Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die XLIII. Laster-Predigt/

Geld und verräth seinen Nächsten/ gibt falsch Zeugnüß/ wird treuloß und
meineidig/ daher Basilius den Geitz nennet einen Vatter der Lügen und deß
Meineides/ Augustinus nennet ihn eine Stieff-Mutter der Gerechtigkeit/
und Leo sagt/ wo der Geitz seine Wohnung habe/ da habe die Gerechtigkeit
keine statt noch Platz: So neigeten die Söhne Samuels sich zum Geitz/ nah-
men Geschencke und beugeten das Recht/ Sam. 8. Judas verriethe seinen
HErrn um dreissig Silberling/ Matth. 26. Und der Alte beym Stobaeo ver-
spündet das Gold in einem Stab/ gab den seinem Wider-Part in die Hand/
ihm denselben zu halten biß er den Eid abgelegt/ schwur darauf/ er hätte ihm
das Geld zu treuen Händen überantwortet/ da aber der Stab unter einen ge-
ladenen Wagel fiel und zersplitterte/ ward der Meineid deß geitzigen Alten of-
IX. und X.fenbar. Ein Geitziger hat immer Lust zu mehrerem/ lässt sich nichts genü-
gen/ wird Geldes nimmer satt/ Pred. 5. er dichtet und trachtet Tag und
Nacht/ wo und wie er mehr möge zusammen bringen/ ob er sich wol dessen
nicht gebraucht/ das er schon hat/ dann wie Hieronymus sagt/ einem Geitzi-
gen mangelt so wol das er hat/ als das er nicht hat/ und so viel der Hauf seines
Geldes wächset/ so viel wächset bey ihm die Begierde mehrers zu haben/ und
kan weder durch Mangel noch durch Uberfluß gesättiget werden/ wie ein
Wassersüchtiger/ je mehr er trincket/ je mehr begehret er zu trincken/ darum
Alexander M. der in wenig Jahren fast den gantzen Erd-Boden unter sich
gebracht/ da er von dem Philosopho Anaxarcho verstanden/ daß noch
mehr Welten wären/ hat er darüber geseufftzet und gesagt: Wehe mir/ der
ich noch nicht eine Welt unter meine Gewalt gebracht habe. Summa/
keine Sünde ist so groß/ kein Laster ist so schwer/ kein Buben-Stück ist so
greulich/ das nicht ein Geitziger um deß Geldes willen sich unterstünde/ wie
auch der Heydnische Poet Virgilius sagt: Quid non mortalia pectora co-
gis Auri sacra fames, du Boden-loser Geitz/ wo treibest und zwingest du die
Leute nicht hin/ zu thun/ das sie in Ewigkeit nicht verantworten können/
AEneid. 3.

II.
Straf-
Ubels/

II. Soll ein jeder Christ sich vor dem Geitz hüten/ dieweil er ist eine
Wurtzel alles Straf-Ubels. Jn den nächst-vorhergehenden Worten un-
sers Texts/ sagt S. Paulus: Die da reich werden wollen/ die fallen in Ver-
suchung und Stricke/ und viel thörichter und schädlicher Lüste/ welche ver-
sencken die Menschen in das Verderben und Verdammnüß. Darauf setzet
er unsern Text: Dann der Geitz ist eine Wurtzel alles Ubels/ welches hat et-
liche gelüstet/ und sind vom Glauben irr gegangen/ und machen ihnen selbst
viel Schmertzen/ 1. Tim. 6. Daher sagt der Prophet Habacuc am 2. Cap.
Wehe dem/ der da geitzet/ zum Unglück seines Hauses! Jhr Geitz soll ihnen
an der See-
len/allen auf ihren Kopff kommen/ Amos 9. Solches Straf Ubel trifft ihre
Seel/ dann um deß Geitzes willen kommt der Zorn GOttes über die Kinder

