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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Von der Ruhmräthigkeit.
sey doch nichts mit ihm. Welches Archidamus dem König Philippo in
Macedonien/ der nach erhaltenem Sieg gar prächtige Worte in seinen Brief-
fen gebrauchet/ zu verstehen gegeben/ da er ihm gesagt: Wann er/ der König/
seinen Schatten werde messen/ werde er ihn doch nicht grösser finden/ als er ge-
wesen/ ehe er die Vietori erhalten. Darum wer sich selbst und andere nicht
betriegen wil/ der soll sich vor dem Laster der Ruhmräthigkeit vorsehen und hü-
ten. Und das

IV. Darum/ dieweil die Ruhmräthigkeit ein verhassetes Laster ist.IV.
Verhasstes
Laster.
Jm gemeinen Sprüchwort sagt man: Eigen Lob stincket/ daher ist ein
Ruhmräthiger Mensch jedermann verdrüßlich und beschwerlich/ niemand
hat ihn gern um sich/ niemand höret gern seine grosse/ breite/ prächtige Worte/
man höret auch andere nicht gern viel von ihm reden/ wer viel plaudert/ der
macht sich feindselig/ und wer sich viel Gewalt anmasset/ dem wird man
gram/ Syr. 20. Thut ein solcher Mensch schon etwas/ das gut und rühm-
lich wäre/ so verderbet er es doch selbsten wieder mit seiner Ruhmräthigkeit/
wie Plinius saget: Wann ein anderer die verrichtete That erzehlete/ wäre es
herrlich und rühmlich: Wann es aber der/ der sie verrichtet/ selber vorbrin-
get/ so ist es verhasst. Darum sagt David: Jch mag deß nicht/ der stoltze
Gebärde und hohen Muth hat/ Ps. 101. und Assaph sagt: Es verdrüß ihn
auf die Ruhmräthigen/ daß ihr Trotzen müsse köstlich Ding seyn/ und ihr Fre-
vel müsse wolgethan heissen/ was sie reden/ das müsse vom Himmel herab ge-
redet seyn/ was sie sagen/ das müsse gelten auf Erden/ Ps. 73. Fromme
Christen seufftzen wider solche Menschen zu GOtt: HErr/ wie lang sollen die
Gottlosen/ wie lang sollen die Gottlosen prahlen/ und so trotziglich reden/ und
alle Ubelthäter sich so rühmen/ Ps. 94. sie betten wider solche Menschen zu
GOtt: Der HErr wolte außrotten alle Heucheley/ und die Zunge die da
stoltz redet/ die da sagen: Unsere Zunge soll Uberhand haben/ uns gebühret zu
reden/ wer ist unser HErr/ Ps. 12. Und dann so ist auch dieses Laster der
Ruhmräthigkeit:

V. Ein sträfliches Laster. Wie ein Ruhmräthiger/ Ehr-lieben-V.
Sträfflich
Laster.
den Menschen verhasset und verdrüßlich ist/ also hat auch GOtt der HErr an
ihrem Wesen keinen Gefallen/ sondern straffet sie nach ihrem Verdienen/ wie
David sagt: Die Ruhmräthigen bestehen nicht vor deinen Augen/ Ps. 5.
Darum wenn du wilt fremd seyn vor der Gnaden GOttes/ so rühme dich
deiner Thaten und Verdienstes/ sagt der H. Augustinus über den 31. Psalm.
Ein Weiser/ der sich seiner Weißheit rühmet/ wird über seinem Witz zum
Narren/ wie den Römern begegnet/ da sie sich selbst für Weise hielten/ seyn
sie zu Narren worden/ wie Paulus von ihnen schreibet/ Röm. 1. Ein
Starcker/ der sich seiner Stärcke rühmet/ wird geschwächet/ wie Rehabeam der
Sohn Salomons/ der machet sich batzet/ und sagt zu dem Jsraelitischen

Volck:
X x 2

Von der Ruhmraͤthigkeit.
ſey doch nichts mit ihm. Welches Archidamus dem Koͤnig Philippo in
Macedonien/ der nach erhaltenem Sieg gar praͤchtige Worte in ſeinen Brief-
fen gebrauchet/ zu verſtehen gegeben/ da er ihm geſagt: Wann er/ der Koͤnig/
ſeinen Schatten werde meſſen/ werde er ihn doch nicht groͤſſer finden/ als er ge-
weſen/ ehe er die Vietori erhalten. Darum wer ſich ſelbſt und andere nicht
betriegen wil/ der ſoll ſich vor dem Laſter der Ruhmraͤthigkeit vorſehen und huͤ-
ten. Und das

