ und darvon gehen/ so darff einer hernach solcher Lästerung halben
niemand keine Red und Antwort noch Zeugnüß geben/ wie Salomo sagt:
Sey unverworren mit dem Verleumder/ und mit dem falschen Maul/
Spr. 20. Oder müssen wir es/ wider Willen hören/ so sollen wir ihm doch
nicht gleich glauben/ dann man lieget gern auf die Leute/ und wer bald glau-
bet/ der ist leichtfertig/ Syr. 19. Sollen über dem/ was wir Böses vom

Nächsten

Die CI. Laſter-Predigt/
Davor ſoll
man ſich
huͤten.vor ſollen alle Chriſten treulich gewarnet ſeyn/ daß wir unſern Naͤchſten nicht
verlaͤſtern und verleumden/ ihne nicht faͤlſchlich beliegen/ verrathen/ affterreden/
oder boͤſen Leimund machen/ ſondern ſollen ihn entſchuldigen/ gutes von ihm
reden/ und alles zum beſten kehren/ wie die Außlegung deß 8. Gebotts in un-
ſerm Catechißmo erfordert.

II.
Unter-
richt/
wie wir uns
verhalten
ſollen/
1. wegen un-
ſer ſelbſten.

II. Haben wir hier eine nothwendige Erinnerung und Unterricht
zu mercken/ wie dann wir Chriſten der Verleumdung halben uns gebuͤhrlich
verhalten ſollen. Nemlich Anfangs/ ins gemein/ ſollen wir/ (wie gehoͤ-
ret/) ſelbſten keine Verleumder ſeyn/ dem Naͤchſten nichts Boͤſes/ ſondern
lieber alles Gutes nachreden/ und einem jeden ſein gebuͤhrend Lob goͤnnen und
bey andern verleihen/ ſollen die Verleumder fliehen/ und bey uns nicht auf-
kommen laſſen/ wie der H. Auguſtinus einen ſolchen Verß uͤber ſeinen Tiſch
geſchrieben:

Quisquis amat dictis abſentum rodere famam,
Hanc menſam vetitam noverit eſſe ſibi.

Das iſt:

An meinem Tiſch wil ich nicht leiden/
Die andern thun ihr Ehr abſchneiden.

Dann wer mit ſeiner Zungen nicht verleumdet/ und ſeinem Naͤchſten kein
Arges thut/ und ſeinen Naͤchſten nicht ſchmaͤhet/ der wird wohnen in der Huͤt-
ten deß HErꝛn/ und wird bleiben auf ſeinem H. Berge/ Pſ. 15. Darneben
ſollen wir GOTT bitten/ daß er uns vor ſolchen Laͤſterern und ſcharffen
Schwerdtern und Scheer-Meſſern wolle behuͤten/ ſagen mit Syrach: HErꝛ
GOtt Vatter und HErꝛ meines Lebens/ laß mich nicht unter die Laͤſterer ge-
rathen/ und laß mich nicht unter ihnen verderben/ c. 23. Sollen auch einen
Gottſeligen Wandel fuͤhren unter den Menſchen/ uns redlich und ehrlich ver-
halten/ dann durch ſolche Fuͤrſichtigkeit/ koͤnnen wir den Verleumdern den
Ranck ablauffen/ und die Maͤuler ſtopffen/ daß ſie uns nichts Boͤſes nachſa-
gen koͤnnen/ 1. Petr. 2. Plato hoͤrete/ daß ihm etliche ſolten uͤbel naͤchgeredet
haben/ darauf ſagte er: Sie moͤgen von mir liegen was ſie wollen/ ich aber
wil alſo leben/ daß man ihnen nicht wird glauben.

2. wegen deß
Verleum-
ders/

Darnach/ ſo es geſchiehet/ daß in unſerer Gegenwart ein ſolcher Schwaͤ-
tzer unſern Naͤchſten verleumdet und ihm uͤbel nachredet/ ſo ſollen wir ihm
nicht Gehoͤr geben/ ſondern lieber ſtillſchweigen/ mit Unwillen und Verdruß
aufſtehen/ und darvon gehen/ ſo darff einer hernach ſolcher Laͤſterung halben
niemand keine Red und Antwort noch Zeugnuͤß geben/ wie Salomo ſagt:
Sey unverworren mit dem Verleumder/ und mit dem falſchen Maul/
Spr. 20. Oder muͤſſen wir es/ wider Willen hoͤren/ ſo ſollen wir ihm doch
nicht gleich glauben/ dann man lieget gern auf die Leute/ und wer bald glau-
bet/ der iſt leichtfertig/ Syr. 19. Sollen uͤber dem/ was wir Boͤſes vom

