Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die XXIV. Laster-Predigt/

Ding/ führet GOtt darüber zum Zeugen und ergiebet sich GOttes gerechten
Gericht/ so er in seiner Aussag solte falsch erfunden werden/ alles zu GOttes
Ehre und der nothleidenden Warheit und Gerechtigkeit zum besten. Nach-
dem nun die Sach und der Handel ist/ darüber einer schwören soll/ nach dem
wird auch die Eydes-Formul concipirt und verfaßt/ und dem der schwören
soll/ vorgesprochen/ das heisset ein gelehrter Eyd/ heisset auch ein leiblicher
Eyd/ vielleicht weil besondere äusserliche Gebärden der leiblichen Glieder/ als
der Hand und aufgehabenen Fingern darbey in Acht genommen werden/ den
Meineyds
Erklanrung/
der geschie-
het
1. Bey fal-
schem Gott/solt du halten. Darnach müssen wir auch wissen was meineydig sey/ oder
was heisse einen falschen Eyd thun/ nemlich Meineyd ist es 1. wann man beym
falschen GOtt/ bey den Heydnischen Abgöttern/ bey den Heiligen und deren
Heiligthum/ oder irgend bey einer Creatur schwöret. Die Schrifftgelehrten
gaben vor/ wann einer bey einer gemeinen/ ungeweiheten Creatur/ als beym
Himmel/ bey der Erden/ beym Tempel oder beym Altar schwöre/ so habe das
nichts auf sich/ so aber einer bey einer heiligen/ geweiheten Creatur/ als beym
Gold deß Tempels/ oder beym Opffer deß Altars schwöre/ das sey gültig/ und
wer das nicht halte/ der sey meineydig/ Matth. 23. Aber der HErr Christus
lehret sie/ daß man gar bey keiner Creatur/ weder bey dem Himmel/ noch bey
der Erden/ noch bey Jerusalem/ noch bey unserm Haupt schwören solle/
Matth. 5. Josua verbeut den Jsraeliten/ sie sollen nicht bey der Heyden
Götter schwören/ c. 23. und der HErr klaget durch die Propheten über das
Jüdische Volck/ sie schwören/ so wahr der GOtt zu Dan lebet/ das war das
Abgöttische güldene Kalb/ das Jeroboam gen Dan gesetzet hatte/ Amos 8. sie
schwören bey dem HErrn/ und zugleich bey Malchom/ dem Abgott der Kinder
2. Unnö-
thig.Ammon/ Zeph. 1. sie schwören bey dem/ der nicht GOTT ist/ Jer. 5. Mein-
eyd ist es 2. wann man ohne erhebliche Ursach freventlicher Weise sich selbsten
zum Eyd anbeut/ schwöret und GOtt zum Zeugen anrufft/ da doch der/ der es
redet/ ein solches wol ungeschworen reden/ und der/ der es höret/ wol unge-
schworen glauben könte. Die Schrifftgelehrten lehreten/ man handle nicht
wider GOttes Gebott/ wann man gleich in gemeinen Reden und Geschäfften
um eines jeden gemeinen Dings willen bey dem Namen Gottes schwöre/ wann
man nur nicht die Unwarheit rede und falsch schwöre; Der HErr Christus
aber zeiget ihnen/ daß es Sünd und Meineyd sey/ wann man ohne Noth und
zu einer solchen Sach schwöre/ die der Wichtigkeit nicht ist/ daß man zur Be-
stätigung derselben Gottes Namen führen solle. Matth. 5. Dann Gottes Nam
ist ein grosses Kleinot/ daß man nicht verkleineren/ und durch unnöthigen
Gebrauch nicht gemein und veracht machen soll/ welches auch die Heyden er-
