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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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vom Wucher.
über stirbt und verdirbt. Jm Griechischen heisset der Wucher tokos, eineGriechi-
schen tokos,
Lateinischen
Vsura,
und Teut-
schen
Wucher.
Geburt/ weil im Wucher immer ein Pfenning den andern bringet und gebie-
ret. Jm Lateinischen Usura, vom Gebrauch/ dann der Wucherer gibt ei-
nem andern sein Geld zu gebrauchen/ und um solches Gebrauchs und Nutzens
willen/ nimmt er einen Wucher über das/ das er außgeliehen hat. Jm
Teutschen heisset es Wucher/ von der Wochen/ weil offtmals die unbeschnit-
tene Juden von ihrem außgeliehenen Geld nicht nur Jahr- und Monat- son-
dern auch Wochen-weiß Zinß fordein und nehmen. Es ist aber wol in Acht
zu nehmen/ was all hier durch den Wucher verstanden werde/ damit nicht auß
Unverstand/ billiche/ rechtmässige Contract verworffen/ und die Gewissen
ohne Ursach verwirret werden. Nemlich/ Wucher heisset und ist/ aller Ge-Beschret-
bung/
es wird hier
nicht gemei-
net der
Geistliche
Wucher/
winn an Geld oder Geldes-werth/ so von dem dürfftigen Nächsten und ver-
armeten Bruder/ mit dessen gewissen/ grossen Schaden und Nachtheil/ über
die außgeliehene Haupt-Summ/ wegen deß erwiesenen Dienstes/ deß Leihens/
gefordert und genommen wird. Also wird allhier nicht gemeinet noch ver-
worffen/ der Geistliche Wucher/ da wir um Christi und seiner Ehr und Lehr
willen/ Häuser/ Aecker/ und andere zeitliche Güter verlassen/ und darfür auß
Gnaden den Himmel und Ewige erlangen/ wie darvon Christus der HErr
prediget/ Matth. 19. Nicht der Allmosens-Wucher/ da ein Christ nach sei-Allmosen-
Wucher/
nem Vermögen den Armen gibt/ und von GOTT reiche Vergeltung em-
pfähet/ darvon Salomo saget: Wer sich deß Armen erbarmet/ der leihet dem
HErrn auf Wucher/ der wird ihm wieder Gutes vergelten/ Spr. 19. NichtErd-Wu-
cher/
der Erd-Wucher/ da einer durch GOttes Segen mehr einsammlet/ als er
außgesäet/ wie der Ertz-Vatter Jsaac/ was er außgesäet/ Hundert-fältig ge-
krieget/ 1. Mos. 26. Nicht der Amts-Wucher/ wie der Herr in der ParabelAmts-Wu-
cher/ oder der
seinen Knechten unterschiedliche Centner eingethan/ daß sie darmit wuchern
und gewinnen solten/ das ist/ GOtt der HErr verleihet einem jeden seine ge-
wisse Gaben/ die soll er nicht lassen verligen/ sondern wol/ und also anlegen
und gebrauchen/ daß er in seinem anbefohlenen Amt/ darmit/ guten Nutzen/
zu GOttes Ehr und deß Nächsten Besserung/ schaffen möge/ Matth. 25.
Es wird auch/ (welches wol zu mercken/) nicht verstanden noch verbotten/Geld-Zinß/
der Geld-Zinß/ da einer/ der bey guten Mitteln ist/ und mit seinem Geld nicht
selber handthieren kant/ einem andern handthierenden/ gewinnenden Mann/
ein Stück Geldes/ unter die Hände giebet/ und leihet/ und darauf wegen
Nutzung deß geliehenen Geldes/ einen jährlichen Zinß/ nach üblichem Land-
Recht/ an statt einer Vergeltung/ über die Summ von ihm annimmt.
Sondern es wird allhier gemeinet und verbotten/ das Wucher-Handwercksondern das
Wucher-
Handwerck/
der undi-
screte
Wucher/
der jenigen/ die eine Profession darauß machen/ daß sie müssig gehen/ und mit
anderer Leute Schaden sich nähren mögen: Es wird verbotten der undiscrete
Wucher/ da man unter den Personen/ denen man leihet/ keinen Unterscheid

hält
O o o o o o 2

vom Wucher.
uͤber ſtirbt und verdirbt. Jm Griechiſchen heiſſet der Wucher τόκος, eineGriechi-
ſchen τόκος,
Lateiniſchen
Vſura,
und Teut-
ſchen
Wucher.
