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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XL. Laster-Predigt/
III
Teufelisch.

III. Weil es ein teufelisch Laster ist. Ehrgeitz kommt ursprüng-
lich vom Teufel her/ der gleich Anfangs nach seiner Erschaffung/ an der Ehr/
die ihm GOtt damals/ als einem H. Engel verliehen/ nicht vergnügt gewesen/
auch GOtt sein Ehr nicht gegonnt/ sondern dem Allerhöchsten gleich/ ja höher
als GOtt seyn wollen/ darüber er vom Himmel verstossen/ und auß einem
schönen Engel ein heßlicher Teufel worden/ Esa. 14. Darauf hat er bald im
Paradiß unsere erste Eltern durch den Ehrgeitz zu Fall gebracht/ und sie beredt/
sie werden nicht sterben/ sondern GOtt gleich werden/ so sie von der Frucht deß
verbottenen Baums etwas essen werden. 1. Mos. 3. Und weil es dem ver-
dammten Geist dazumal bey unsern ersten Eltern gelungen/ hat er von daran
die Leut in allen Ständen und zu allen Zeiten vielfaltig zum Ehrgeitz gereitzt/
so gar/ daß er auch hierinnen deß HErrn Christi selber nicht geschonet/ sondern
da er ihm in seinen schweren Anfechtungen/ in der Wüsten durch Mißglau-
ben/ und auf der Zinnen deß Tempels durch Vermessenheit nicht überwinden
konte/ versucht ers zum dritten mit dem Ehrgeitz/ führet ihn auf einen sehr hohen
Berg/ zeiget ihm von dannen alle Reich der Welt und ihre Herrligkeit/ ver-
meint ihne damit zu bewegen/ und sagt: Das alles will ich dir geben/ so du ni-
derfällest und mich anbettest. Ward aber durch die Schrifft abgewiesen und
vertrieben. Matth. 4.

IV.
Unver-
schamt.

IV. Weil es ein unverschamtes Laster ist Ehrg[e]itzige Leut su-
chen unverschamter Weise/ Ehr in dem das nicht ist/ oder das nicht ehrlich ist/
oder da es gleich etwas guts ist/ und sie sich dessen billich nicht erheben solten/
betten sie doch mitden Phariseern an den Ecken und auf den Gassen; und
wann sie Allmosen geben/ lassen sie vor ihnen her posaunen/ daß sie von den Leu-
ten gesehen und gepriesen werden. Matth. 6. Sie dringen sich selber ein/ mi-
schen sich in fremde Händel/ und wollen allenthalben vornen dran seyn und
oben an sitzen. Luc. 14. Sie können nicht warten biß sie durch ordentliche
Mittel beruffen/ und zu Ehren erhaben werden/ sondern practiciren sich ein
durch die Casusobliquos: per Cenitivum muß man dem Vatter/ der Freund-
und Schwägerschafft etwas zu gefallen thun 3 per Dativum kauffen sie sich
durch Geschenck und Gaben ein/ wie Salomo sagt: Wer zu schencken hat/
der ist wie ein Edelgestein/ wo er sich hinkehret/ ist er klug geacht. Spr. 17. per
Accusativom raumt man einen mit Gewalt auß dem Weg/ und setzt sich in
die Lucken: Offt thut ihm einer selber wehe/ wann er nur zu hoffen hat/ daß
ihn ein wenig ein zeitliche Ehr anscheinen werde/ wie Agrippina die Mutter
Neronis, da sie von den Sterngelehrten gehört/ ihr Sohn werde zwar zum
höchsten Regiment kommen/ aber er werd seine Mutter umbringen. Sagt sie
darauf: Jch kans wol leiden daß er mich umbringe/ wann er nur gwiß Kän-
ser wird. Ehrgeitzige Leut seyn so unverschamt/ daß sie sich nicht sättigen oder
vergnügen lassen an dem Ehrenstand darein sie Gott gesetzet hat/ sie sehen nicht

zuruck/
Die XL. Laſter-Predigt/
III
Teufeliſch.

