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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die CVII. Laster-Predigt/
unbetastet/ unberupfft und unbestolen lassen: Die Weltliche Gesetz und Rech-
ten gründen sich auf diese Regul/ so uns allen von Natur bekannt/ man soll
cuique suum tribuere, einem das seinige geben und lassen/ daher aller Völcker
Rechte bey hoher Straff verbieten/ man soll keinem nichts nemmen/ abtragen/
entwenden und stehlen/ welches die Heyden auß dem blossen Liecht der Natur
erlernet haben. Jst es nun wider die Natur und wider die Weltliche Gesetz
und Rechte/ so sollen wir uns dawider nicht vergreiffen.

III.
Christen-
thum und
Christliche
Liebe.

III. Soll sich ein jeder Christ vor dem Diebstal hüten/ dieweil das
Stehlen wider das Christenthum und Christliche Liebe ist. Die Christliche
Liebe treibt nicht Muthwillen/ sie sucht nicht das ihre/ sie trachter nicht nach
Schaden. 1. Cor. 13. Die Liebe thut dem Nächsten nichts böses. Rom. 13. Son-
dern sie thut ihm guts/ sie gibt dem Nächsten vielmehr/ und hilfft ihm sein Gut
und Nahrung bessern und vermehren/ behüten und bewahren: Ein Dieb aber
liebet seinen Nächsten nicht/ thut ihm nichts guts/ sondern Schaden/ gibt ihm
nicht/ sondern nimmt/ taubt und stihlt wo er kan/ schont nicht/ wanns auch
sein Bruder und nächster Blutsfreund wäre. Weil dann das Stehlen wi-
der die Christliche Liebe ist/ und ein Dieb sich mit Warheit keinen Christen rüh-
men kan/ so sollen wir/ die wir alle gute Christen seyn wollen/ alles Diebstals
müssig stehen.

IV.
Ehr und
Erbarkeit.

IV. Soll sich ein Christ vor dem Diebstal hüten/ dieweil das Steh-
len wider Ehr und Erbarkeit ist. Ein Dieb ist ein schändlich Ding/ sagt
Syrach. c. 5. Wann andere Leut schlaffen/ schleicht er im Finstern herum/
und sucht/ wo er möge einbrechen/ Matth 24. Das ist ein unerbare/ schandli-
che Nahrung! wird er ergriffen/ so wird er offentlich zu Schanden. Jerem. 2.
Findt man den Diebstal bey ihm/ und muß ihn herauß geben/ so sagt man im
Sprüchwort: Es ist ein schandlich Ding/ wann einer stihlt/ und muß wieder
heimgeben. Solch Diebsgesind scheuet jederman/ man entsetzts und verstossts
von ehrlichen Aemtern/ man musterts auß von ehrlichen Zünfften und Gesell-
schafften/ niemand geht gern mit ihnen um/ niemand sitzt oder steht gern bey
ihnen/ oder/ muß man Schanden halben mit ihnen reden/ mit ihnen handlen
und wandlen/ so traut man ihnen doch nicht recht/ ein jeder denckt/ das ist ein
Dieb/ wann er seine Händ ansihet/ denckt er/ das sind lange Finger/ mit Diebs-
näglen beschlagen/ kommt ein ehrlicher Mann neben einem solchen etwan zu
sitzen oder zu stehen/ so schämt er sich für ihn/ ist ihm bang als wann er am
Pranger stünde/ wie soll und muß sich dann der oder die schämen/ so an einem
Diebstal ergriffen worden: Solt doch einer lieber tod seyn/ als solche Diebs-
schand und Unehr tragen! An manchem Ort müssen sie der Obrigkeit jährlich
einen Strick bringen oder zahlen/ zur Uberzeugung ihrer diebischen Händel/
darüber sie sind erdapt worden. Pfui der Schanden! billich soll sich ein Christ
deß Stehlens schämen/ wie Syrach sagt/ c. 41.

