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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XXXVIII. Laster-Predigt/
als der tapffere Held Gideon mit den Midianitern schlagen sollen/ und zu dem
End eine starcke Mannschafft von zwey und dreissig Tausenden beysammen
hatte/ sprach der HErr: Deß Volcks ist zu viel/ das mit dir ist/ daß ich solte
Midian in ihre Hände geben/ Jsrael möchte sich rühmen wider mich/ und sa-
gen/ meine Hand hat mich erlöset/ im B. der Richter 7. So gar kan der
HErr die Ruhmräthigkeit an seinem Volck nicht sehen noch dulten.

II.
Freventlich
Laster.

II. Weil dieselbe ein freventlich Laster ist. Rühmen gehöret kei-
nem Menschen zu/ sondern GOTT/ wie die Alten pflegen zu sagen/ drey
R. R. R. gehören GOtt allein/ nemlich/ Rühmen/ Richten und Rächen.
Was nun GOtt gehöret/ das eignet ein Ruhmräthiger ihm selber zu/ ist das
nicht ein Frevel-Stück! Ein Christ sollte Gott rühmen wegen seiner Barm-
hertzigkeit/ Gnade/ Güte und Wolthaten/ dann was er ist und hat/ das ist
und hat er von GOttes Gnaden/ 1. Cor. 3. so rühmet er darfür sich selbst/ sol-
cher Sachen halben/ die er doch nicht von sich selbst/ sondern von GOtt hat.
Was hast du/ Mensch/ das du nicht empfangen hast/ so du es aber empfan-
gen/ was rühmest du dich dann/ als der es nicht empfangen hätte/ 1. Cor. 4.
So freventlich hat Job nie gehandelt/ darum sagt er: Hat sich mein Hertz
heimlich bereden lassen/ daß meine Hand meinen Mund küsse? Welches ist
eine Missethat für die Richter/ darmit hätte ich verläugnet GOtt von oben/
c. 31. und am Rand setzt D. Luther dieses Glößlein hinzu: Die Hand küssen/
heisset sein eigen Werck preisen/ welches allein GOtt zugehöret. Einen sol-
chen Frevel soll ein jeder Christ vermeiden.

III.
Betrüglich
Laster.

III. Weil sie ein betrüglich Laster ist. Ein Ruhmräthiger Mensch
betrieget nur die Leute mit seinem Aufschneiden/ thut sich für viel auß/ und ist
doch nichts darhinter/ gemeiniglich wann man sich so hoch rühmet/ so ist mehr
daran reverenter erlogen/ als wahr/ viel Geschrey/ wenig Wolle. Dann
weil nichts daran ist/ wil man es mit breiten/ prahlerischen Worten ersetzen:
Aber darum ist einer nicht tüchtig/ daß er sich selbst lobet/ 2. Cor. 10. Das hat
Phocion der Athenienser Fürst wol verstanden/ darum beredte er einen solchen
Aufschneider und sagte: Deine Reden seyn den Cypressen gleich/ das seyn
wol grosse und hohe Bäume/ tragen aber keine Früchte. Ja/ ein Ruhmrä-
thiger Mensche betrieget sich selbst/ er suchet Ruhm bey den Leuten und hoffet
viel zu erlangen/ findet sich aber betrogen: Dann was ist eines eitelen Men-
schen Ruhm? Ein Rauch und Dampff ist es/ der sich zwar weit außbreitet/
hoch steiget/ sich dick aufwallet und ballet/ aber ehe man sich umsiehet/ ist er
vergangen. Jst gleich den Wasser-Blasen und baucheten Gutter-Glä-
sern/ die schön gläntzen und sich weit aufthun/ aber ehe man es sich versiehet/
hat es darmit ein Ende/ wie der Poet Horatius von einem solchen Prahler
und Parler sagt: Projicit ampullas & sesquipedalia verba, das ist/ er
thue sich groß auf/ und seiner Worten sey eines anderthalb Schuhe lang/ und

sey

Die XXXVIII. Laſter-Predigt/
als der tapffere Held Gideon mit den Midianitern ſchlagen ſollen/ und zu dem
End eine ſtarcke Mannſchafft von zwey und dreiſſig Tauſenden beyſammen
hatte/ ſprach der HErꝛ: Deß Volcks iſt zu viel/ das mit dir iſt/ daß ich ſolte
Midian in ihre Haͤnde geben/ Jſrael moͤchte ſich ruͤhmen wider mich/ und ſa-
gen/ meine Hand hat mich erloͤſet/ im B. der Richter 7. So gar kan der
HErꝛ die Ruhmraͤthigkeit an ſeinem Volck nicht ſehen noch dulten.

