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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XLIV. Laster-Predigt/

beit und Mühe/ Tag und Nacht gewürcket/ und mit seiner Handarbeit etwas
erworben/ daß er niemand beschwerlich wäre/ und es nicht das Ansehen hätte/
als ob er mit seinen Predigten nur seinen eigenen Nutzen suchte. 2. Thess. 3.

IV.
Ehr und Er-
barkeit.

IV. Jst der Eygen-Nutz wider die Ehr und Erbarkeit/ verstän-
dige/ ehrliche Leut haben einen Eckel darab/ so gar daß er auch bey den erbaren
Heyden verhasst gewesen/ daher gehen noch heut zu Tag allerley scharffe Stich-
Reden und Sprüchwörter auf solche Leut/ da es heisst: Der Eygen Nutz ist
ein böser Butz/ Jtem das Evangelium wer nicht schwer/ wann nur der Eygen-
Nutz nicht wer: Und wiederum: Eygen Nutz/ verborgner Neyd/ und kindi-
scher Rath/ Trojam und manche Statt verstöret hat/ und was könnte uner-
barers und schändlichers von einem eigennützigen Menschen gesagt werden/ als
daß man im Sprüchwort sagt/ er sey ein Mensch wie ein andere Sau: Ein
Sau/ rever. nutzet niemand nichts/ so lang sie lebt/ sie singt nicht wie ein Zeiß-
len/ sie gibt nicht Woll wie ein Schaff/ oder Milch wie ein Kuhe/ sie schiebt
nicht wie ein Ochse/ und zeucht nicht wie ein Roß/ sie fahet nicht Mäuß wie
ein Katz/ und hütet nicht das Hauß wie ein Hund/ sondern ist ein wüstes Thier/
das nur greint/ naschet/ wulet/ gräbt/ und alles verderbt weil es lebt/ erst im Tod/
wann mans metzget/ fahet ihr Ehr an/ da ist alles Nutz was an und in ihr ist:
Gleicher Gestalt haben die Alten gesagt/ verhalt es sich auch mit einem eigen-
nützigen Menschen/ der ist ein Mensch wie ein Sau/ so lang er lebt/ nutzt er nie-
mand nichts/ er wulet/ scharret und suchet immer nur was ihm gut ist/ sihet daß
sein Pfeiff voll/ sein Balg glatt/ und sein Sack gefüllt werde/ niemand geniest
seiner/ aber er begehrt Genuß von jederman/ thut er etwas/ so thut ers um sein
selbst willen/ dienet er jemanden/ so hofft er dessen zwyfach zu geniessen/ rathet er
jemanden/ so rathet er auf seinen eignen Nutzen/ wie Syrach in unserm Text
sagt. Erst nach seinem Tod wird jederman gnug/ der Teufel bekommt die
Seel/ die Würm bekommen den Leib/ und die Erben bekommen das Gut/ schi-
cken unter den Freunden die Wurst-Suppen auß/ und machen sich frölich da-
rüber. Jst das aber nicht ein Schand/ daß ein Mensch mit seinem eigennützi-
gen Wesen/ sich selber einer Sau gleich machet!

V.
Und den ei-
genen Nu-
tzen selbs.

V. Jst der Eygen-Nutz wider deß Menschen Eygenen Nutzen
selbsten. Ein eygennütziger Mensch suchet zwar in allem seinen eigenen Nu-
tzen/ bildt ihm auch ein/ wann er also handelt/ er hab seinen Nutzen mächtig be-
fürdert/ aber wann ichs recht betracht/ so sihe ich nicht/ daß er grossen Nutzen
davon habe. Schlechten Nutzen hat er/ das Leibliche betreffend/ dann wir ha-
ben nichts in die Welt gebracht/ werden auch nichts darauß bringen. 1. Tim. 6.
Er macht ihm selber viel vergebliche Unruhe/ samlet und weist nicht wers krie-
gen wird. Psal. 39. Er samlets andern/ und die werdens verprassen. Syr. 14.
Noch schlechteren Nutzen hat er/ das Geistliche belangend/ dann S. Paulus
sagt: Die da reich werden wollen (höre/ der Apostel redt nicht von denen/ wel-

chen

Die XLIV. Laſter-Predigt/

beit und Muͤhe/ Tag und Nacht gewuͤrcket/ und mit ſeiner Handarbeit etwas
erworben/ daß er niemand beſchwerlich waͤre/ und es nicht das Anſehen haͤtte/
als ob er mit ſeinen Predigten nur ſeinen eigenen Nutzen ſuchte. 2. Theſſ. 3.

