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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XXVI. Laster-Predigt/
V.
Unchrist-
lich.

V. Jst es ein unchristlich Laster. GOttes Wort/ das eines Chri-
sten einige Richtschnur seyn soll/ darnach er sein Christenthum anstelle/ das
weiset uns in der Noth zu GOtt/ der uns verwundet/ der könne uns auch hei-
len/ darum wir ihn früe suchen sollen. Hos. 6. Diese aber verzagen an GOt-
tes Verheissung/ an seiner Gnad und Hülff/ und suchen dafür die Zauberer/
die sie zum Teufel weisen. Ein Christ hat im H. Tauff mit GOtt einen fe-
sten Bund aufgericht/ und zugleich dem Teufel und allen seinen Wercken und
Wesen abgesagt: Diese sagen hiemit GOtt ab/ wenden sich wieder zum Teu-
fel und gebrauchen sich seiner Wercken und Wesens. Der Christliche Glaub
weißt einen Christen auf GOtt/ denn der Glaub ist ein starck Vertrauen und
gewise Zuversicht in den wahren GOtt Vatter/ Sohn und H. Geist. Diese
aber lassen sich auf den Teufel weisen/ haben kein Vertrauen noch Zuversicht
zu GOtt/ glauben nicht daß GOtt ihr Noth wisse/ oder daß er ihnen helffen
könne/ wolle oder werde/ sondern hofiren dem Teufel/ als ob er mehr wisse/ auch
besser könne/ lieber/ und gewiser werde helffen als GOtt. Was kan unchristli-
chers seyn als eben diß!

VI.
Frevent-
lich.

VI. Jst es ein freventliches Laster. GOtt hat uns in seinem
Wort eine solche Ordnung vorgeschrieben/ wann wir in Nöthen gerathen/ es
seyen Kranckheiten oder ander Hauß-Creutz/ so sollen wir unter dem Creutz
unsere Sünden erkennen/ damit wir GOtt erzürnet; sollen uns durch wahre
Reu und Buß zu GOtt bekehren/ und mit eyferigem Gebett unsere Sünden
abbitten/ sollen daraufordentliche Aertzt und Artzney Mittel gebrauchen/ die
GOtt den Menschen zu gutem erschaffen. Syr. 38. Und wann die Mittel
nicht so bald helffen/ sollen wir Gedult tragen/ und mit dem Gebett desto inn-
ständiger anhalten. Diesen Rath und Ordnung GOttes verachtet der/ der/
wenn ihm etwas zu Handen stosst den Zauberern und Segensprechern zulaufft/
weicht freventlich davon ab/ und braucht ein andere Weiß/ geht dafür hin zum
Zauberer/ zum Teufelbanner/ zu Hexen/ Unholden und Segensprechern/ deren
keines ihme von GOtt/ von der Sünd/ von der Buß/ vom Gebett oder recht-
mässigen/ Christlichen Mittlen sagt/ sondern da laufft der Zauberer in seine
Kammer/ guckt in den Christall oder Spiegel/ lugt und horcht was ihm der
Teufel zeig und sage/ geht darauf über seinen Gauckelsack/ nimmt etliche geseg-
nete/ beschworne Kräuter oder Wurtzlen herauß/ kommt und lehrt den/ der zu
ihm kommen/ wann/ wo und wie offt er mit den und denen Worten/ Zeichen/
Geberden/ diß und das thun und gebrauchen soll/ allermassen wie es ihm zuvor
der Teufel selbsten eingegeben. Jst aber das nicht ein freventliches Stuck/
daß einer unter dem Creutz nicht seine Sünden erkenne/ sondern erst Sünden
mit Sünden häuffe/ sich nicht zu GOtt bekehre/ sondern von GOtt abfalle/
GOtt nicht um Verzeihung bitte/ sondern erst noch mehr erzürne/ nicht orden-
liche Aertzt und rechtmässige Mittel/ die er wol haben könnte/ gebrauche/ son-

dern
Die XXVI. Laſter-Predigt/
V.
Unchriſt-
lich.

