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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Vom Unglauben.

Unglauben nicht abweichen und ernste Busse/ jetzo noch in der Zeit der Gna-
den thun/ so strafft sie GOtt der HERR ewig. Da der König bey seines
Sohns Hochzeit-Mahl unter den Gästen einen sahe/ der kein Hochzeitlich
Kleid anhatte/ redet er ihn ernstlich an/ und sagt: Freund/ wie bist du herein
kommen/ und hast kein Hochzeitlich Kleid an? Worübtr der Gast verstum-
met/ und der König sprach zu seinen Dienern: Bindet ihm Hände und Füsse/
und werffet ihn in das Finsternüß hinauß/ da seyn wird Heulen und Zähn-
klappern/ Matth. 22. So wird es auch allen denen ergehen/ die keinen Glau-
ben (der durch das Hochzeitliche Kleid abgebildet worden/) haben werden/
dann wer nicht an den Sohn GOttes glaubet/ der wird das Leben nicht sehen/
sondern der Zorn GOttes bleibet über ihm/ Joh. 3. So ihr nicht glaubet/
daß ich der Sohn GOttes/ der Welt Heiland sey/ so werdet ihr sterben in eu-
ren Sünden/ Joh. 8. Daher sagt D. Luther/ wie allein der Glaube gerecht
mache/ also heisse es im Gegen-Satz/ allein der Unglaube verdammt/ welches
also zu verstehen: Der Glaube allein macht gerecht/ nicht so fern er als eine
schöne Tugend betrachtet wird/ sondern/ so fern er Christum samt seiner Ge-
rechtigkeit und Verdienst ergreiffet. Also auch der Unglaube allein verdammt/
nicht so fern er als eine schwere Sünde betrachtet wird/ (dann auf solche
Weise verdammen alle andere Sünden und Laster auch/) sondern allein
verdamme der Unglaube/ weil er Christum und sein Heil. Verdienst verwirfft/
der Würckung deß H. Geistes/ und der Krafft deß gepredigten Worts/ und
der Heil. Sacramenten widerstehet/ wie der HErr Christus auch sagt: Wer
glaubet und getaufft wird/ der wird selig/ wer aber nicht glaubet/ der wird ver-
dammt/ Marc. 16. Den Verzagten/ und Unglaubigen/ und Abgöttischen/
und allen Lugnern/ deren Theil wird seyn in dem Pful/ der mit Feuer und
Schwefel brennet/ Offenb. 21.

Und das ist das siebende Laster/ so eigentlich wider GOtt den HErrnSumma.
laufft und streitet/ nemlich Episia, der Unglaube/ da wir gehöret/ daß/ weil
der Unglaube GOtt dem HErrn so sehr zuwider/ alles Bösen ein Anfang sey/
und GOttes gerechte Straffe gewiß/ hier und dort nach sich ziehe/ so soll ein
jeder Christ sich für dem Unglauben vornemlich hüten. Nach den Worten:
Seyd nicht unglaubig/ sondern glaubig.

Gebrauch dieser Lehr.

I. WJderlegung/ am einen der Papisten/ bey denen der UnglaubeI.
Widerle-
gung/
1. Der Pa-
pisten.
für keine Sünde/ sondern für eine herrliche Tugend und De-
muth gehalten wird/ wie sie dann ihre Leute darzu vermahnen/
daß sie an der Gnade GOttes/ an der Vergebung der Sünden
und der ewigen Seligkeit zweifeln sollen. Dargegen wird der Glaube von
ihnen als ein schändlich Laster und als eine Hochmuth und Vermessenheit ver-

dammt.

Vom Unglauben.