Geburt/ weil im Wucher immer ein Pfenning den andern bringet und gebie-
ret. Jm Lateiniſchen Uſura, vom Gebrauch/ dann der Wucherer gibt ei-
nem andern ſein Geld zu gebrauchen/ und um ſolches Gebrauchs und Nutzens
willen/ nimmt er einen Wucher uͤber das/ das er außgeliehen hat. Jm
Teutſchen heiſſet es Wucher/ von der Wochen/ weil offtmals die unbeſchnit-
tene Juden von ihrem außgeliehenen Geld nicht nur Jahr- und Monat- ſon-
dern auch Wochen-weiß Zinß fordein und nehmen. Es iſt aber wol in Acht
zu nehmen/ was all hier durch den Wucher verſtanden werde/ damit nicht auß
Unverſtand/ billiche/ rechtmaͤſſige Contract verworffen/ und die Gewiſſen
ohne Urſach verwirret werden. Nemlich/ Wucher heiſſet und iſt/ aller Ge-Beſchret-
bung/
es wird hier
nicht gemei-
net der
Geiſtliche
Wucher/
winn an Geld oder Geldes-werth/ ſo von dem duͤrfftigen Naͤchſten und ver-
armeten Bruder/ mit deſſen gewiſſen/ groſſen Schaden und Nachtheil/ uͤber
die außgeliehene Haupt-Summ/ wegen deß erwieſenen Dienſtes/ deß Leihens/
gefordert und genommen wird. Alſo wird allhier nicht gemeinet noch ver-
worffen/ der Geiſtliche Wucher/ da wir um Chriſti und ſeiner Ehr und Lehr
willen/ Haͤuſer/ Aecker/ und andere zeitliche Guͤter verlaſſen/ und darfuͤr auß
Gnaden den Himmel und Ewige erlangen/ wie darvon Chriſtus der HErꝛ
prediget/ Matth. 19. Nicht der Allmoſens-Wucher/ da ein Chriſt nach ſei-Allmoſen-
Wucher/
nem Vermoͤgen den Armen gibt/ und von GOTT reiche Vergeltung em-
pfaͤhet/ darvon Salomo ſaget: Wer ſich deß Armen erbarmet/ der leihet dem
HErꝛn auf Wucher/ der wird ihm wieder Gutes vergelten/ Spr. 19. NichtErd-Wu-
cher/
der Erd-Wucher/ da einer durch GOttes Segen mehr einſammlet/ als er
außgeſaͤet/ wie der Ertz-Vatter Jſaac/ was er außgeſaͤet/ Hundert-faͤltig ge-
krieget/ 1. Moſ. 26. Nicht der Amts-Wucher/ wie der Herꝛ in der ParabelAmts-Wu-
cher/ oder der
ſeinen Knechten unterſchiedliche Centner eingethan/ daß ſie darmit wuchern
und gewinnen ſolten/ das iſt/ GOtt der HErꝛ verleihet einem jeden ſeine ge-
wiſſe Gaben/ die ſoll er nicht laſſen verligen/ ſondern wol/ und alſo anlegen
und gebrauchen/ daß er in ſeinem anbefohlenen Amt/ darmit/ guten Nutzen/
zu GOttes Ehr und deß Naͤchſten Beſſerung/ ſchaffen moͤge/ Matth. 25.
Es wird auch/ (welches wol zu mercken/) nicht verſtanden noch verbotten/Geld-Zinß/
der Geld-Zinß/ da einer/ der bey guten Mitteln iſt/ und mit ſeinem Geld nicht
ſelber handthieren kant/ einem andern handthierenden/ gewinnenden Mann/
ein Stuͤck Geldes/ unter die Haͤnde giebet/ und leihet/ und darauf wegen
Nutzung deß geliehenen Geldes/ einen jaͤhrlichen Zinß/ nach uͤblichem Land-
Recht/ an ſtatt einer Vergeltung/ uͤber die Summ von ihm annimmt.