deß

Die XLIII. Laſter-Predigt/

Geld und verraͤth ſeinen Naͤchſten/ gibt falſch Zeugnuͤß/ wird treuloß und
meineidig/ daher Baſilius den Geitz nennet einen Vatter der Luͤgen und deß
Meineides/ Auguſtinus nennet ihn eine Stieff-Mutter der Gerechtigkeit/
und Leo ſagt/ wo der Geitz ſeine Wohnung habe/ da habe die Gerechtigkeit
keine ſtatt noch Platz: So neigeten die Soͤhne Samuels ſich zum Geitz/ nah-
men Geſchencke und beugeten das Recht/ Sam. 8. Judas verriethe ſeinen
HErꝛn um dreiſſig Silberling/ Matth. 26. Und der Alte beym Stobæo ver-
ſpuͤndet das Gold in einem Stab/ gab den ſeinem Wider-Part in die Hand/
ihm denſelben zu halten biß er den Eid abgelegt/ ſchwur darauf/ er haͤtte ihm
das Geld zu treuen Haͤnden uͤberantwortet/ da aber der Stab unter einen ge-
ladenen Wagel fiel und zerſplitterte/ ward der Meineid deß geitzigen Alten of-
IX. und X.fenbar. Ein Geitziger hat immer Luſt zu mehrerem/ laͤſſt ſich nichts genuͤ-
gen/ wird Geldes nimmer ſatt/ Pred. 5. er dichtet und trachtet Tag und
Nacht/ wo und wie er mehr moͤge zuſammen bringen/ ob er ſich wol deſſen
nicht gebraucht/ das er ſchon hat/ dann wie Hieronymus ſagt/ einem Geitzi-
gen mangelt ſo wol das er hat/ als das er nicht hat/ und ſo viel der Hauf ſeines
Geldes waͤchſet/ ſo viel waͤchſet bey ihm die Begierde mehrers zu haben/ und
kan weder durch Mangel noch durch Uberfluß geſaͤttiget werden/ wie ein
Waſſerſuͤchtiger/ je mehr er trincket/ je mehr begehret er zu trincken/ darum
Alexander M. der in wenig Jahren faſt den gantzen Erd-Boden unter ſich
gebracht/ da er von dem Philoſopho Anaxarcho verſtanden/ daß noch
mehr Welten waͤren/ hat er daruͤber geſeufftzet und geſagt: Wehe mir/ der
ich noch nicht eine Welt unter meine Gewalt gebracht habe. Summa/
keine Suͤnde iſt ſo groß/ kein Laſter iſt ſo ſchwer/ kein Buben-Stuͤck iſt ſo
greulich/ das nicht ein Geitziger um deß Geldes willen ſich unterſtuͤnde/ wie
auch der Heydniſche Poet Virgilius ſagt: Quid non mortalia pectora co-
gis Auri ſacra fames, du Boden-loſer Geitz/ wo treibeſt und zwingeſt du die
Leute nicht hin/ zu thun/ das ſie in Ewigkeit nicht verantworten koͤnnen/
Æneid. 3.

II.
Straf-
Ubels/

II. Soll ein jeder Chriſt ſich vor dem Geitz huͤten/ dieweil er iſt eine
Wurtzel alles Straf-Ubels. Jn den naͤchſt-vorhergehenden Worten un-
ſers Texts/ ſagt S. Paulus: Die da reich werden wollen/ die fallen in Ver-
ſuchung und Stricke/ und viel thoͤrichter und ſchaͤdlicher Luͤſte/ welche ver-
ſencken die Menſchen in das Verderben und Verdammnuͤß. Darauf ſetzet
er unſern Text: Dann der Geitz iſt eine Wurtzel alles Ubels/ welches hat et-
liche geluͤſtet/ und ſind vom Glauben irꝛ gegangen/ und machen ihnen ſelbſt
viel Schmertzen/ 1. Tim. 6. Daher ſagt der Prophet Habacuc am 2. Cap.
Wehe dem/ der da geitzet/ zum Ungluͤck ſeines Hauſes! Jhr Geitz ſoll ihnen
an der See-
len/allen auf ihren Kopff kommen/ Amos 9. Solches Straf Ubel trifft ihre
Seel/ dann um deß Geitzes willen kommt der Zorn GOttes uͤber die Kinder

