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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XIIX. Laster-Predigt/
ben wird einem jeglichen nach seinen Wercken/ Rom. 2. Diß ist die höchste
Gefahr und der größte Schaden/ denn es ist Seelen-Gefahr und Seelen-
Schaden/ ja Seel und Leib wird darüber leiden müssen ewiglich.

Summa.

Und dieses ist das funffzehende Laster/ so eigentlich wider GOTT den
HErrn laufft und streitet/ nemlich die Abkehrung von GOtt/ durch die Un-
bußfertigkeit/ da wir gehört/ daß kein Christ durch Unbußfertigkeit sich von
GOtt abkehren soll/ und das vornemlich darum/ weil die Unbußfertigkeit
eine so schwere/ schreckliche Sünde/ und ein so gefährlich und schädlich Laster
ist/ nach den Worten Syrachs 5. Verzeuch nicht/ dich zum HErrn zu be-
kehren/ und schiebe es nicht von einem Tag auf den andern. Denn sein Zorn
kommt plötzlich/ und wird es rächen/ und dich verderben.

Gebrauch dieser Lehr.
I.
Warnung
vor Unbuß-
fertigkeit/

I. WArnung vor der Unbußfertigkeit. So schwer und schrecklich/
gefährlich und schädlich dieses Laster ist/ so sehr bemühet sich der
leidige Teufel/ wie er die Leute möge darzu bringen/ und wenn
er sie darzu gebracht/ wie er sie auch darinnen möge erhalten/
1. rechtferti-
gen sich/und gelinget ihm leider/ mehr als gut ist. Etliche verblendet er/ daß sie sich in
ihren Sünden selbst rechtfertigen/ geben ihnen selbst recht/ wie der Prophet
Jonas zu dem HErrn sagt: Billich zürne ich biß in den Tod/ C. 4. und wie
die Phariseer/ die sich selbsten vermassen/ als ob sie fromm wären/ als Gerechte/
2. wollen
nicht/die der Busse nicht bedörfften/ Luc. 5. und 18. Etliche verstockt er und füh-
ret sie so verstrickt nach seinem Willen/ daß sie gar nicht begehren Busse zu
thun/ ihr Wesen hat sie kein heel/ und rühmen ihre Sünde/ wie die zu Sodom/
und verbergen sie nicht/ Es. 3. Keiner ist/ dem seine Boßheit leid wäre/ und
spräche/ was mach ich doch/ Jer. 8. nur das ist ihnen leid/ daß sie es nicht är-
ger machen können/ Jer. 9. Darum bleiben sie darauf und sagen: Kommt
her/ laßt uns diß und das thun/ und soll Morgen seyn als wie Heute/ und noch
3. schieben
es auf/viel mehr/ Es. 56. Noch mehr aber seyn deren/ die zwar an die Buß geden-
cken/ ihnen auch vornehmen Busse zu thun/ schieben es aber immer von einem
Tag zu dem andern auf/ und treiben das so lang/ biß zuletzt nichts darauß
wird. Zu Thabes in Egypten war deß Memnonis Bildnüß in schwartzen
Stein gehauen/ gegen Aufgang der Sonnen gerichtet/ wie ein Jüngling ge-
staltet in einem Sessel sitzend/ doch also/ daß er mit beyden Händen sich auf
den Sessel steuret/ als ein Mensch/ der vom Sitzen aufstehen wil/ gleich als
wolte er sich jetzt und jetzt gegen der Morgen-Sonnen aufrichten/ deßgleichen
war das Angesicht/ Augen und Mund gestaltet/ wie eines Menschen der jetzo
4. lassen sich
abhaltenreden wil. Diesem Bild Memnonis seyn die jenige gleich/ die sich anders
nicht stellen/ als ob sie gleich von der Sünden-Banck aufstehen und Buß

thun

Die XIIX. Laſter-Predigt/
ben wird einem jeglichen nach ſeinen Wercken/ Rom. 2. Diß iſt die hoͤchſte
Gefahr und der groͤßte Schaden/ denn es iſt Seelen-Gefahr und Seelen-
Schaden/ ja Seel und Leib wird daruͤber leiden muͤſſen ewiglich.