kannt und gesagt/ um eines Stuck Gelds willen/ soll man der Götter Namen
nicht mißbrauchen. Ein Christ soll erst alsdann schwören/ wanns GOttes
Ehr/ der Obrigkeit Gebott/ unser Beruff/ die Christliche Lieb und deß Nech-

sten

Die XXIV. Laſter-Predigt/

Ding/ fuͤhret GOtt daruͤber zum Zeugen und ergiebet ſich GOttes gerechten
Gericht/ ſo er in ſeiner Auſſag ſolte falſch erfunden werden/ alles zu GOttes
Ehre und der nothleidenden Warheit und Gerechtigkeit zum beſten. Nach-
dem nun die Sach und der Handel iſt/ daruͤber einer ſchwoͤren ſoll/ nach dem
wird auch die Eydes-Formul concipirt und verfaßt/ und dem der ſchwoͤren
ſoll/ vorgeſprochen/ das heiſſet ein gelehrter Eyd/ heiſſet auch ein leiblicher
Eyd/ vielleicht weil beſondere aͤuſſerliche Gebaͤrden der leiblichen Glieder/ als
der Hand und aufgehabenen Fingern darbey in Acht genommen werden/ den
Meineyds
Erklãrung/
der geſchie-
het
1. Bey fal-
ſchem Gott/ſolt du halten. Darnach muͤſſen wir auch wiſſen was meineydig ſey/ oder
was heiſſe einen falſchen Eyd thun/ nemlich Meineyd iſt es 1. wann man beym
falſchen GOtt/ bey den Heydniſchen Abgoͤttern/ bey den Heiligen und deren
Heiligthum/ oder irgend bey einer Creatur ſchwoͤret. Die Schrifftgelehrten
gaben vor/ wann einer bey einer gemeinen/ ungeweiheten Creatur/ als beym
Himmel/ bey der Erden/ beym Tempel oder beym Altar ſchwoͤre/ ſo habe das
nichts auf ſich/ ſo aber einer bey einer heiligen/ geweiheten Creatur/ als beym
Gold deß Tempels/ oder beym Opffer deß Altars ſchwoͤre/ das ſey guͤltig/ und
wer das nicht halte/ der ſey meineydig/ Matth. 23. Aber der HErꝛ Chriſtus
lehret ſie/ daß man gar bey keiner Creatur/ weder bey dem Himmel/ noch bey
der Erden/ noch bey Jeruſalem/ noch bey unſerm Haupt ſchwoͤren ſolle/
Matth. 5. Joſua verbeut den Jſraeliten/ ſie ſollen nicht bey der Heyden
Goͤtter ſchwoͤren/ c. 23. und der HErꝛ klaget durch die Propheten uͤber das
Juͤdiſche Volck/ ſie ſchwoͤren/ ſo wahr der GOtt zu Dan lebet/ das war das
Abgoͤttiſche guͤldene Kalb/ das Jeroboam gen Dan geſetzet hatte/ Amos 8. ſie
ſchwoͤren bey dem HErꝛn/ und zugleich bey Malchom/ dem Abgott der Kinder
2. Unnoͤ-
thig.Ammon/ Zeph. 1. ſie ſchwoͤren bey dem/ der nicht GOTT iſt/ Jer. 5. Mein-
eyd iſt es 2. wann man ohne erhebliche Urſach freventlicher Weiſe ſich ſelbſten
zum Eyd anbeut/ ſchwoͤret und GOtt zum Zeugen anrufft/ da doch der/ der es
redet/ ein ſolches wol ungeſchworen reden/ und der/ der es hoͤret/ wol unge-
ſchworen glauben koͤnte. Die Schrifftgelehrten lehreten/ man handle nicht
wider GOttes Gebott/ wann man gleich in gemeinen Reden und Geſchaͤfften
um eines jeden gemeinen Dings willen bey dem Namen Gottes ſchwoͤre/ wann
man nur nicht die Unwarheit rede und falſch ſchwoͤre; Der HErꝛ Chriſtus
aber zeiget ihnen/ daß es Suͤnd und Meineyd ſey/ wann man ohne Noth und
zu einer ſolchen Sach ſchwoͤre/ die der Wichtigkeit nicht iſt/ daß man zur Be-