Sondern es wird allhier gemeinet und verbotten/ das Wucher-Handwerckſondern das
Wucher-
Handwerck/
der undi-
ſcrete
Wucher/
der jenigen/ die eine Profeſſion darauß machen/ daß ſie muͤſſig gehen/ und mit
anderer Leute Schaden ſich naͤhren moͤgen: Es wird verbotten der undiſcrete
Wucher/ da man unter den Perſonen/ denen man leihet/ keinen Unterſcheid

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[1027/1097] vom Wucher. uͤber ſtirbt und verdirbt. Jm Griechiſchen heiſſet der Wucher τόκος, eine Geburt/ weil im Wucher immer ein Pfenning den andern bringet und gebie- ret. Jm Lateiniſchen Uſura, vom Gebrauch/ dann der Wucherer gibt ei- nem andern ſein Geld zu gebrauchen/ und um ſolches Gebrauchs und Nutzens willen/ nimmt er einen Wucher uͤber das/ das er außgeliehen hat. Jm Teutſchen heiſſet es Wucher/ von der Wochen/ weil offtmals die unbeſchnit- tene Juden von ihrem außgeliehenen Geld nicht nur Jahr- und Monat- ſon- dern auch Wochen-weiß Zinß fordein und nehmen. Es iſt aber wol in Acht zu nehmen/ was all hier durch den Wucher verſtanden werde/ damit nicht auß Unverſtand/ billiche/ rechtmaͤſſige Contract verworffen/ und die Gewiſſen ohne Urſach verwirret werden. Nemlich/ Wucher heiſſet und iſt/ aller Ge- winn an Geld oder Geldes-werth/ ſo von dem duͤrfftigen Naͤchſten und ver- armeten Bruder/ mit deſſen gewiſſen/ groſſen Schaden und Nachtheil/ uͤber die außgeliehene Haupt-Summ/ wegen deß erwieſenen Dienſtes/ deß Leihens/ gefordert und genommen wird. Alſo wird allhier nicht gemeinet noch ver- worffen/ der Geiſtliche Wucher/ da wir um Chriſti und ſeiner Ehr und Lehr willen/ Haͤuſer/ Aecker/ und andere zeitliche Guͤter verlaſſen/ und darfuͤr auß Gnaden den Himmel und Ewige erlangen/ wie darvon Chriſtus der HErꝛ prediget/ Matth. 19. Nicht der Allmoſens-Wucher/ da ein Chriſt nach ſei- nem Vermoͤgen den Armen gibt/ und von GOTT reiche Vergeltung em- pfaͤhet/ darvon Salomo ſaget: Wer ſich deß Armen erbarmet/ der leihet dem HErꝛn auf Wucher/ der wird ihm wieder Gutes vergelten/ Spr. 19. Nicht der Erd-Wucher/ da einer durch GOttes Segen mehr einſammlet/ als er außgeſaͤet/ wie der Ertz-Vatter Jſaac/ was er außgeſaͤet/ Hundert-faͤltig ge- krieget/ 1. Moſ. 26. Nicht der Amts-Wucher/ wie der Herꝛ in der Parabel ſeinen Knechten unterſchiedliche Centner eingethan/ daß ſie darmit wuchern und gewinnen ſolten/ das iſt/ GOtt der HErꝛ verleihet einem jeden ſeine ge- wiſſe Gaben/ die ſoll er nicht laſſen verligen/ ſondern wol/ und alſo anlegen und gebrauchen/ daß er in ſeinem anbefohlenen Amt/ darmit/ guten Nutzen/ zu GOttes Ehr und deß Naͤchſten Beſſerung/ ſchaffen moͤge/ Matth. 25. Es wird auch/ (welches wol zu mercken/) nicht verſtanden noch verbotten/ der Geld-Zinß/ da einer/ der bey guten Mitteln iſt/ und mit ſeinem Geld nicht ſelber handthieren kant/ einem andern handthierenden/ gewinnenden Mann/ ein Stuͤck Geldes/ unter die Haͤnde giebet/ und leihet/ und darauf wegen Nutzung deß geliehenen Geldes/ einen jaͤhrlichen Zinß/ nach uͤblichem Land- Recht/ an ſtatt einer Vergeltung/ uͤber die Summ von ihm annimmt. Sondern es wird allhier gemeinet und verbotten/ das Wucher-Handwerck der jenigen/ die eine Profeſſion darauß machen/ daß ſie muͤſſig gehen/ und mit anderer Leute Schaden ſich naͤhren moͤgen: Es wird verbotten der undiſcrete Wucher/ da man unter den Perſonen/ denen man leihet/ keinen Unterſcheid haͤlt Griechi- ſchen τόκος, Lateiniſchen Vſura, und Teut- ſchen Wucher. Beſchret- bung/ es wird hier nicht gemei- net der Geiſtliche Wucher/ Allmoſen- Wucher/ Erd-Wu- cher/ Amts-Wu- cher/ oder der Geld-Zinß/ ſondern das Wucher- Handwerck/ der undi- ſcrete Wucher/ O o o o o o 2

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 1027. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1097>, abgerufen am 22.11.2024.