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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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vom Diebstahl.

V. Soll sich ein Christ vor dem Diebstal hüten/ dieweil das StehlenV.
Den Näch-
sten/
wider den Nächsten ist/ nicht allein wider den/ den er etwan in Verdacht
und grossen Jammer bringt/ unschuldiger Weise/ sondern auch wider den/ den
er bestihlt/ und dem dadurch grosser Schaden geschihet. Manch fromm Kind/
hat etwan ein Hauß/ ein Acker/ Garten/ Wiesen/ oder doch ein Kleid/ ein Hauß-
rath von seinen Eltern ererbt/ und hat sich lange Zeit dabey gewöhrt/ so kommt
denn ein diebischer Leutschinder an ihn/ der schweists ihm mit List um halb Geld
ab/ wo er ihms nicht gar mit Gewalt abstihlt/ wie Ahab und Jsebel dem from-
men Naboth seinen Weinberg/ seiner Vätter Erb/ abgenommen. 1. Kön. 21.
Mancher ehrlicher Mann schaffet (so zu reden) Tag und Nacht/ lassts ihm
saur werden/ und leidt sich viel/ biß er ein baar Geld zusamen bringt/ sein Hand-
werck und Handtierung besser zu treiben/ oder seinen Kindern etwas zu hinter-
legen/ so kommt dann ein Dieb/ der den Braten reucht/ bey nächtlicher Weil/
und stihlt ihm sein hart errungen und erspartes Geld hinweg. Wie wehe sol-
cher Schaden thüe/ kan ein jeder Verständiger leichtlich ermessen: Soll aber
einer/ der ein Christ seyn will/ seinen Nächsten also angreiffen und zu Schaden
bringen! Ja nicht allein diß/ sondern es geschihet offt/ daß um eines einigen
Diebs willen/ ein gantze Gemein zu Schaden kommt/ wie das Exempel Achans
außweiset. Jos. 7. Endlich und

VI. Soll sich auch ein Christ vor dem Diebstal hüten/ dieweil dasVI.
Und sich
oder den
Dieb selb-
sten.
Straff im
Alten
Stehlen wider den Thäter und Dieb selbsten ist/ der darüber in GOttes und
der Obrigkeit Straff kommet. Nach Gottes Verordnung und Befehl mu-
sten im Alten Testament die Dieb gestrafft werden/ eintweder mit Wiederstat-
tung deß gestolnen Guts/ daß sie es zwey/ vier/ fünff/ auch wol siebenfaltig wie-
der geben musten/ 2. Mos. 22. Spr. 6. Oder hat ers nicht im Vermögen ge-
habt/ hat man ihn um den Diebstal in Dienstbarkeit verkaufft. 2. Mos. 22. Ja
in gewisen Fällen/ hat man sie auch am Leben gestrafft/ als/ da einer einen Men-
schen gestolen/ im 2. Mos. 21. Oder da einer deß Nachts eingebrochen/ und vom
Haußvatter darob erschlagen worden/ hat man kein Blutgericht därffen über
ihn halten/ als der hiemit seinen rechten verdienten Lohn empfangen. 2. Mos. 22.
Es gebens auch etliche Exempla/ da König David gehört/ daß ein reicher
Mann einem armen sein einiges Schäflein gestolen/ und mit seinem Gast ver-
zehrt/ fällt er so bald ein solch Urtheil über ihn/ daß er sagt: So wahr der HErr
lebt/ der Mann ist ein Kind deß Todes/ der das gethan hat. 2. Sam. 12. So
ward der diebische Becker an Pharao Hof in Egypten gehenckt. 1. Mos. 40.und Neuen
Testament.
Der Dieb Achan/ ward samt dem Diebstal/ darzu seine Söhn und Töchtern/
Ochsen/ Esel und Schaff/ sein Hütte und alles was er hatte/ hinauß geführt/
gesteiniget und verbrannt. Jos. 7. Dahin haben die Christliche Käyser gese-Käyserliche
Rechte.
hen/ und bey überhand nemmendem Laster deß Diebstals/ die Straff erhöhet
und geschärfft/ daß die Dieb mit dem Strang sollen gerichtet werden/ wie D.

Luthers
Q q q q q q
vom Diebſtahl.