ſtaͤtigung derſelben Gottes Namen fuͤhren ſolle. Matth. 5. Dann Gottes Nam
iſt ein groſſes Kleinot/ daß man nicht verkleineren/ und durch unnoͤthigen
Gebrauch nicht gemein und veracht machen ſoll/ welches auch die Heyden er-
kannt und geſagt/ um eines Stuck Gelds willen/ ſoll man der Goͤtter Namen
nicht mißbrauchen. Ein Chriſt ſoll erſt alsdann ſchwoͤren/ wanns GOttes
Ehr/ der Obrigkeit Gebott/ unſer Beruff/ die Chriſtliche Lieb und deß Nech-

ſten

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0278" n="208"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">XXIV.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/>
Ding/ fu&#x0364;hret GOtt daru&#x0364;ber zum Zeugen und ergiebet &#x017F;ich GOttes gerechten<lb/>
Gericht/ &#x017F;o er in &#x017F;einer Au&#x017F;&#x017F;ag &#x017F;olte fal&#x017F;ch erfunden werden/ alles zu GOttes<lb/>
Ehre und der nothleidenden Warheit und Gerechtigkeit zum be&#x017F;ten. Nach-<lb/>
dem nun die Sach und der Handel i&#x017F;t/ daru&#x0364;ber einer &#x017F;chwo&#x0364;ren &#x017F;oll/ nach dem<lb/>
wird auch die Eydes-Formul <hi rendition="#aq">concipi</hi>rt und verfaßt/ und dem der &#x017F;chwo&#x0364;ren<lb/>
&#x017F;oll/ vorge&#x017F;prochen/ das hei&#x017F;&#x017F;et ein gelehrter Eyd/ hei&#x017F;&#x017F;et auch ein leiblicher<lb/>
Eyd/ vielleicht weil be&#x017F;ondere a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliche Geba&#x0364;rden der leiblichen Glieder/ als<lb/>
der Hand und aufgehabenen Fingern darbey in Acht genommen werden/ den<lb/><note place="left">Meineyds<lb/>
Erkla&#x0303;rung/<lb/>
der ge&#x017F;chie-<lb/>
het<lb/>
1. Bey fal-<lb/>
&#x017F;chem Gott/</note>&#x017F;olt du halten. Darnach mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir auch wi&#x017F;&#x017F;en was meineydig &#x017F;ey/ oder<lb/>
was hei&#x017F;&#x017F;e einen fal&#x017F;chen Eyd thun/ nemlich Meineyd i&#x017F;t es 1. wann man beym<lb/>
fal&#x017F;chen GOtt/ bey den Heydni&#x017F;chen Abgo&#x0364;ttern/ bey den Heiligen und deren<lb/>
Heiligthum/ oder irgend bey einer Creatur &#x017F;chwo&#x0364;ret. Die Schrifftgelehrten<lb/>
gaben vor/ wann einer bey einer gemeinen/ ungeweiheten Creatur/ als beym<lb/>
Himmel/ bey der Erden/ beym Tempel oder beym Altar &#x017F;chwo&#x0364;re/ &#x017F;o habe das<lb/>
nichts auf &#x017F;ich/ &#x017F;o aber einer bey einer heiligen/ geweiheten Creatur/ als beym<lb/>
Gold deß Tempels/ oder beym Opffer deß Altars &#x017F;chwo&#x0364;re/ das &#x017F;ey gu&#x0364;ltig/ und<lb/>
wer das nicht halte/ der &#x017F;ey meineydig/ Matth. 23. Aber der HEr&#xA75B; Chri&#x017F;tus<lb/>
lehret &#x017F;ie/ daß man gar bey keiner Creatur/ weder bey dem Himmel/ noch bey<lb/>
der Erden/ noch bey Jeru&#x017F;alem/ noch bey un&#x017F;erm Haupt &#x017F;chwo&#x0364;ren &#x017F;olle/<lb/>