III. Weil es ein teufeliſch Laſter iſt. Ehrgeitz kommt urſpruͤng-
lich vom Teufel her/ der gleich Anfangs nach ſeiner Erſchaffung/ an der Ehr/
die ihm GOtt damals/ als einem H. Engel verliehen/ nicht vergnuͤgt geweſen/
auch GOtt ſein Ehr nicht gegonnt/ ſondern dem Allerhoͤchſten gleich/ ja hoͤher
als GOtt ſeyn wollen/ daruͤber er vom Himmel verſtoſſen/ und auß einem
ſchoͤnen Engel ein heßlicher Teufel worden/ Eſa. 14. Darauf hat er bald im
Paradiß unſere erſte Eltern durch den Ehrgeitz zu Fall gebracht/ und ſie beredt/
ſie werden nicht ſterben/ ſondern GOtt gleich werden/ ſo ſie von der Frucht deß
verbottenen Baums etwas eſſen werden. 1. Moſ. 3. Und weil es dem ver-
dammten Geiſt dazumal bey unſern erſten Eltern gelungen/ hat er von daran
die Leut in allen Staͤnden und zu allen Zeiten vielfaltig zum Ehrgeitz gereitzt/
ſo gar/ daß er auch hierinnen deß HErꝛn Chriſti ſelber nicht geſchonet/ ſondern
da er ihm in ſeinen ſchweren Anfechtungen/ in der Wuͤſten durch Mißglau-
ben/ und auf der Zinnen deß Tempels durch Vermeſſenheit nicht uͤberwinden
konte/ verſucht ers zum dritten mit dem Ehrgeitz/ fuͤhret ihn auf einen ſehr hohen
Berg/ zeiget ihm von dannen alle Reich der Welt und ihre Herꝛligkeit/ ver-
meint ihne damit zu bewegen/ und ſagt: Das alles will ich dir geben/ ſo du ni-
derfaͤlleſt und mich anbetteſt. Ward aber durch die Schrifft abgewieſen und
vertrieben. Matth. 4.