V. Jſt es ein unchriſtlich Laſter. GOttes Wort/ das eines Chri-
ſten einige Richtſchnur ſeyn ſoll/ darnach er ſein Chriſtenthum anſtelle/ das
weiſet uns in der Noth zu GOtt/ der uns verwundet/ der koͤnne uns auch hei-
len/ darum wir ihn fruͤe ſuchen ſollen. Hoſ. 6. Dieſe aber verzagen an GOt-
tes Verheiſſung/ an ſeiner Gnad und Huͤlff/ und ſuchen dafuͤr die Zauberer/
die ſie zum Teufel weiſen. Ein Chriſt hat im H. Tauff mit GOtt einen fe-
ſten Bund aufgericht/ und zugleich dem Teufel und allen ſeinen Wercken und
Weſen abgeſagt: Dieſe ſagen hiemit GOtt ab/ wenden ſich wieder zum Teu-
fel und gebrauchen ſich ſeiner Wercken und Weſens. Der Chriſtliche Glaub
weißt einen Chriſten auf GOtt/ denn der Glaub iſt ein ſtarck Vertrauen und
gewiſe Zuverſicht in den wahren GOtt Vatter/ Sohn und H. Geiſt. Dieſe
aber laſſen ſich auf den Teufel weiſen/ haben kein Vertrauen noch Zuverſicht
zu GOtt/ glauben nicht daß GOtt ihr Noth wiſſe/ oder daß er ihnen helffen
koͤnne/ wolle oder werde/ ſondern hofiren dem Teufel/ als ob er mehr wiſſe/ auch
beſſer koͤnne/ lieber/ und gewiſer werde helffen als GOtt. Was kan unchriſtli-
chers ſeyn als eben diß!

VI.
Frevent-
lich.

VI. Jſt es ein freventliches Laſter. GOtt hat uns in ſeinem
Wort eine ſolche Ordnung vorgeſchrieben/ wann wir in Noͤthen gerathen/ es
ſeyen Kranckheiten oder ander Hauß-Creutz/ ſo ſollen wir unter dem Creutz
unſere Suͤnden erkennen/ damit wir GOtt erzuͤrnet; ſollen uns durch wahre
Reu und Buß zu GOtt bekehren/ und mit eyferigem Gebett unſere Suͤnden
abbitten/ ſollen daraufordentliche Aertzt und Artzney Mittel gebrauchen/ die
GOtt den Menſchen zu gutem erſchaffen. Syr. 38. Und wann die Mittel
nicht ſo bald helffen/ ſollen wir Gedult tragen/ und mit dem Gebett deſto inn-
ſtaͤndiger anhalten. Dieſen Rath und Ordnung GOttes verachtet der/ der/
wenn ihm etwas zu Handen ſtoſſt den Zauberern und Segenſprechern zulaufft/
weicht freventlich davon ab/ und braucht ein andere Weiß/ geht dafuͤr hin zum
Zauberer/ zum Teufelbanner/ zu Hexen/ Unholden und Segenſprechern/ deren
keines ihme von GOtt/ von der Suͤnd/ von der Buß/ vom Gebett oder recht-
maͤſſigen/ Chriſtlichen Mittlen ſagt/ ſondern da laufft der Zauberer in ſeine
Kammer/ guckt in den Chriſtall oder Spiegel/ lugt und horcht was ihm der
Teufel zeig und ſage/ geht darauf uͤber ſeinen Gauckelſack/ nimmt etliche geſeg-
nete/ beſchworne Kraͤuter oder Wurtzlen herauß/ kommt und lehrt den/ der zu
ihm kommen/ wann/ wo und wie offt er mit den und denen Worten/ Zeichen/
Geberden/ diß und das thun und gebrauchen ſoll/ allermaſſen wie es ihm zuvor
der Teufel ſelbſten eingegeben. Jſt aber das nicht ein freventliches Stuck/
daß einer unter dem Creutz nicht ſeine Suͤnden erkenne/ ſondern erſt Suͤnden
mit Suͤnden haͤuffe/ ſich nicht zu GOtt bekehre/ ſondern von GOtt abfalle/
GOtt nicht um Verzeihung bitte/ ſondern erſt noch mehr erzuͤrne/ nicht orden-
liche Aertzt und rechtmaͤſſige Mittel/ die er wol haben koͤnnte/ gebrauche/ ſon-