Matth. 5. Jo&#x017F;ua verbeut den J&#x017F;raeliten/ &#x017F;ie &#x017F;ollen nicht bey der Heyden<lb/>
Go&#x0364;tter &#x017F;chwo&#x0364;ren/ c. 23. und der HEr&#xA75B; klaget durch die Propheten u&#x0364;ber das<lb/>
Ju&#x0364;di&#x017F;che Volck/ &#x017F;ie &#x017F;chwo&#x0364;ren/ &#x017F;o wahr der GOtt zu Dan lebet/ das war das<lb/>
Abgo&#x0364;tti&#x017F;che gu&#x0364;ldene Kalb/ das Jeroboam gen Dan ge&#x017F;etzet hatte/ Amos 8. &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;chwo&#x0364;ren bey dem HEr&#xA75B;n/ und zugleich bey Malchom/ dem Abgott der Kinder<lb/><note place="left">2. Unno&#x0364;-<lb/>
thig.</note>Ammon/ Zeph. 1. &#x017F;ie &#x017F;chwo&#x0364;ren bey dem/ der nicht GOTT i&#x017F;t/ Jer. 5. Mein-<lb/>
eyd i&#x017F;t es 2. wann man ohne erhebliche Ur&#x017F;ach freventlicher Wei&#x017F;e &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten<lb/>
zum Eyd anbeut/ &#x017F;chwo&#x0364;ret und GOtt zum Zeugen anrufft/ da doch der/ der es<lb/>
redet/ ein &#x017F;olches wol unge&#x017F;chworen reden/ und der/ der es ho&#x0364;ret/ wol unge-<lb/>
&#x017F;chworen glauben ko&#x0364;nte. Die Schrifftgelehrten lehreten/ man handle nicht<lb/>
wider GOttes Gebott/ wann man gleich in gemeinen Reden und Ge&#x017F;cha&#x0364;fften<lb/>
um eines jeden gemeinen Dings willen bey dem Namen Gottes &#x017F;chwo&#x0364;re/ wann<lb/>
man nur nicht die Unwarheit rede und fal&#x017F;ch &#x017F;chwo&#x0364;re; Der HEr&#xA75B; Chri&#x017F;tus<lb/>
aber zeiget ihnen/ daß es Su&#x0364;nd und Meineyd &#x017F;ey/ wann man ohne Noth und<lb/>
zu einer &#x017F;olchen Sach &#x017F;chwo&#x0364;re/ die der Wichtigkeit nicht i&#x017F;t/ daß man zur Be-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;tigung der&#x017F;elben Gottes Namen fu&#x0364;hren &#x017F;olle. Matth. 5. Dann Gottes Nam<lb/>
i&#x017F;t ein gro&#x017F;&#x017F;es Kleinot/ daß man nicht verkleineren/ und durch unno&#x0364;thigen<lb/>
Gebrauch nicht gemein und veracht machen &#x017F;oll/ welches auch die Heyden er-<lb/>
kannt und ge&#x017F;agt/ um eines Stuck Gelds willen/ &#x017F;oll man der Go&#x0364;tter Namen<lb/>
nicht mißbrauchen. Ein Chri&#x017F;t &#x017F;oll er&#x017F;t alsdann &#x017F;chwo&#x0364;ren/ wanns GOttes<lb/>
Ehr/ der Obrigkeit Gebott/ un&#x017F;er Beruff/ die Chri&#x017F;tliche Lieb und deß Nech-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ten</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[208/0278] Die XXIV. Laſter-Predigt/ Ding/ fuͤhret GOtt daruͤber zum Zeugen und ergiebet ſich GOttes gerechten Gericht/ ſo er in ſeiner Auſſag ſolte falſch erfunden werden/ alles zu GOttes Ehre und der nothleidenden Warheit und Gerechtigkeit zum beſten. Nach- dem nun die Sach und der Handel iſt/ daruͤber einer ſchwoͤren ſoll/ nach dem wird auch die Eydes-Formul concipirt und verfaßt/ und dem der ſchwoͤren ſoll/ vorgeſprochen/ das heiſſet ein gelehrter Eyd/ heiſſet