V. Soll

Die CVII. Laſter-Predigt/
unbetaſtet/ unberupfft und unbeſtolen laſſen: Die Weltliche Geſetz und Rech-
ten gruͤnden ſich auf dieſe Regul/ ſo uns allen von Natur bekannt/ man ſoll
cuique ſuum tribuere, einem das ſeinige geben und laſſen/ daher aller Voͤlcker
Rechte bey hoher Straff verbieten/ man ſoll keinem nichts nemmen/ abtragen/
entwenden und ſtehlen/ welches die Heyden auß dem bloſſen Liecht der Natur
erlernet haben. Jſt es nun wider die Natur und wider die Weltliche Geſetz
und Rechte/ ſo ſollen wir uns dawider nicht vergreiffen.

III.
Chriſten-
thum und
Chriſtliche
Liebe.

III. Soll ſich ein jeder Chriſt vor dem Diebſtal huͤten/ dieweil das
Stehlen wider das Chriſtenthum und Chriſtliche Liebe iſt. Die Chriſtliche
Liebe treibt nicht Muthwillen/ ſie ſucht nicht das ihre/ ſie trachter nicht nach
Schaden. 1. Cor. 13. Die Liebe thut dem Naͤchſten nichts boͤſes. Rom. 13. Son-
dern ſie thut ihm guts/ ſie gibt dem Naͤchſten vielmehr/ und hilfft ihm ſein Gut
und Nahrung beſſern und vermehren/ behuͤten und bewahren: Ein Dieb aber
liebet ſeinen Naͤchſten nicht/ thut ihm nichts guts/ ſondern Schaden/ gibt ihm
nicht/ ſondern nimmt/ taubt und ſtihlt wo er kan/ ſchont nicht/ wanns auch
ſein Bruder und naͤchſter Blutsfreund waͤre. Weil dann das Stehlen wi-
der die Chriſtliche Liebe iſt/ und ein Dieb ſich mit Warheit keinen Chriſten ruͤh-
men kan/ ſo ſollen wir/ die wir alle gute Chriſten ſeyn wollen/ alles Diebſtals
muͤſſig ſtehen.

IV.
Ehr und
Erbarkeit.

IV. Soll ſich ein Chriſt vor dem Diebſtal huͤten/ dieweil das Steh-
len wider Ehr und Erbarkeit iſt. Ein Dieb iſt ein ſchaͤndlich Ding/ ſagt
Syrach. c. 5. Wann andere Leut ſchlaffen/ ſchleicht er im Finſtern herum/
und ſucht/ wo er moͤge einbrechen/ Matth 24. Das iſt ein unerbare/ ſchandli-
che Nahrung! wird er ergriffen/ ſo wird er offentlich zu Schanden. Jerem. 2.
Findt man den Diebſtal bey ihm/ und muß ihn herauß geben/ ſo ſagt man im
Spruͤchwort: Es iſt ein ſchandlich Ding/ wann einer ſtihlt/ und muß wieder
heimgeben. Solch Diebsgeſind ſcheuet jederman/ man entſetzts und verſtoſſts
von ehrlichen Aemtern/ man muſterts auß von ehrlichen Zuͤnfften und Geſell-
ſchafften/ niemand geht gern mit ihnen um/ niemand ſitzt oder ſteht gern bey
ihnen/ oder/ muß man Schanden halben mit ihnen reden/ mit ihnen handlen
und wandlen/ ſo traut man ihnen doch nicht recht/ ein jeder denckt/ das iſt ein
Dieb/ wann er ſeine Haͤnd anſihet/ denckt er/ das ſind lange Finger/ mit Diebs-
naͤglen beſchlagen/ kommt ein ehrlicher Mann neben einem ſolchen etwan zu
ſitzen oder zu ſtehen/ ſo ſchaͤmt er ſich fuͤr ihn/ iſt ihm bang als wann er am
Pranger ſtuͤnde/ wie ſoll und muß ſich dann der oder die ſchaͤmen/ ſo an einem
Diebſtal ergriffen worden: Solt doch einer lieber tod ſeyn/ als ſolche Diebs-
ſchand und Unehr tragen! An manchem Ort muͤſſen ſie der Obrigkeit jaͤhrlich
einen Strick bringen oder zahlen/ zur Uberzeugung ihrer diebiſchen Haͤndel/
daruͤber ſie ſind erdapt worden. Pfui der Schanden! billich ſoll ſich ein Chriſt
deß Stehlens ſchaͤmen/ wie Syrach ſagt/ c. 41.