V. Soll ſich ein Chriſt vor dem Diebſtal huͤten/ dieweil das StehlenV.
Den Naͤch-
ſten/
wider den Naͤchſten iſt/ nicht allein wider den/ den er etwan in Verdacht
und groſſen Jammer bringt/ unſchuldiger Weiſe/ ſondern auch wider den/ den
er beſtihlt/ und dem dadurch groſſer Schaden geſchihet. Manch fromm Kind/
hat etwan ein Hauß/ ein Acker/ Garten/ Wieſen/ oder doch ein Kleid/ ein Hauß-
rath von ſeinen Eltern ererbt/ und hat ſich lange Zeit dabey gewoͤhrt/ ſo kommt
denn ein diebiſcher Leutſchinder an ihn/ der ſchweiſts ihm mit Liſt um halb Geld
ab/ wo er ihms nicht gar mit Gewalt abſtihlt/ wie Ahab und Jſebel dem from-
men Naboth ſeinen Weinberg/ ſeiner Vaͤtter Erb/ abgenommen. 1. Koͤn. 21.
Mancher ehrlicher Mann ſchaffet (ſo zu reden) Tag und Nacht/ laſſts ihm
ſaur werden/ und leidt ſich viel/ biß er ein baar Geld zuſamen bringt/ ſein Hand-
werck und Handtierung beſſer zu treiben/ oder ſeinen Kindern etwas zu hinter-
legen/ ſo kommt dann ein Dieb/ der den Braten reucht/ bey naͤchtlicher Weil/
und ſtihlt ihm ſein hart errungen und erſpartes Geld hinweg. Wie wehe ſol-
cher Schaden thuͤe/ kan ein jeder Verſtaͤndiger leichtlich ermeſſen: Soll aber
einer/ der ein Chriſt ſeyn will/ ſeinen Naͤchſten alſo angreiffen und zu Schaden
bringen! Ja nicht allein diß/ ſondern es geſchihet offt/ daß um eines einigen
Diebs willen/ ein gantze Gemein zu Schaden kommt/ wie das Exempel Achans
außweiſet. Joſ. 7. Endlich und

VI. Soll ſich auch ein Chriſt vor dem Diebſtal huͤten/ dieweil dasVI.
Und ſich
oder den
Dieb ſelb-
ſten.
Straff im
Alten
Stehlen wider den Thaͤter und Dieb ſelbſten iſt/ der daruͤber in GOttes und
der Obrigkeit Straff kommet. Nach Gottes Verordnung und Befehl mu-
ſten im Alten Teſtament die Dieb geſtrafft werden/ eintweder mit Wiederſtat-
tung deß geſtolnen Guts/ daß ſie es zwey/ vier/ fuͤnff/ auch wol ſiebenfaltig wie-
der geben muſten/ 2. Moſ. 22. Spr. 6. Oder hat ers nicht im Vermoͤgen ge-
habt/ hat man ihn um den Diebſtal in Dienſtbarkeit verkaufft. 2. Moſ. 22. Ja
in gewiſen Faͤllen/ hat man ſie auch am Leben geſtrafft/ als/ da einer einen Men-
ſchen geſtolen/ im 2. Moſ. 21. Oder da einer deß Nachts eingebrochen/ und vom
Haußvatter darob erſchlagen worden/ hat man kein Blutgericht daͤrffen uͤber
ihn halten/ als der hiemit ſeinen rechten verdienten Lohn empfangen. 2. Moſ. 22.
Es gebens auch etliche Exempla/ da Koͤnig David gehoͤrt/ daß ein reicher
Mann einem armen ſein einiges Schaͤflein geſtolen/ und mit ſeinem Gaſt ver-
zehrt/ faͤllt er ſo bald ein ſolch Urtheil uͤber ihn/ daß er ſagt: So wahr der HErꝛ
lebt/ der Mann iſt ein Kind deß Todes/ der das gethan hat. 2. Sam. 12. So
ward der diebiſche Becker an Pharao Hof in Egypten gehenckt. 1. Moſ. 40.und Neuen
Teſtament.
Der Dieb Achan/ ward ſamt dem Diebſtal/ darzu ſeine Soͤhn und Toͤchtern/
Ochſen/ Eſel und Schaff/ ſein Huͤtte und alles was er hatte/ hinauß gefuͤhrt/
geſteiniget und verbrannt. Joſ. 7. Dahin haben die Chriſtliche Kaͤyſer geſe-Kaͤyſerliche
Rechte.
hen/ und bey uͤberhand nemmendem Laſter deß Diebſtals/ die Straff erhoͤhet
und geſchaͤrfft/ daß die Dieb mit dem Strang ſollen gerichtet werden/ wie D.