auch ein leiblicher Eyd/ vielleicht weil beſondere aͤuſſerliche Gebaͤrden der leiblichen Glieder/ als der Hand und aufgehabenen Fingern darbey in Acht genommen werden/ den ſolt du halten. Darnach muͤſſen wir auch wiſſen was meineydig ſey/ oder was heiſſe einen falſchen Eyd thun/ nemlich Meineyd iſt es 1. wann man beym falſchen GOtt/ bey den Heydniſchen Abgoͤttern/ bey den Heiligen und deren Heiligthum/ oder irgend bey einer Creatur ſchwoͤret. Die Schrifftgelehrten gaben vor/ wann einer bey einer gemeinen/ ungeweiheten Creatur/ als beym Himmel/ bey der Erden/ beym Tempel oder beym Altar ſchwoͤre/ ſo habe das nichts auf ſich/ ſo aber einer bey einer heiligen/ geweiheten Creatur/ als beym Gold deß Tempels/ oder beym Opffer deß Altars ſchwoͤre/ das ſey guͤltig/ und wer das nicht halte/ der ſey meineydig/ Matth. 23. Aber der HErꝛ Chriſtus lehret ſie/ daß man gar bey keiner Creatur/ weder bey dem Himmel/ noch bey der Erden/ noch bey Jeruſalem/ noch bey unſerm Haupt ſchwoͤren ſolle/ Matth. 5. Joſua verbeut den Jſraeliten/ ſie ſollen nicht bey der Heyden Goͤtter ſchwoͤren/ c. 23. und der HErꝛ klaget durch die Propheten uͤber das Juͤdiſche Volck/ ſie ſchwoͤren/ ſo wahr der GOtt zu Dan lebet/ das war das Abgoͤttiſche guͤldene Kalb/ das Jeroboam gen Dan geſetzet hatte/ Amos 8. ſie ſchwoͤren bey dem HErꝛn/ und zugleich bey Malchom/ dem Abgott der Kinder Ammon/ Zeph. 1. ſie ſchwoͤren bey dem/ der nicht GOTT iſt/ Jer. 5. Mein- eyd iſt es 2. wann man ohne erhebliche Urſach freventlicher Weiſe ſich ſelbſten zum Eyd anbeut/ ſchwoͤret und GOtt zum Zeugen anrufft/ da doch der/ der es redet/ ein ſolches wol ungeſchworen reden/ und der/ der es hoͤret/ wol unge- ſchworen glauben koͤnte. Die Schrifftgelehrten lehreten/ man handle nicht wider GOttes Gebott/ wann man gleich in gemeinen Reden und Geſchaͤfften um eines jeden gemeinen Dings willen bey dem Namen Gottes ſchwoͤre/ wann man nur nicht die Unwarheit rede und falſch ſchwoͤre; Der HErꝛ Chriſtus aber zeiget ihnen/ daß es Suͤnd und Meineyd ſey/ wann man ohne Noth und zu einer ſolchen Sach ſchwoͤre/ die der Wichtigkeit nicht iſt/ daß man zur Be- ſtaͤtigung derſelben Gottes Namen fuͤhren ſolle. Matth. 5. Dann Gottes Nam iſt ein groſſes Kleinot/ daß man nicht verkleineren/ und durch unnoͤthigen Gebrauch nicht gemein und veracht machen ſoll/ welches auch die Heyden er- kannt und geſagt/ um eines Stuck Gelds willen/ ſoll man der Goͤtter Namen nicht mißbrauchen. Ein Chriſt ſoll erſt alsdann ſchwoͤren/ wanns GOttes Ehr/ der Obrigkeit Gebott/ unſer Beruff/ die Chriſtliche Lieb und deß Nech- ſten Meineyds Erklãrung/ der geſchie- het 1. Bey fal- ſchem Gott/ 2. Unnoͤ- thig.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/278
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 208. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/278>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.