Summa.

Und dieſes iſt das funffzehende Laſter/ ſo eigentlich wider GOTT den
HErꝛn laufft und ſtreitet/ nemlich die Abkehrung von GOtt/ durch die Un-
bußfertigkeit/ da wir gehoͤrt/ daß kein Chriſt durch Unbußfertigkeit ſich von
GOtt abkehren ſoll/ und das vornemlich darum/ weil die Unbußfertigkeit
eine ſo ſchwere/ ſchreckliche Suͤnde/ und ein ſo gefaͤhrlich und ſchaͤdlich Laſter
iſt/ nach den Worten Syrachs 5. Verzeuch nicht/ dich zum HErꝛn zu be-
kehren/ und ſchiebe es nicht von einem Tag auf den andern. Denn ſein Zorn
kommt ploͤtzlich/ und wird es raͤchen/ und dich verderben.

Gebrauch dieſer Lehr.
I.
Warnung
vor Unbuß-
fertigkeit/

I. WArnung vor der Unbußfertigkeit. So ſchwer und ſchrecklich/
gefaͤhrlich und ſchaͤdlich dieſes Laſter iſt/ ſo ſehr bemuͤhet ſich der
leidige Teufel/ wie er die Leute moͤge darzu bringen/ und wenn
er ſie darzu gebracht/ wie er ſie auch darinnen moͤge erhalten/
1. rechtferti-
gen ſich/und gelinget ihm leider/ mehr als gut iſt. Etliche verblendet er/ daß ſie ſich in
ihren Suͤnden ſelbſt rechtfertigen/ geben ihnen ſelbſt recht/ wie der Prophet
Jonas zu dem HErꝛn ſagt: Billich zuͤrne ich biß in den Tod/ C. 4. und wie
die Phariſeer/ die ſich ſelbſten vermaſſen/ als ob ſie fromm waͤren/ als Gerechte/
2. wollen
nicht/die der Buſſe nicht bedoͤrfften/ Luc. 5. und 18. Etliche verſtockt er und fuͤh-
ret ſie ſo verſtrickt nach ſeinem Willen/ daß ſie gar nicht begehren Buſſe zu
thun/ ihr Weſen hat ſie kein heel/ und ruͤhmen ihre Suͤnde/ wie die zu Sodom/
und verbergen ſie nicht/ Eſ. 3. Keiner iſt/ dem ſeine Boßheit leid waͤre/ und
ſpraͤche/ was mach ich doch/ Jer. 8. nur das iſt ihnen leid/ daß ſie es nicht aͤr-
ger machen koͤnnen/ Jer. 9. Darum bleiben ſie darauf und ſagen: Kommt
her/ laßt uns diß und das thun/ und ſoll Morgen ſeyn als wie Heute/ und noch
3. ſchieben
es auf/viel mehr/ Eſ. 56. Noch mehr aber ſeyn deren/ die zwar an die Buß geden-
cken/ ihnen auch vornehmen Buſſe zu thun/ ſchieben es aber immer von einem
Tag zu dem andern auf/ und treiben das ſo lang/ biß zuletzt nichts darauß
wird. Zu Thabes in Egypten war deß Memnonis Bildnuͤß in ſchwartzen
Stein gehauen/ gegen Aufgang der Sonnen gerichtet/ wie ein Juͤngling ge-
ſtaltet in einem Seſſel ſitzend/ doch alſo/ daß er mit beyden Haͤnden ſich auf
den Seſſel ſteuret/ als ein Menſch/ der vom Sitzen aufſtehen wil/ gleich als
wolte er ſich jetzt und jetzt gegen der Morgen-Sonnen aufrichten/ deßgleichen
war das Angeſicht/ Augen und Mund geſtaltet/ wie eines Menſchen der jetzo
4. laſſen ſich
abhaltenreden wil. Dieſem Bild Memnonis ſeyn die jenige gleich/ die ſich anders
nicht ſtellen/ als ob ſie gleich von der Suͤnden-Banck aufſtehen und Buß