Luthers
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[1041/1111] vom Diebſtahl. V. Soll ſich ein Chriſt vor dem Diebſtal huͤten/ dieweil das Stehlen wider den Naͤchſten iſt/ nicht allein wider den/ den er etwan in Verdacht und groſſen Jammer bringt/ unſchuldiger Weiſe/ ſondern auch wider den/ den er beſtihlt/ und dem dadurch groſſer Schaden geſchihet. Manch fromm Kind/ hat etwan ein Hauß/ ein Acker/ Garten/ Wieſen/ oder doch ein Kleid/ ein Hauß- rath von ſeinen Eltern ererbt/ und hat ſich lange Zeit dabey gewoͤhrt/ ſo kommt denn ein diebiſcher Leutſchinder an ihn/ der ſchweiſts ihm mit Liſt um halb Geld ab/ wo er ihms nicht gar mit Gewalt abſtihlt/ wie Ahab und Jſebel dem from- men Naboth ſeinen Weinberg/ ſeiner Vaͤtter Erb/ abgenommen. 1. Koͤn. 21. Mancher ehrlicher Mann ſchaffet (ſo zu reden) Tag und Nacht/ laſſts ihm ſaur werden/ und leidt ſich viel/ biß er ein baar Geld zuſamen bringt/ ſein Hand- werck und Handtierung beſſer zu treiben/ oder ſeinen Kindern etwas zu hinter- legen/ ſo kommt dann ein Dieb/ der den Braten reucht/ bey naͤchtlicher Weil/ und ſtihlt ihm ſein hart errungen und erſpartes Geld hinweg. Wie wehe ſol- cher Schaden thuͤe/ kan ein jeder Verſtaͤndiger leichtlich ermeſſen: Soll aber einer/ der ein Chriſt ſeyn will/ ſeinen Naͤchſten alſo angreiffen und zu Schaden bringen! Ja nicht allein diß/ ſondern es geſchihet offt/ daß um eines einigen Diebs willen/ ein gantze Gemein zu Schaden kommt/ wie das Exempel Achans außweiſet. Joſ. 7. Endlich und V. Den Naͤch- ſten/ VI. Soll ſich auch ein Chriſt vor dem Diebſtal huͤten/ dieweil das Stehlen wider den Thaͤter und Dieb ſelbſten iſt/ der daruͤber in GOttes und der Obrigkeit Straff kommet. Nach Gottes Verordnung und Befehl mu- ſten im Alten Teſtament die Dieb geſtrafft werden/ eintweder mit Wiederſtat- tung deß geſtolnen Guts/ daß ſie es zwey/ vier/ fuͤnff/ auch wol ſiebenfaltig wie- der geben muſten/ 2. Moſ. 22. Spr. 6. Oder hat ers nicht im Vermoͤgen ge- habt/ hat man ihn um den Diebſtal in Dienſtbarkeit verkaufft. 2. Moſ. 22. Ja in gewiſen Faͤllen/ hat man ſie auch am Leben geſtrafft/ als/ da einer einen Men- ſchen geſtolen/ im 2. Moſ. 21. Oder da einer deß Nachts eingebrochen/ und vom Haußvatter darob erſchlagen worden/ hat man kein Blutgericht daͤrffen uͤber ihn halten/ als der hiemit ſeinen rechten verdienten Lohn empfangen. 2. Moſ. 22. Es gebens auch etliche Exempla/ da Koͤnig David gehoͤrt/ daß ein reicher Mann einem armen ſein einiges Schaͤflein geſtolen/ und mit ſeinem Gaſt ver- zehrt/ faͤllt er ſo bald ein ſolch Urtheil uͤber ihn/ daß er ſagt: So wahr der HErꝛ lebt/ der Mann iſt ein Kind deß Todes/ der das gethan hat. 2. Sam. 12. So ward der diebiſche Becker an Pharao Hof in Egypten gehenckt. 1. Moſ. 40. Der Dieb Achan/ ward ſamt dem Diebſtal/ darzu ſeine Soͤhn und Toͤchtern/ Ochſen/ Eſel und Schaff/ ſein Huͤtte und alles was er hatte/ hinauß gefuͤhrt/ geſteiniget und verbrannt. Joſ. 7. Dahin haben die Chriſtliche Kaͤyſer geſe- hen/ und bey uͤberhand nemmendem Laſter deß Diebſtals/ die Straff erhoͤhet und geſchaͤrfft/ daß die Dieb mit dem Strang ſollen gerichtet werden/ wie D. Luthers VI. Und ſich oder den Dieb ſelb- ſten. Straff im Alten und Neuen Teſtament. Kaͤyſerliche Rechte. Q q q q q q

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 1041. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1111>, abgerufen am 23.11.2024.