IV. Darum/ dieweil die Ruhmraͤthigkeit ein verhaſſetes Laſter iſt.IV.
Verhaſſtes
Laſter.
Jm gemeinen Spruͤchwort ſagt man: Eigen Lob ſtincket/ daher iſt ein
Ruhmraͤthiger Menſch jedermann verdruͤßlich und beſchwerlich/ niemand
hat ihn gern um ſich/ niemand hoͤret gern ſeine groſſe/ breite/ praͤchtige Worte/
man hoͤret auch andere nicht gern viel von ihm reden/ wer viel plaudert/ der
macht ſich feindſelig/ und wer ſich viel Gewalt anmaſſet/ dem wird man
gram/ Syr. 20. Thut ein ſolcher Menſch ſchon etwas/ das gut und ruͤhm-
lich waͤre/ ſo verderbet er es doch ſelbſten wieder mit ſeiner Ruhmraͤthigkeit/
wie Plinius ſaget: Wann ein anderer die verrichtete That erzehlete/ waͤre es
herꝛlich und ruͤhmlich: Wann es aber der/ der ſie verrichtet/ ſelber vorbrin-
get/ ſo iſt es verhaſſt. Darum ſagt David: Jch mag deß nicht/ der ſtoltze
Gebaͤrde und hohen Muth hat/ Pſ. 101. und Aſſaph ſagt: Es verdruͤß ihn
auf die Ruhmraͤthigen/ daß ihr Trotzen muͤſſe koͤſtlich Ding ſeyn/ und ihr Fre-
vel muͤſſe wolgethan heiſſen/ was ſie reden/ das muͤſſe vom Himmel herab ge-
redet ſeyn/ was ſie ſagen/ das muͤſſe gelten auf Erden/ Pſ. 73. Fromme
Chriſten ſeufftzen wider ſolche Menſchen zu GOtt: HErꝛ/ wie lang ſollen die
Gottloſen/ wie lang ſollen die Gottloſen prahlen/ und ſo trotziglich reden/ und
alle Ubelthaͤter ſich ſo ruͤhmen/ Pſ. 94. ſie betten wider ſolche Menſchen zu
GOtt: Der HErꝛ wolte außrotten alle Heucheley/ und die Zunge die da
ſtoltz redet/ die da ſagen: Unſere Zunge ſoll Uberhand haben/ uns gebuͤhret zu
reden/ wer iſt unſer HErꝛ/ Pſ. 12. Und dann ſo iſt auch dieſes Laſter der
Ruhmraͤthigkeit:

V. Ein ſtraͤfliches Laſter. Wie ein Ruhmraͤthiger/ Ehr-lieben-V.
Straͤfflich
Laſter.
den Menſchen verhaſſet und verdruͤßlich iſt/ alſo hat auch GOtt der HErꝛ an
ihrem Weſen keinen Gefallen/ ſondern ſtraffet ſie nach ihrem Verdienen/ wie
David ſagt: Die Ruhmraͤthigen beſtehen nicht vor deinen Augen/ Pſ. 5.
Darum wenn du wilt fremd ſeyn vor der Gnaden GOttes/ ſo ruͤhme dich
deiner Thaten und Verdienſtes/ ſagt der H. Auguſtinus uͤber den 31. Pſalm.
Ein Weiſer/ der ſich ſeiner Weißheit ruͤhmet/ wird uͤber ſeinem Witz zum
Narren/ wie den Roͤmern begegnet/ da ſie ſich ſelbſt fuͤr Weiſe hielten/ ſeyn
ſie zu Narren worden/ wie Paulus von ihnen ſchreibet/ Roͤm. 1. Ein
Starcker/ der ſich ſeiner Staͤrcke ruͤhmet/ wird geſchwaͤchet/ wie Rehabeam der
Sohn Salomons/ der machet ſich batzet/ und ſagt zu dem Jſraelitiſchen