deß

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0466" n="396"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">XLIII.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/>
Geld und verra&#x0364;th &#x017F;einen Na&#x0364;ch&#x017F;ten/ gibt fal&#x017F;ch Zeugnu&#x0364;ß/ wird treuloß und<lb/>
meineidig/ daher Ba&#x017F;ilius den Geitz nennet einen Vatter der Lu&#x0364;gen und deß<lb/>
Meineides/ Augu&#x017F;tinus nennet ihn eine Stieff-Mutter der Gerechtigkeit/<lb/>
und Leo &#x017F;agt/ wo der Geitz &#x017F;eine Wohnung habe/ da habe die Gerechtigkeit<lb/>
keine &#x017F;tatt noch Platz: So neigeten die So&#x0364;hne Samuels &#x017F;ich zum Geitz/ nah-<lb/>
men Ge&#x017F;chencke und beugeten das Recht/ Sam. 8. Judas verriethe &#x017F;einen<lb/>
HEr&#xA75B;n um drei&#x017F;&#x017F;ig Silberling/ Matth. 26. Und der Alte beym Stob<hi rendition="#aq">æ</hi>o ver-<lb/>
&#x017F;pu&#x0364;ndet das Gold in einem Stab/ gab den &#x017F;einem Wider-Part in die Hand/<lb/>
ihm den&#x017F;elben zu halten biß er den Eid abgelegt/ &#x017F;chwur darauf/ er ha&#x0364;tte ihm<lb/>
das Geld zu treuen Ha&#x0364;nden u&#x0364;berantwortet/ da aber der Stab unter einen ge-<lb/>
ladenen Wagel fiel und zer&#x017F;plitterte/ ward der Meineid deß geitzigen Alten of-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">IX.</hi> und <hi rendition="#aq">X.</hi></note>fenbar. Ein Geitziger hat immer Lu&#x017F;t zu mehrerem/ la&#x0364;&#x017F;&#x017F;t &#x017F;ich nichts genu&#x0364;-<lb/>
gen/ wird Geldes nimmer &#x017F;att/ Pred. 5. er dichtet und trachtet Tag und<lb/>
Nacht/ wo und wie er mehr mo&#x0364;ge zu&#x017F;ammen bringen/ ob er &#x017F;ich wol <hi rendition="#fr">de&#x017F;&#x017F;en</hi><lb/>
nicht gebraucht/ das er &#x017F;chon hat/ dann wie Hieronymus &#x017F;agt/ einem Geitzi-<lb/>
gen mangelt &#x017F;o wol das er hat/ als das er nicht hat/ und &#x017F;o viel der Hauf &#x017F;eines<lb/>
Geldes wa&#x0364;ch&#x017F;et/ &#x017F;o viel wa&#x0364;ch&#x017F;et bey ihm die Begierde mehrers zu haben/ und<lb/>
kan weder durch Mangel noch durch Uberfluß ge&#x017F;a&#x0364;ttiget werden/ wie ein<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;er&#x017F;u&#x0364;chtiger/ je mehr er trincket/ je mehr begehret er zu trincken/ darum<lb/><hi rendition="#aq">Alexander M.</hi> der in wenig Jahren fa&#x017F;t den gantzen Erd-Boden unter &#x017F;ich<lb/>
gebracht/ da er von dem <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;opho Anaxarcho</hi> ver&#x017F;tanden/ daß noch<lb/><hi rendition="#fr">mehr</hi> Welten wa&#x0364;ren/ hat er daru&#x0364;ber ge&#x017F;eufftzet und ge&#x017F;agt: Wehe mir/ der<lb/>
ich noch nicht <hi rendition="#fr">eine</hi> Welt unter meine Gewalt gebracht habe. <hi rendition="#fr">Summa/</hi><lb/>
keine Su&#x0364;nde i&#x017F;t &#x017F;o groß/ kein La&#x017F;ter i&#x017F;t &#x017F;o &#x017F;chwer/ kein Buben-Stu&#x0364;ck i&#x017F;t &#x017F;o<lb/>
greulich/ das nicht ein Geitziger um deß Geldes willen &#x017F;ich unter&#x017F;tu&#x0364;nde/ wie<lb/>
auch der Heydni&#x017F;che Poet Virgilius &#x017F;agt: <hi rendition="#aq">Quid non mortalia pectora co-<lb/>
gis Auri &#x017F;acra fames,</hi> du Boden-lo&#x017F;er Geitz/ wo treibe&#x017F;t und zwinge&#x017F;t du die<lb/>
Leute nicht hin/ zu thun/ das &#x017F;ie in Ewigkeit nicht verantworten ko&#x0364;nnen/<lb/><hi rendition="#aq">Æneid.</hi> 3.</p><lb/>
          <note place="left"><hi rendition="#aq">II.</hi><lb/>
Straf-<lb/>
Ubels/</note>
          <p><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">II.</hi></hi> Soll ein jeder Chri&#x017F;t &#x017F;ich vor dem Geitz hu&#x0364;ten/ dieweil er i&#x017F;t eine<lb/>
Wurtzel alles <hi rendition="#fr">Straf-Ubels.</hi> Jn den na&#x0364;ch&#x017F;t-vorhergehenden Worten un-<lb/>
&#x017F;ers Texts/ &#x017F;agt S. Paulus: Die da reich werden wollen/ die fallen in Ver-<lb/>
&#x017F;uchung und Stricke/ und viel tho&#x0364;richter und &#x017F;cha&#x0364;dlicher Lu&#x0364;&#x017F;te/ welche ver-<lb/>