II.
Freventlich
Laſter.

II. Weil dieſelbe ein freventlich Laſter iſt. Ruͤhmen gehoͤret kei-
nem Menſchen zu/ ſondern GOTT/ wie die Alten pflegen zu ſagen/ drey
R. R. R. gehoͤren GOtt allein/ nemlich/ Ruͤhmen/ Richten und Raͤchen.
Was nun GOtt gehoͤret/ das eignet ein Ruhmraͤthiger ihm ſelber zu/ iſt das
nicht ein Frevel-Stuͤck! Ein Chriſt ſollte Gott ruͤhmen wegen ſeiner Barm-
hertzigkeit/ Gnade/ Guͤte und Wolthaten/ dann was er iſt und hat/ das iſt
und hat er von GOttes Gnaden/ 1. Cor. 3. ſo ruͤhmet er darfuͤr ſich ſelbſt/ ſol-
cher Sachen halben/ die er doch nicht von ſich ſelbſt/ ſondern von GOtt hat.
Was haſt du/ Menſch/ das du nicht empfangen haſt/ ſo du es aber empfan-
gen/ was ruͤhmeſt du dich dann/ als der es nicht empfangen haͤtte/ 1. Cor. 4.
So freventlich hat Job nie gehandelt/ darum ſagt er: Hat ſich mein Hertz
heimlich bereden laſſen/ daß meine Hand meinen Mund kuͤſſe? Welches iſt
eine Miſſethat fuͤr die Richter/ darmit haͤtte ich verlaͤugnet GOtt von oben/
c. 31. und am Rand ſetzt D. Luther dieſes Gloͤßlein hinzu: Die Hand kuͤſſen/
heiſſet ſein eigen Werck preiſen/ welches allein GOtt zugehoͤret. Einen ſol-
chen Frevel ſoll ein jeder Chriſt vermeiden.

III.
Betruͤglich
Laſter.

III. Weil ſie ein betruͤglich Laſter iſt. Ein Ruhmraͤthiger Menſch
betrieget nur die Leute mit ſeinem Aufſchneiden/ thut ſich fuͤr viel auß/ und iſt
doch nichts darhinter/ gemeiniglich wann man ſich ſo hoch ruͤhmet/ ſo iſt mehr
daran reverenter erlogen/ als wahr/ viel Geſchrey/ wenig Wolle. Dann
weil nichts daran iſt/ wil man es mit breiten/ prahleriſchen Worten erſetzen:
Aber darum iſt einer nicht tuͤchtig/ daß er ſich ſelbſt lobet/ 2. Cor. 10. Das hat
Phocion der Athenienſer Fuͤrſt wol verſtanden/ darum beredte er einen ſolchen
Aufſchneider und ſagte: Deine Reden ſeyn den Cypreſſen gleich/ das ſeyn
wol groſſe und hohe Baͤume/ tragen aber keine Fruͤchte. Ja/ ein Ruhmraͤ-
thiger Menſche betrieget ſich ſelbſt/ er ſuchet Ruhm bey den Leuten und hoffet
viel zu erlangen/ findet ſich aber betrogen: Dann was iſt eines eitelen Men-
ſchen Ruhm? Ein Rauch und Dampff iſt es/ der ſich zwar weit außbreitet/
hoch ſteiget/ ſich dick aufwallet und ballet/ aber ehe man ſich umſiehet/ iſt er
vergangen. Jſt gleich den Waſſer-Blaſen und baucheten Gutter-Glaͤ-
ſern/ die ſchoͤn glaͤntzen und ſich weit aufthun/ aber ehe man es ſich verſiehet/
hat es darmit ein Ende/ wie der Poet Horatius von einem ſolchen Prahler
und Parler ſagt: Projicit ampullas & ſesquipedalia verba, das iſt/ er
thue ſich groß auf/ und ſeiner Worten ſey eines anderthalb Schuhe lang/ und