thun
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[158/0228] Die XIIX. Laſter-Predigt/ ben wird einem jeglichen nach ſeinen Wercken/ Rom. 2. Diß iſt die hoͤchſte Gefahr und der groͤßte Schaden/ denn es iſt Seelen-Gefahr und Seelen- Schaden/ ja Seel und Leib wird daruͤber leiden muͤſſen ewiglich. Und dieſes iſt das funffzehende Laſter/ ſo eigentlich wider GOTT den HErꝛn laufft und ſtreitet/ nemlich die Abkehrung von GOtt/ durch die Un- bußfertigkeit/ da wir gehoͤrt/ daß kein Chriſt durch Unbußfertigkeit ſich von GOtt abkehren ſoll/ und das vornemlich darum/ weil die Unbußfertigkeit eine ſo ſchwere/ ſchreckliche Suͤnde/ und ein ſo gefaͤhrlich und ſchaͤdlich Laſter iſt/ nach den Worten Syrachs 5. Verzeuch nicht/ dich zum HErꝛn zu be- kehren/ und ſchiebe es nicht von einem Tag auf den andern. Denn ſein Zorn kommt ploͤtzlich/ und wird es raͤchen/ und dich verderben. Gebrauch dieſer Lehr. I. WArnung vor der Unbußfertigkeit. So ſchwer und ſchrecklich/ gefaͤhrlich und ſchaͤdlich dieſes Laſter iſt/ ſo ſehr bemuͤhet ſich der leidige Teufel/ wie er die Leute moͤge darzu bringen/ und wenn er ſie darzu gebracht/ wie er ſie auch darinnen moͤge erhalten/ und gelinget ihm leider/ mehr als gut iſt. Etliche verblendet er/ daß ſie ſich in ihren Suͤnden ſelbſt rechtfertigen/ geben ihnen ſelbſt recht/ wie der Prophet Jonas zu dem HErꝛn ſagt: Billich zuͤrne ich biß in den Tod/ C. 4. und wie die Phariſeer/ die ſich ſelbſten vermaſſen/ als ob ſie fromm waͤren/ als Gerechte/ die der Buſſe nicht bedoͤrfften/ Luc. 5. und 18. Etliche verſtockt er und fuͤh- ret ſie ſo verſtrickt nach ſeinem Willen/ daß ſie gar nicht begehren Buſſe zu thun/ ihr Weſen hat ſie kein heel/ und ruͤhmen ihre Suͤnde/ wie die zu Sodom/ und verbergen ſie nicht/ Eſ. 3. Keiner iſt/ dem ſeine Boßheit leid waͤre/ und ſpraͤche/ was mach ich doch/ Jer. 8. nur das iſt ihnen leid/ daß ſie es nicht aͤr- ger machen koͤnnen/ Jer. 9. Darum bleiben ſie darauf und ſagen: Kommt her/ laßt uns diß und das thun/ und ſoll Morgen ſeyn als wie Heute/ und noch viel mehr/ Eſ. 56. Noch mehr aber ſeyn deren/ die zwar an die Buß geden- cken/ ihnen auch vornehmen Buſſe zu thun/ ſchieben es aber immer von einem Tag zu dem andern auf/ und treiben das ſo lang/ biß zuletzt nichts darauß wird. Zu Thabes in Egypten war deß Memnonis Bildnuͤß in ſchwartzen Stein gehauen/ gegen Aufgang der Sonnen gerichtet/ wie ein Juͤngling ge- ſtaltet in einem Seſſel ſitzend/ doch alſo/ daß er mit beyden Haͤnden ſich auf den Seſſel ſteuret/ als ein Menſch/ der vom Sitzen aufſtehen wil/ gleich als wolte er ſich jetzt und jetzt gegen der Morgen-Sonnen aufrichten/ deßgleichen war das Angeſicht/ Augen und Mund geſtaltet/ wie eines Menſchen der jetzo reden wil. Dieſem Bild Memnonis ſeyn die jenige gleich/ die ſich anders nicht ſtellen/ als ob ſie gleich von der Suͤnden-Banck aufſtehen und Buß thun 1. rechtferti- gen ſich/ 2. wollen nicht/ 3. ſchieben es auf/ 4. laſſen ſich abhalten

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 158. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/228>, abgerufen am 25.11.2024.