IV.
Ehr und Er-
barkeit.

IV. Jſt der Eygen-Nutz wider die Ehr und Erbarkeit/ verſtaͤn-
dige/ ehrliche Leut haben einen Eckel darab/ ſo gar daß er auch bey den erbaren
Heyden verhaſſt geweſen/ daher gehen noch heut zu Tag allerley ſcharffe Stich-
Reden und Spruͤchwoͤrter auf ſolche Leut/ da es heiſſt: Der Eygen Nutz iſt
ein boͤſer Butz/ Jtem das Evangelium wer nicht ſchwer/ wann nur der Eygen-
Nutz nicht wer: Und wiederum: Eygen Nutz/ verborgner Neyd/ und kindi-
ſcher Rath/ Trojam und manche Statt verſtoͤret hat/ und was koͤnnte uner-
barers und ſchaͤndlichers von einem eigennuͤtzigen Menſchen geſagt werden/ als
daß man im Spruͤchwort ſagt/ er ſey ein Menſch wie ein andere Sau: Ein
Sau/ rever. nutzet niemand nichts/ ſo lang ſie lebt/ ſie ſingt nicht wie ein Zeiß-
len/ ſie gibt nicht Woll wie ein Schaff/ oder Milch wie ein Kuhe/ ſie ſchiebt
nicht wie ein Ochſe/ und zeucht nicht wie ein Roß/ ſie fahet nicht Maͤuß wie
ein Katz/ und huͤtet nicht das Hauß wie ein Hund/ ſondern iſt ein wuͤſtes Thier/
das nur greint/ naſchet/ wulet/ graͤbt/ und alles verderbt weil es lebt/ erſt im Tod/
wann mans metzget/ fahet ihr Ehr an/ da iſt alles Nutz was an und in ihr iſt:
Gleicher Geſtalt haben die Alten geſagt/ verhalt es ſich auch mit einem eigen-
nuͤtzigen Menſchen/ der iſt ein Menſch wie ein Sau/ ſo lang er lebt/ nutzt er nie-
mand nichts/ er wulet/ ſcharꝛet und ſuchet immer nur was ihm gut iſt/ ſihet daß
ſein Pfeiff voll/ ſein Balg glatt/ und ſein Sack gefuͤllt werde/ niemand genieſt
ſeiner/ aber er begehrt Genuß von jederman/ thut er etwas/ ſo thut ers um ſein
ſelbſt willen/ dienet er jemanden/ ſo hofft er deſſen zwyfach zu genieſſen/ rathet er
jemanden/ ſo rathet er auf ſeinen eignen Nutzen/ wie Syrach in unſerm Text
ſagt. Erſt nach ſeinem Tod wird jederman gnug/ der Teufel bekommt die
Seel/ die Wuͤrm bekommen den Leib/ und die Erben bekommen das Gut/ ſchi-
cken unter den Freunden die Wurſt-Suppen auß/ und machen ſich froͤlich da-
ruͤber. Jſt das aber nicht ein Schand/ daß ein Menſch mit ſeinem eigennuͤtzi-
gen Weſen/ ſich ſelber einer Sau gleich machet!

V.
Und den ei-
genen Nu-
tzen ſelbs.

V. Jſt der Eygen-Nutz wider deß Menſchen Eygenen Nutzen
ſelbſten. Ein eygennuͤtziger Menſch ſuchet zwar in allem ſeinen eigenen Nu-
tzen/ bildt ihm auch ein/ wann er alſo handelt/ er hab ſeinen Nutzen maͤchtig be-
fuͤrdert/ aber wann ichs recht betracht/ ſo ſihe ich nicht/ daß er groſſen Nutzen
davon habe. Schlechten Nutzen hat er/ das Leibliche betreffend/ dann wir ha-
ben nichts in die Welt gebracht/ werden auch nichts darauß bringen. 1. Tim. 6.
Er macht ihm ſelber viel vergebliche Unruhe/ ſamlet und weiſt nicht wers krie-
gen wird. Pſal. 39. Er ſamlets andern/ und die werdens verpraſſen. Syr. 14.
Noch ſchlechteren Nutzen hat er/ das Geiſtliche belangend/ dann S. Paulus
ſagt: Die da reich werden wollen (hoͤre/ der Apoſtel redt nicht von denen/ wel-