V. Soll
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[1040/1110] Die CVII. Laſter-Predigt/ unbetaſtet/ unberupfft und unbeſtolen laſſen: Die Weltliche Geſetz und Rech- ten gruͤnden ſich auf dieſe Regul/ ſo uns allen von Natur bekannt/ man ſoll cuique ſuum tribuere, einem das ſeinige geben und laſſen/ daher aller Voͤlcker Rechte bey hoher Straff verbieten/ man ſoll keinem nichts nemmen/ abtragen/ entwenden und ſtehlen/ welches die Heyden auß dem bloſſen Liecht der Natur erlernet haben. Jſt es nun wider die Natur und wider die Weltliche Geſetz und Rechte/ ſo ſollen wir uns dawider nicht vergreiffen. III. Soll ſich ein jeder Chriſt vor dem Diebſtal huͤten/ dieweil das Stehlen wider das Chriſtenthum und Chriſtliche Liebe iſt. Die Chriſtliche Liebe treibt nicht Muthwillen/ ſie ſucht nicht das ihre/ ſie trachter nicht nach Schaden. 1. Cor. 13. Die Liebe thut dem Naͤchſten nichts boͤſes. Rom. 13. Son- dern ſie thut ihm guts/ ſie gibt dem Naͤchſten vielmehr/ und hilfft ihm ſein Gut und Nahrung beſſern und vermehren/ behuͤten und bewahren: Ein Dieb aber liebet ſeinen Naͤchſten nicht/ thut ihm nichts guts/ ſondern Schaden/ gibt ihm nicht/ ſondern nimmt/ taubt und ſtihlt wo er kan/ ſchont nicht/ wanns auch ſein Bruder und naͤchſter Blutsfreund waͤre. Weil dann das Stehlen wi- der die Chriſtliche Liebe iſt/ und ein Dieb ſich mit Warheit keinen Chriſten ruͤh- men kan/ ſo ſollen wir/ die wir alle gute Chriſten ſeyn wollen/ alles Diebſtals muͤſſig ſtehen. IV. Soll ſich ein Chriſt vor dem Diebſtal huͤten/ dieweil das Steh- len wider Ehr und Erbarkeit iſt. Ein Dieb iſt ein ſchaͤndlich Ding/ ſagt Syrach. c. 5. Wann andere Leut ſchlaffen/ ſchleicht er im Finſtern herum/ und ſucht/ wo er moͤge einbrechen/ Matth 24. Das iſt ein unerbare/ ſchandli- che Nahrung! wird er ergriffen/ ſo wird er offentlich zu Schanden. Jerem. 2. Findt man den Diebſtal bey ihm/ und muß ihn herauß geben/ ſo ſagt man im Spruͤchwort: Es iſt ein ſchandlich Ding/ wann einer ſtihlt/ und muß wieder heimgeben. Solch Diebsgeſind ſcheuet jederman/ man entſetzts und verſtoſſts von ehrlichen Aemtern/ man muſterts auß von ehrlichen Zuͤnfften und Geſell- ſchafften/ niemand geht gern mit ihnen um/ niemand ſitzt oder ſteht gern bey ihnen/ oder/ muß man Schanden halben mit ihnen reden/ mit ihnen handlen und wandlen/ ſo traut man ihnen doch nicht recht/ ein jeder denckt/ das iſt ein Dieb/ wann er ſeine Haͤnd anſihet/ denckt er/ das ſind lange Finger/ mit Diebs- naͤglen beſchlagen/ kommt ein ehrlicher Mann neben einem ſolchen etwan zu ſitzen oder zu ſtehen/ ſo ſchaͤmt er ſich fuͤr ihn/ iſt ihm bang als wann er am Pranger ſtuͤnde/ wie ſoll und muß ſich dann der oder die ſchaͤmen/ ſo an einem Diebſtal ergriffen worden: Solt doch einer lieber tod ſeyn/ als ſolche Diebs- ſchand und Unehr tragen! An manchem Ort muͤſſen ſie der Obrigkeit jaͤhrlich einen Strick bringen oder zahlen/ zur Uberzeugung ihrer diebiſchen Haͤndel/ daruͤber ſie ſind erdapt worden. Pfui der Schanden! billich ſoll ſich ein Chriſt deß Stehlens ſchaͤmen/ wie Syrach ſagt/ c. 41. V. Soll

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 1040. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1110>, abgerufen am 23.11.2024.