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[347/0417] Von der Ruhmraͤthigkeit. ſey doch nichts mit ihm. Welches Archidamus dem Koͤnig Philippo in Macedonien/ der nach erhaltenem Sieg gar praͤchtige Worte in ſeinen Brief- fen gebrauchet/ zu verſtehen gegeben/ da er ihm geſagt: Wann er/ der Koͤnig/ ſeinen Schatten werde meſſen/ werde er ihn doch nicht groͤſſer finden/ als er ge- weſen/ ehe er die Vietori erhalten. Darum wer ſich ſelbſt und andere nicht betriegen wil/ der ſoll ſich vor dem Laſter der Ruhmraͤthigkeit vorſehen und huͤ- ten. Und das IV. Darum/ dieweil die Ruhmraͤthigkeit ein verhaſſetes Laſter iſt. Jm gemeinen Spruͤchwort ſagt man: Eigen Lob ſtincket/ daher iſt ein Ruhmraͤthiger Menſch jedermann verdruͤßlich und beſchwerlich/ niemand hat ihn gern um ſich/ niemand hoͤret gern ſeine groſſe/ breite/ praͤchtige Worte/ man hoͤret auch andere nicht gern viel von ihm reden/ wer viel plaudert/ der macht ſich feindſelig/ und wer ſich viel Gewalt anmaſſet/ dem wird man gram/ Syr. 20. Thut ein ſolcher Menſch ſchon etwas/ das gut und ruͤhm- lich waͤre/ ſo verderbet er es doch ſelbſten wieder mit ſeiner Ruhmraͤthigkeit/ wie Plinius ſaget: Wann ein anderer die verrichtete That erzehlete/ waͤre es herꝛlich und ruͤhmlich: Wann es aber der/ der ſie verrichtet/ ſelber vorbrin- get/ ſo iſt es verhaſſt. Darum ſagt David: Jch mag deß nicht/ der ſtoltze Gebaͤrde und hohen Muth hat/ Pſ. 101. und Aſſaph ſagt: Es verdruͤß ihn auf die Ruhmraͤthigen/ daß ihr Trotzen muͤſſe koͤſtlich Ding ſeyn/ und ihr Fre- vel muͤſſe wolgethan heiſſen/ was ſie reden/ das muͤſſe vom Himmel herab ge- redet ſeyn/ was ſie ſagen/ das muͤſſe gelten auf Erden/ Pſ. 73. Fromme Chriſten ſeufftzen wider ſolche Menſchen zu GOtt: HErꝛ/ wie lang ſollen die Gottloſen/ wie lang ſollen die Gottloſen prahlen/ und ſo trotziglich reden/ und alle Ubelthaͤter ſich ſo ruͤhmen/ Pſ. 94. ſie betten wider ſolche Menſchen zu GOtt: Der HErꝛ wolte außrotten alle Heucheley/ und die Zunge die da ſtoltz redet/ die da ſagen: Unſere Zunge ſoll Uberhand haben/ uns gebuͤhret zu reden/ wer iſt unſer HErꝛ/ Pſ. 12. Und dann ſo iſt auch dieſes Laſter der Ruhmraͤthigkeit: IV. Verhaſſtes Laſter. V. Ein ſtraͤfliches Laſter. Wie ein Ruhmraͤthiger/ Ehr-lieben- den Menſchen verhaſſet und verdruͤßlich iſt/ alſo hat auch GOtt der HErꝛ an ihrem Weſen keinen Gefallen/ ſondern ſtraffet ſie nach ihrem Verdienen/ wie David ſagt: Die Ruhmraͤthigen beſtehen nicht vor deinen Augen/ Pſ. 5. Darum wenn du wilt fremd ſeyn vor der Gnaden GOttes/ ſo ruͤhme dich deiner Thaten und Verdienſtes/ ſagt der H. Auguſtinus uͤber den 31. Pſalm. Ein Weiſer/ der ſich ſeiner Weißheit ruͤhmet/ wird uͤber ſeinem Witz zum Narren/ wie den Roͤmern begegnet/ da ſie ſich ſelbſt fuͤr Weiſe hielten/ ſeyn ſie zu Narren worden/ wie Paulus von ihnen ſchreibet/ Roͤm. 1. Ein Starcker/ der ſich ſeiner Staͤrcke ruͤhmet/ wird geſchwaͤchet/ wie Rehabeam der Sohn Salomons/ der machet ſich batzet/ und ſagt zu dem Jſraelitiſchen Volck: V. Straͤfflich Laſter. X x 2

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 347. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/417>, abgerufen am 22.11.2024.