IV.
Unver-
ſchamt.

IV. Weil es ein unverſchamtes Laſter iſt Ehrg[e]itzige Leut ſu-
chen unverſchamter Weiſe/ Ehr in dem das nicht iſt/ oder das nicht ehrlich iſt/
oder da es gleich etwas guts iſt/ und ſie ſich deſſen billich nicht erheben ſolten/
betten ſie doch mitden Phariſeern an den Ecken und auf den Gaſſen; und
wann ſie Allmoſen geben/ laſſen ſie vor ihnen her poſaunen/ daß ſie von den Leu-
ten geſehen und geprieſen werden. Matth. 6. Sie dringen ſich ſelber ein/ mi-
ſchen ſich in fremde Haͤndel/ und wollen allenthalben vornen dran ſeyn und
oben an ſitzen. Luc. 14. Sie koͤnnen nicht warten biß ſie durch ordentliche
Mittel beruffen/ und zu Ehren erhaben werden/ ſondern practiciren ſich ein
durch die Caſusobliquos: per Cenitivum muß man dem Vatter/ der Freund-
und Schwaͤgerſchafft etwas zu gefallen thun 3 per Dativum kauffen ſie ſich
durch Geſchenck und Gaben ein/ wie Salomo ſagt: Wer zu ſchencken hat/
der iſt wie ein Edelgeſtein/ wo er ſich hinkehret/ iſt er klug geacht. Spr. 17. per
Accuſativom raumt man einen mit Gewalt auß dem Weg/ und ſetzt ſich in
die Lucken: Offt thut ihm einer ſelber wehe/ wann er nur zu hoffen hat/ daß
ihn ein wenig ein zeitliche Ehr anſcheinen werde/ wie Agrippina die Mutter
Neronis, da ſie von den Sterngelehrten gehoͤrt/ ihr Sohn werde zwar zum
hoͤchſten Regiment kommen/ aber er werd ſeine Mutter umbringen. Sagt ſie
darauf: Jch kans wol leiden daß er mich umbringe/ wann er nur gwiß Kaͤn-
ſer wird. Ehrgeitzige Leut ſeyn ſo unverſchamt/ daß ſie ſich nicht ſaͤttigen oder
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[366/0436] Die XL. Laſter-Predigt/ III. Weil es ein teufeliſch Laſter iſt. Ehrgeitz kommt urſpruͤng- lich vom Teufel her/ der gleich Anfangs nach ſeiner Erſchaffung/ an der Ehr/ die ihm GOtt damals/ als einem H. Engel verliehen/ nicht vergnuͤgt geweſen/ auch GOtt ſein Ehr nicht gegonnt/ ſondern dem Allerhoͤchſten gleich/ ja hoͤher als GOtt ſeyn wollen/ daruͤber er vom Himmel verſtoſſen/ und auß einem ſchoͤnen Engel ein heßlicher Teufel worden/ Eſa. 14. Darauf hat er bald im Paradiß unſere erſte Eltern durch den Ehrgeitz zu Fall gebracht/ und ſie beredt/ ſie werden nicht ſterben/ ſondern GOtt gleich werden/ ſo ſie von der Frucht deß verbottenen Baums etwas eſſen werden. 1. Moſ. 3. Und weil es dem ver- dammten Geiſt dazumal bey unſern erſten Eltern gelungen/ hat er von daran die Leut in allen Staͤnden und zu allen Zeiten vielfaltig zum Ehrgeitz gereitzt/ ſo gar/ daß er auch hierinnen deß HErꝛn Chriſti ſelber nicht geſchonet/ ſondern da er ihm in ſeinen ſchweren Anfechtungen/ in der Wuͤſten durch Mißglau- ben/ und auf der Zinnen deß Tempels durch Vermeſſenheit nicht uͤberwinden konte/ verſucht ers zum dritten mit dem Ehrgeitz/ fuͤhret ihn auf einen ſehr hohen Berg/ zeiget ihm von dannen alle Reich der Welt und ihre Herꝛligkeit/ ver- meint ihne damit zu bewegen/ und ſagt: Das alles will ich dir geben/ ſo du ni- derfaͤlleſt und mich anbetteſt. Ward aber durch die Schrifft abgewieſen und vertrieben. Matth. 4. IV. Weil es ein unverſchamtes Laſter iſt Ehrgeitzige Leut ſu- chen unverſchamter Weiſe/ Ehr in dem das nicht iſt/ oder das nicht ehrlich iſt/ oder da es gleich etwas guts iſt/ und ſie ſich deſſen billich nicht erheben ſolten/ betten ſie doch mitden Phariſeern an den Ecken und auf den Gaſſen; und wann ſie Allmoſen geben/ laſſen ſie vor ihnen her poſaunen/ daß ſie von den Leu- ten geſehen und geprieſen werden. Matth. 6. Sie dringen ſich ſelber ein/ mi- ſchen ſich in fremde Haͤndel/ und wollen allenthalben vornen dran ſeyn und oben an ſitzen. Luc. 14. Sie koͤnnen nicht warten biß ſie durch ordentliche Mittel beruffen/ und zu Ehren erhaben werden/ ſondern practiciren ſich ein durch die Caſusobliquos: per Cenitivum muß man dem Vatter/ der Freund- und Schwaͤgerſchafft etwas zu gefallen thun 3 per Dativum kauffen ſie ſich durch Geſchenck und Gaben ein/ wie Salomo ſagt: Wer zu ſchencken hat/ der iſt wie ein Edelgeſtein/ wo er ſich hinkehret/ iſt er klug geacht. Spr. 17. per Accuſativom raumt man einen mit Gewalt auß dem Weg/ und ſetzt ſich in die Lucken: Offt thut ihm einer ſelber wehe/ wann er nur zu hoffen hat/ daß ihn ein wenig ein zeitliche Ehr anſcheinen werde/ wie Agrippina die Mutter Neronis, da ſie von den Sterngelehrten gehoͤrt/ ihr Sohn werde zwar zum hoͤchſten Regiment kommen/ aber er werd ſeine Mutter umbringen. Sagt ſie darauf: Jch kans wol leiden daß er mich umbringe/ wann er nur gwiß Kaͤn- ſer wird. Ehrgeitzige Leut ſeyn ſo unverſchamt/ daß ſie ſich nicht ſaͤttigen oder vergnuͤgen laſſen an dem Ehrenſtand darein ſie Gott geſetzet hat/ ſie ſehen nicht zuruck/

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 366. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/436>, abgerufen am 22.11.2024.