chen

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[404/0474] Die XLIV. Laſter-Predigt/ beit und Muͤhe/ Tag und Nacht gewuͤrcket/ und mit ſeiner Handarbeit etwas erworben/ daß er niemand beſchwerlich waͤre/ und es nicht das Anſehen haͤtte/ als ob er mit ſeinen Predigten nur ſeinen eigenen Nutzen ſuchte. 2. Theſſ. 3. IV. Jſt der Eygen-Nutz wider die Ehr und Erbarkeit/ verſtaͤn- dige/ ehrliche Leut haben einen Eckel darab/ ſo gar daß er auch bey den erbaren Heyden verhaſſt geweſen/ daher gehen noch heut zu Tag allerley ſcharffe Stich- Reden und Spruͤchwoͤrter auf ſolche Leut/ da es heiſſt: Der Eygen Nutz iſt ein boͤſer Butz/ Jtem das Evangelium wer nicht ſchwer/ wann nur der Eygen- Nutz nicht wer: Und wiederum: Eygen Nutz/ verborgner Neyd/ und kindi- ſcher Rath/ Trojam und manche Statt verſtoͤret hat/ und was koͤnnte uner- barers und ſchaͤndlichers von einem eigennuͤtzigen Menſchen geſagt werden/ als daß man im Spruͤchwort ſagt/ er ſey ein Menſch wie ein andere Sau: Ein Sau/ rever. nutzet niemand nichts/ ſo lang ſie lebt/ ſie ſingt nicht wie ein Zeiß- len/ ſie gibt nicht Woll wie ein Schaff/ oder Milch wie ein Kuhe/ ſie ſchiebt nicht wie ein Ochſe/ und zeucht nicht wie ein Roß/ ſie fahet nicht Maͤuß wie ein Katz/ und huͤtet nicht das Hauß wie ein Hund/ ſondern iſt ein wuͤſtes Thier/ das nur greint/ naſchet/ wulet/ graͤbt/ und alles verderbt weil es lebt/ erſt im Tod/ wann mans metzget/ fahet ihr Ehr an/ da iſt alles Nutz was an und in ihr iſt: Gleicher Geſtalt haben die Alten geſagt/ verhalt es ſich auch mit einem eigen- nuͤtzigen Menſchen/ der iſt ein Menſch wie ein Sau/ ſo lang er lebt/ nutzt er nie- mand nichts/ er wulet/ ſcharꝛet und ſuchet immer nur was ihm gut iſt/ ſihet daß ſein Pfeiff voll/ ſein Balg glatt/ und ſein Sack gefuͤllt werde/ niemand genieſt ſeiner/ aber er begehrt Genuß von jederman/ thut er etwas/ ſo thut ers um ſein ſelbſt willen/ dienet er jemanden/ ſo hofft er deſſen zwyfach zu genieſſen/ rathet er jemanden/ ſo rathet er auf ſeinen eignen Nutzen/ wie Syrach in unſerm Text ſagt. Erſt nach ſeinem Tod wird jederman gnug/ der Teufel bekommt die Seel/ die Wuͤrm bekommen den Leib/ und die Erben bekommen das Gut/ ſchi- cken unter den Freunden die Wurſt-Suppen auß/ und machen ſich froͤlich da- ruͤber. Jſt das aber nicht ein Schand/ daß ein Menſch mit ſeinem eigennuͤtzi- gen Weſen/ ſich ſelber einer Sau gleich machet! V. Jſt der Eygen-Nutz wider deß Menſchen Eygenen Nutzen ſelbſten. Ein eygennuͤtziger Menſch ſuchet zwar in allem ſeinen eigenen Nu- tzen/ bildt ihm auch ein/ wann er alſo handelt/ er hab ſeinen Nutzen maͤchtig be- fuͤrdert/ aber wann ichs recht betracht/ ſo ſihe ich nicht/ daß er groſſen Nutzen davon habe. Schlechten Nutzen hat er/ das Leibliche betreffend/ dann wir ha- ben nichts in die Welt gebracht/ werden auch nichts darauß bringen. 1. Tim. 6. Er macht ihm ſelber viel vergebliche Unruhe/ ſamlet und weiſt nicht wers krie- gen wird. Pſal. 39. Er ſamlets andern/ und die werdens verpraſſen. Syr. 14. Noch ſchlechteren Nutzen hat er/ das Geiſtliche belangend/ dann S. Paulus ſagt: Die da reich werden wollen (hoͤre/ der Apoſtel redt nicht von denen/ wel- chen

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 404. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/474>, abgerufen am 22.11.2024.

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