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[346/0416] Die XXXVIII. Laſter-Predigt/ als der tapffere Held Gideon mit den Midianitern ſchlagen ſollen/ und zu dem End eine ſtarcke Mannſchafft von zwey und dreiſſig Tauſenden beyſammen hatte/ ſprach der HErꝛ: Deß Volcks iſt zu viel/ das mit dir iſt/ daß ich ſolte Midian in ihre Haͤnde geben/ Jſrael moͤchte ſich ruͤhmen wider mich/ und ſa- gen/ meine Hand hat mich erloͤſet/ im B. der Richter 7. So gar kan der HErꝛ die Ruhmraͤthigkeit an ſeinem Volck nicht ſehen noch dulten. II. Weil dieſelbe ein freventlich Laſter iſt. Ruͤhmen gehoͤret kei- nem Menſchen zu/ ſondern GOTT/ wie die Alten pflegen zu ſagen/ drey R. R. R. gehoͤren GOtt allein/ nemlich/ Ruͤhmen/ Richten und Raͤchen. Was nun GOtt gehoͤret/ das eignet ein Ruhmraͤthiger ihm ſelber zu/ iſt das nicht ein Frevel-Stuͤck! Ein Chriſt ſollte Gott ruͤhmen wegen ſeiner Barm- hertzigkeit/ Gnade/ Guͤte und Wolthaten/ dann was er iſt und hat/ das iſt und hat er von GOttes Gnaden/ 1. Cor. 3. ſo ruͤhmet er darfuͤr ſich ſelbſt/ ſol- cher Sachen halben/ die er doch nicht von ſich ſelbſt/ ſondern von GOtt hat. Was haſt du/ Menſch/ das du nicht empfangen haſt/ ſo du es aber empfan- gen/ was ruͤhmeſt du dich dann/ als der es nicht empfangen haͤtte/ 1. Cor. 4. So freventlich hat Job nie gehandelt/ darum ſagt er: Hat ſich mein Hertz heimlich bereden laſſen/ daß meine Hand meinen Mund kuͤſſe? Welches iſt eine Miſſethat fuͤr die Richter/ darmit haͤtte ich verlaͤugnet GOtt von oben/ c. 31. und am Rand ſetzt D. Luther dieſes Gloͤßlein hinzu: Die Hand kuͤſſen/ heiſſet ſein eigen Werck preiſen/ welches allein GOtt zugehoͤret. Einen ſol- chen Frevel ſoll ein jeder Chriſt vermeiden. III. Weil ſie ein betruͤglich Laſter iſt. Ein Ruhmraͤthiger Menſch betrieget nur die Leute mit ſeinem Aufſchneiden/ thut ſich fuͤr viel auß/ und iſt doch nichts darhinter/ gemeiniglich wann man ſich ſo hoch ruͤhmet/ ſo iſt mehr daran reverenter erlogen/ als wahr/ viel Geſchrey/ wenig Wolle. Dann weil nichts daran iſt/ wil man es mit breiten/ prahleriſchen Worten erſetzen: Aber darum iſt einer nicht tuͤchtig/ daß er ſich ſelbſt lobet/ 2. Cor. 10. Das hat Phocion der Athenienſer Fuͤrſt wol verſtanden/ darum beredte er einen ſolchen Aufſchneider und ſagte: Deine Reden ſeyn den Cypreſſen gleich/ das ſeyn wol groſſe und hohe Baͤume/ tragen aber keine Fruͤchte. Ja/ ein Ruhmraͤ- thiger Menſche betrieget ſich ſelbſt/ er ſuchet Ruhm bey den Leuten und hoffet viel zu erlangen/ findet ſich aber betrogen: Dann was iſt eines eitelen Men- ſchen Ruhm? Ein Rauch und Dampff iſt es/ der ſich zwar weit außbreitet/ hoch ſteiget/ ſich dick aufwallet und ballet/ aber ehe man ſich umſiehet/ iſt er vergangen. Jſt gleich den Waſſer-Blaſen und baucheten Gutter-Glaͤ- ſern/ die ſchoͤn glaͤntzen und ſich weit aufthun/ aber ehe man es ſich verſiehet/ hat es darmit ein Ende/ wie der Poet Horatius von einem ſolchen Prahler und Parler ſagt: Projicit ampullas & ſesquipedalia verba, das iſt/ er thue ſich groß auf/ und ſeiner Worten ſey eines anderthalb Schuhe lang/ und ſey

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 346. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/416>, abgerufen am 22.11.2024.