Unglauben nicht abweichen und ernſte Buſſe/ jetzo noch in der Zeit der Gna-
den thun/ ſo ſtrafft ſie GOtt der HERR ewig. Da der Koͤnig bey ſeines
Sohns Hochzeit-Mahl unter den Gaͤſten einen ſahe/ der kein Hochzeitlich
Kleid anhatte/ redet er ihn ernſtlich an/ und ſagt: Freund/ wie biſt du herein
kommen/ und haſt kein Hochzeitlich Kleid an? Woruͤbtr der Gaſt verſtum-
met/ und der Koͤnig ſprach zu ſeinen Dienern: Bindet ihm Haͤnde und Fuͤſſe/
und werffet ihn in das Finſternuͤß hinauß/ da ſeyn wird Heulen und Zaͤhn-
klappern/ Matth. 22. So wird es auch allen denen ergehen/ die keinen Glau-
ben (der durch das Hochzeitliche Kleid abgebildet worden/) haben werden/
dann wer nicht an den Sohn GOttes glaubet/ der wird das Leben nicht ſehen/
ſondern der Zorn GOttes bleibet uͤber ihm/ Joh. 3. So ihr nicht glaubet/
daß ich der Sohn GOttes/ der Welt Heiland ſey/ ſo werdet ihr ſterben in eu-
ren Suͤnden/ Joh. 8. Daher ſagt D. Luther/ wie allein der Glaube gerecht
mache/ alſo heiſſe es im Gegen-Satz/ allein der Unglaube verdammt/ welches
alſo zu verſtehen: Der Glaube allein macht gerecht/ nicht ſo fern er als eine
ſchoͤne Tugend betrachtet wird/ ſondern/ ſo fern er Chriſtum ſamt ſeiner Ge-
rechtigkeit und Verdienſt ergreiffet. Alſo auch der Unglaube allein verdam̃t/
nicht ſo fern er als eine ſchwere Suͤnde betrachtet wird/ (dann auf ſolche
Weiſe verdammen alle andere Suͤnden und Laſter auch/) ſondern allein
verdamme der Unglaube/ weil er Chriſtum und ſein Heil. Verdienſt verwirfft/
der Wuͤrckung deß H. Geiſtes/ und der Krafft deß gepredigten Worts/ und
der Heil. Sacramenten widerſtehet/ wie der HErꝛ Chriſtus auch ſagt: Wer
glaubet und getaufft wird/ der wird ſelig/ wer aber nicht glaubet/ der wird ver-
dammt/ Marc. 16. Den Verzagten/ und Unglaubigen/ und Abgoͤttiſchen/
und allen Lugnern/ deren Theil wird ſeyn in dem Pful/ der mit Feuer und
Schwefel brennet/ Offenb. 21.

Und das iſt das ſiebende Laſter/ ſo eigentlich wider GOtt den HErꝛnSumma.
laufft und ſtreitet/ nemlich Ἐπιςία, der Unglaube/ da wir gehoͤret/ daß/ weil
der Unglaube GOtt dem HErꝛn ſo ſehr zuwider/ alles Boͤſen ein Anfang ſey/
und GOttes gerechte Straffe gewiß/ hier und dort nach ſich ziehe/ ſo ſoll ein
jeder Chriſt ſich fuͤr dem Unglauben vornemlich huͤten. Nach den Worten:
Seyd nicht unglaubig/ ſondern glaubig.

Gebrauch dieſer Lehr.

I. WJderlegung/ am einen der Papiſten/ bey denen der UnglaubeI.
Widerle-
gung/
1. Der Pa-
piſten.
fuͤr keine Suͤnde/ ſondern fuͤr eine herrliche Tugend und De-
muth gehalten wird/ wie ſie dann ihre Leute darzu vermahnen/
daß ſie an der Gnade GOttes/ an der Vergebung der Suͤnden
und der ewigen Seligkeit zweifeln ſollen. Dargegen wird der Glaube von
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dammt.