dern
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[230/0300] Die XXVI. Laſter-Predigt/ V. Jſt es ein unchriſtlich Laſter. GOttes Wort/ das eines Chri- ſten einige Richtſchnur ſeyn ſoll/ darnach er ſein Chriſtenthum anſtelle/ das weiſet uns in der Noth zu GOtt/ der uns verwundet/ der koͤnne uns auch hei- len/ darum wir ihn fruͤe ſuchen ſollen. Hoſ. 6. Dieſe aber verzagen an GOt- tes Verheiſſung/ an ſeiner Gnad und Huͤlff/ und ſuchen dafuͤr die Zauberer/ die ſie zum Teufel weiſen. Ein Chriſt hat im H. Tauff mit GOtt einen fe- ſten Bund aufgericht/ und zugleich dem Teufel und allen ſeinen Wercken und Weſen abgeſagt: Dieſe ſagen hiemit GOtt ab/ wenden ſich wieder zum Teu- fel und gebrauchen ſich ſeiner Wercken und Weſens. Der Chriſtliche Glaub weißt einen Chriſten auf GOtt/ denn der Glaub iſt ein ſtarck Vertrauen und gewiſe Zuverſicht in den wahren GOtt Vatter/ Sohn und H. Geiſt. Dieſe aber laſſen ſich auf den Teufel weiſen/ haben kein Vertrauen noch Zuverſicht zu GOtt/ glauben nicht daß GOtt ihr Noth wiſſe/ oder daß er ihnen helffen koͤnne/ wolle oder werde/ ſondern hofiren dem Teufel/ als ob er mehr wiſſe/ auch beſſer koͤnne/ lieber/ und gewiſer werde helffen als GOtt. Was kan unchriſtli- chers ſeyn als eben diß! VI. Jſt es ein freventliches Laſter. GOtt hat uns in ſeinem Wort eine ſolche Ordnung vorgeſchrieben/ wann wir in Noͤthen gerathen/ es ſeyen Kranckheiten oder ander Hauß-Creutz/ ſo ſollen wir unter dem Creutz unſere Suͤnden erkennen/ damit wir GOtt erzuͤrnet; ſollen uns durch wahre Reu und Buß zu GOtt bekehren/ und mit eyferigem Gebett unſere Suͤnden abbitten/ ſollen daraufordentliche Aertzt und Artzney Mittel gebrauchen/ die GOtt den Menſchen zu gutem erſchaffen. Syr. 38. Und wann die Mittel nicht ſo bald helffen/ ſollen wir Gedult tragen/ und mit dem Gebett deſto inn- ſtaͤndiger anhalten. Dieſen Rath und Ordnung GOttes verachtet der/ der/ wenn ihm etwas zu Handen ſtoſſt den Zauberern und Segenſprechern zulaufft/ weicht freventlich davon ab/ und braucht ein andere Weiß/ geht dafuͤr hin zum Zauberer/ zum Teufelbanner/ zu Hexen/ Unholden und Segenſprechern/ deren keines ihme von GOtt/ von der Suͤnd/ von der Buß/ vom Gebett oder recht- maͤſſigen/ Chriſtlichen Mittlen ſagt/ ſondern da laufft der Zauberer in ſeine Kammer/ guckt in den Chriſtall oder Spiegel/ lugt und horcht was ihm der Teufel zeig und ſage/ geht darauf uͤber ſeinen Gauckelſack/ nimmt etliche geſeg- nete/ beſchworne Kraͤuter oder Wurtzlen herauß/ kommt und lehrt den/ der zu ihm kommen/ wann/ wo und wie offt er mit den und denen Worten/ Zeichen/ Geberden/ diß und das thun und gebrauchen ſoll/ allermaſſen wie es ihm zuvor der Teufel ſelbſten eingegeben. Jſt aber das nicht ein freventliches Stuck/ daß einer unter dem Creutz nicht ſeine Suͤnden erkenne/ ſondern erſt Suͤnden mit Suͤnden haͤuffe/ ſich nicht zu GOtt bekehre/ ſondern von GOtt abfalle/ GOtt nicht um Verzeihung bitte/ ſondern erſt noch mehr erzuͤrne/ nicht orden- liche Aertzt und rechtmaͤſſige Mittel/ die er wol haben koͤnnte/ gebrauche/ ſon- dern

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 230. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/300>, abgerufen am 22.11.2024.