&#x017F;encken die Men&#x017F;chen in das Verderben und Verdammnu&#x0364;ß. Darauf &#x017F;etzet<lb/>
er un&#x017F;ern Text: Dann der Geitz i&#x017F;t eine Wurtzel alles Ubels/ welches hat et-<lb/>
liche gelu&#x0364;&#x017F;tet/ und &#x017F;ind vom Glauben ir&#xA75B; gegangen/ und machen ihnen &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
viel Schmertzen/ 1. Tim. 6. Daher &#x017F;agt der Prophet Habacuc am 2. Cap.<lb/>
Wehe dem/ der da geitzet/ zum Unglu&#x0364;ck &#x017F;eines Hau&#x017F;es! Jhr Geitz &#x017F;oll ihnen<lb/><note place="left">an der See-<lb/>
len/</note>allen auf ihren Kopff kommen/ Amos 9. Solches Straf Ubel trifft ihre<lb/><hi rendition="#fr">Seel/</hi> dann um deß Geitzes willen kommt der Zorn GOttes u&#x0364;ber die Kinder<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">deß</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[396/0466] Die XLIII. Laſter-Predigt/ Geld und verraͤth ſeinen Naͤchſten/ gibt falſch Zeugnuͤß/ wird treuloß und meineidig/ daher Baſilius den Geitz nennet einen Vatter der Luͤgen und deß Meineides/ Auguſtinus nennet ihn eine Stieff-Mutter der Gerechtigkeit/ und Leo ſagt/ wo der Geitz ſeine Wohnung habe/ da habe die Gerechtigkeit keine ſtatt noch Platz: So neigeten die Soͤhne Samuels ſich zum Geitz/ nah- men Geſchencke und beugeten das Recht/ Sam. 8. Judas verriethe ſeinen HErꝛn um dreiſſig Silberling/ Matth. 26. Und der Alte beym Stobæo ver- ſpuͤndet das Gold in einem Stab/ gab den ſeinem Wider-Part in die Hand/ ihm denſelben zu halten biß er den Eid abgelegt/ ſchwur darauf/ er haͤtte ihm das Geld zu treuen Haͤnden uͤberantwortet/ da aber der Stab unter einen ge- ladenen Wagel fiel und zerſplitterte/ ward der Meineid deß geitzigen Alten of- fenbar. Ein Geitziger hat immer Luſt zu mehrerem/ laͤſſt ſich nichts genuͤ- gen/ wird Geldes nimmer ſatt/ Pred. 5. er dichtet und trachtet Tag und Nacht/ wo und wie er mehr moͤge zuſammen bringen/ ob er ſich wol deſſen nicht gebraucht/ das er ſchon hat/ dann wie Hieronymus ſagt/ einem Geitzi- gen mangelt ſo wol das er hat/ als das er nicht hat/ und ſo viel der Hauf ſeines Geldes waͤchſet/ ſo viel waͤchſet bey ihm die Begierde mehrers zu haben/ und kan weder durch Mangel noch durch Uberfluß geſaͤttiget werden/ wie ein Waſſerſuͤchtiger/ je mehr er trincket/ je mehr begehret er zu trincken/ darum Alexander M. der in wenig Jahren faſt den gantzen Erd-Boden unter ſich gebracht/ da er von dem Philoſopho Anaxarcho verſtanden/ daß noch mehr Welten waͤren/ hat er daruͤber geſeufftzet und geſagt: Wehe mir/ der ich noch nicht eine Welt unter meine Gewalt gebracht habe. Summa/ keine Suͤnde iſt ſo groß/ kein Laſter iſt ſo ſchwer/ kein Buben-Stuͤck iſt ſo greulich/ das nicht ein Geitziger um deß Geldes willen ſich unterſtuͤnde/ wie auch der Heydniſche Poet Virgilius ſagt: Quid non mortalia pectora co- gis Auri ſacra fames, du Boden-loſer Geitz/ wo treibeſt und zwingeſt du die Leute nicht hin/ zu thun/ das ſie in Ewigkeit nicht verantworten koͤnnen/ Æneid. 3. IX. und X. II. Soll ein jeder Chriſt ſich vor dem Geitz huͤten/ dieweil er iſt eine Wurtzel alles Straf-Ubels. Jn den naͤchſt-vorhergehenden Worten un- ſers Texts/ ſagt S. Paulus: Die da reich werden wollen/ die fallen in Ver- ſuchung und Stricke/ und viel thoͤrichter und ſchaͤdlicher Luͤſte/ welche ver- ſencken die Menſchen in das Verderben und Verdammnuͤß. Darauf ſetzet er unſern Text: Dann der Geitz iſt eine Wurtzel alles Ubels/ welches hat et- liche geluͤſtet/ und ſind vom Glauben irꝛ gegangen/ und machen ihnen ſelbſt viel Schmertzen/ 1. Tim. 6. Daher ſagt der Prophet Habacuc am 2. Cap. Wehe dem/ der da geitzet/ zum Ungluͤck ſeines Hauſes! Jhr Geitz ſoll ihnen allen auf ihren Kopff kommen/ Amos 9. Solches Straf Ubel trifft ihre Seel/ dann um deß Geitzes willen kommt der Zorn GOttes uͤber die Kinder deß an der See- len/

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/466
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 396. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/466>, abgerufen am 26.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.