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[89/0159] Vom Unglauben. Unglauben nicht abweichen und ernſte Buſſe/ jetzo noch in der Zeit der Gna- den thun/ ſo ſtrafft ſie GOtt der HERR ewig. Da der Koͤnig bey ſeines Sohns Hochzeit-Mahl unter den Gaͤſten einen ſahe/ der kein Hochzeitlich Kleid anhatte/ redet er ihn ernſtlich an/ und ſagt: Freund/ wie biſt du herein kommen/ und haſt kein Hochzeitlich Kleid an? Woruͤbtr der Gaſt verſtum- met/ und der Koͤnig ſprach zu ſeinen Dienern: Bindet ihm Haͤnde und Fuͤſſe/ und werffet ihn in das Finſternuͤß hinauß/ da ſeyn wird Heulen und Zaͤhn- klappern/ Matth. 22. So wird es auch allen denen ergehen/ die keinen Glau- ben (der durch das Hochzeitliche Kleid abgebildet worden/) haben werden/ dann wer nicht an den Sohn GOttes glaubet/ der wird das Leben nicht ſehen/ ſondern der Zorn GOttes bleibet uͤber ihm/ Joh. 3. So ihr nicht glaubet/ daß ich der Sohn GOttes/ der Welt Heiland ſey/ ſo werdet ihr ſterben in eu- ren Suͤnden/ Joh. 8. Daher ſagt D. Luther/ wie allein der Glaube gerecht mache/ alſo heiſſe es im Gegen-Satz/ allein der Unglaube verdammt/ welches alſo zu verſtehen: Der Glaube allein macht gerecht/ nicht ſo fern er als eine ſchoͤne Tugend betrachtet wird/ ſondern/ ſo fern er Chriſtum ſamt ſeiner Ge- rechtigkeit und Verdienſt ergreiffet. Alſo auch der Unglaube allein verdam̃t/ nicht ſo fern er als eine ſchwere Suͤnde betrachtet wird/ (dann auf ſolche Weiſe verdammen alle andere Suͤnden und Laſter auch/) ſondern allein verdamme der Unglaube/ weil er Chriſtum und ſein Heil. Verdienſt verwirfft/ der Wuͤrckung deß H. Geiſtes/ und der Krafft deß gepredigten Worts/ und der Heil. Sacramenten widerſtehet/ wie der HErꝛ Chriſtus auch ſagt: Wer glaubet und getaufft wird/ der wird ſelig/ wer aber nicht glaubet/ der wird ver- dammt/ Marc. 16. Den Verzagten/ und Unglaubigen/ und Abgoͤttiſchen/ und allen Lugnern/ deren Theil wird ſeyn in dem Pful/ der mit Feuer und Schwefel brennet/ Offenb. 21. Und das iſt das ſiebende Laſter/ ſo eigentlich wider GOtt den HErꝛn laufft und ſtreitet/ nemlich Ἐπιςία, der Unglaube/ da wir gehoͤret/ daß/ weil der Unglaube GOtt dem HErꝛn ſo ſehr zuwider/ alles Boͤſen ein Anfang ſey/ und GOttes gerechte Straffe gewiß/ hier und dort nach ſich ziehe/ ſo ſoll ein jeder Chriſt ſich fuͤr dem Unglauben vornemlich huͤten. Nach den Worten: Seyd nicht unglaubig/ ſondern glaubig. Summa. Gebrauch dieſer Lehr. I. WJderlegung/ am einen der Papiſten/ bey denen der Unglaube fuͤr keine Suͤnde/ ſondern fuͤr eine herrliche Tugend und De- muth gehalten wird/ wie ſie dann ihre Leute darzu vermahnen/ daß ſie an der Gnade GOttes/ an der Vergebung der Suͤnden und der ewigen Seligkeit zweifeln ſollen. Dargegen wird der Glaube von ihnen als ein ſchaͤndlich Laſter und als eine Hochmuth und Vermeſſenheit ver- dammt. I. Widerle- gung/ 1. Der Pa- piſten. M

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 89. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/159>, abgerufen am 21.11.2024.

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