Naͤchſten
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[982/1052] Die CI. Laſter-Predigt/ vor ſollen alle Chriſten treulich gewarnet ſeyn/ daß wir unſern Naͤchſten nicht verlaͤſtern und verleumden/ ihne nicht faͤlſchlich beliegen/ verrathen/ affterreden/ oder boͤſen Leimund machen/ ſondern ſollen ihn entſchuldigen/ gutes von ihm reden/ und alles zum beſten kehren/ wie die Außlegung deß 8. Gebotts in un- ſerm Catechißmo erfordert. Davor ſoll man ſich huͤten. II. Haben wir hier eine nothwendige Erinnerung und Unterricht zu mercken/ wie dann wir Chriſten der Verleumdung halben uns gebuͤhrlich verhalten ſollen. Nemlich Anfangs/ ins gemein/ ſollen wir/ (wie gehoͤ- ret/) ſelbſten keine Verleumder ſeyn/ dem Naͤchſten nichts Boͤſes/ ſondern lieber alles Gutes nachreden/ und einem jeden ſein gebuͤhrend Lob goͤnnen und bey andern verleihen/ ſollen die Verleumder fliehen/ und bey uns nicht auf- kommen laſſen/ wie der H. Auguſtinus einen ſolchen Verß uͤber ſeinen Tiſch geſchrieben: Quisquis amat dictis abſentum rodere famam, Hanc menſam vetitam noverit eſſe ſibi. Das iſt: An meinem Tiſch wil ich nicht leiden/ Die andern thun ihr Ehr abſchneiden. Dann wer mit ſeiner Zungen nicht verleumdet/ und ſeinem Naͤchſten kein Arges thut/ und ſeinen Naͤchſten nicht ſchmaͤhet/ der wird wohnen in der Huͤt- ten deß HErꝛn/ und wird bleiben auf ſeinem H. Berge/ Pſ. 15. Darneben ſollen wir GOTT bitten/ daß er uns vor ſolchen Laͤſterern und ſcharffen Schwerdtern und Scheer-Meſſern wolle behuͤten/ ſagen mit Syrach: HErꝛ GOtt Vatter und HErꝛ meines Lebens/ laß mich nicht unter die Laͤſterer ge- rathen/ und laß mich nicht unter ihnen verderben/ c. 23. Sollen auch einen Gottſeligen Wandel fuͤhren unter den Menſchen/ uns redlich und ehrlich ver- halten/ dann durch ſolche Fuͤrſichtigkeit/ koͤnnen wir den Verleumdern den Ranck ablauffen/ und die Maͤuler ſtopffen/ daß ſie uns nichts Boͤſes nachſa- gen koͤnnen/ 1. Petr. 2. Plato hoͤrete/ daß ihm etliche ſolten uͤbel naͤchgeredet haben/ darauf ſagte er: Sie moͤgen von mir liegen was ſie wollen/ ich aber wil alſo leben/ daß man ihnen nicht wird glauben. Darnach/ ſo es geſchiehet/ daß in unſerer Gegenwart ein ſolcher Schwaͤ- tzer unſern Naͤchſten verleumdet und ihm uͤbel nachredet/ ſo ſollen wir ihm nicht Gehoͤr geben/ ſondern lieber ſtillſchweigen/ mit Unwillen und Verdruß aufſtehen/ und darvon gehen/ ſo darff einer hernach ſolcher Laͤſterung halben niemand keine Red und Antwort noch Zeugnuͤß geben/ wie Salomo ſagt: Sey unverworren mit dem Verleumder/ und mit dem falſchen Maul/ Spr. 20. Oder muͤſſen wir es/ wider Willen hoͤren/ ſo ſollen wir ihm doch nicht gleich glauben/ dann man lieget gern auf die Leute/ und wer bald glau- bet/ der iſt leichtfertig/ Syr. 19. Sollen uͤber dem/ was wir Boͤſes vom Naͤchſten

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 982. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1052>, abgerufen am 22.11.2024.