Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die VL. Laster-Predigt/

Joh. Mol-
lers Allego-
rien/
part. 1.
Paragr. 184.
p. 186.herunter über den Marckt zu spatzieren/ da finden sie auf dem Marckt einen
Menschen ligen/ der sich toll und voll gesoffen/ und von seinen Sinnen nichts
wuste/ den hieß der Hertzog aufheben/ auf das Schloß bringen/ in ein statt-
lich Gemach führen/ außziehen/ und in ein Fürstliches Bett legen/ darinnen
er auch biß an den Morgen geschlaffen. Da es Tag worden/ seyn etliche
Hof-Juncker und Edel Knaben bestellet/ die bringen köstliche Kleider/ ziehen
ihm dieselbe an/ respectiren ihn/ warten ihm auf den Dienst/ und lassen sich
nichts anders mercken/ als wann er ihr Fürst selber wäre. Sie führen ihn in
die Kirchen zur Meß/ begleiten ihn wieder herauß zu Tisch/ da wird er Fürst-
lich tractirt. Nach der Mahlzeit spielet und kurtzweilet man/ man spatzieret
in den Lust-Garten/ biß das Abend-Mahl zugerichtet wird. Der arme
Mensch weißt nicht wie er zu dieser Herrlichkeit kommt/ doch weil sie ihm nicht
übel gefiel/ fragte er auch nicht so sehr curiosisch darnach/ sondern ließ es also
gehen und geschehen/ stellet sich auch/ als wann es also seyn solte. Nach dem
Abend-Essen seyn die Spiellente bestellet/ da gehet es an ein Dantzen und
Springen/ und wird dieser Bauer-Fürst abermal so truncken/ daß er seiner
vorigen Gewonheit nach/ wieder wie eine Sau dahin fället. Bald wird er
in sein voriges Zimmer geführet/ die Fürstlichen Kleider werden ihm abgezo-
gen/ seine eigene Lumpen werden ihm angethan/ und wird wieder auf den
Marckt an den Ort gebracht/ da man ihn zuvor gefunden/ da bliebe er nun li-
gen/ biß er auf den Morgen erwachet/ da siehet er sich um/ und als er sich be-
sinnet/ und gewahr wird wo er ist/ da dencket er an die Herrlichkeit die er ge-
habt hat/ und weißt nicht/ ob es ein Traum gewesen oder ob es ihm in der
Warheit wiederfahren/ schliesset endlich/ es sey ein Traum gewesen/ und er-
Applica-
lio.zehlet es auch den Leuten/ als einen Traum. Da Hertzog Philippus solches
erfähret/ sagt er: Lieber GOtt/ da haben wir an diesem Menschen einen leben-
digen Spiegel/ daß alle Weltliche Herrlichkeit nichts anders ist/ als ein nich-
tiger Traum und Schatten. Und Chytraeus, der diese Historia beschrie-
ben/ schliesset mit diesen Worten: Was ist es für ein Unterscheid unter dem
einigen Tag dieses Menschen/ und unserm gantzen Leben? Nichts anders/
als daß unser Leben ein wenig ein längerer Traum ist/ eben als wann einem
nur eine Stunde/ dem andern aber zehen Stunden träumete. Darauß ler-
nen wir nun/ was ein Christ von dieser Welt/ und dem was zeitlich/ irrdisch/
und vergänglich darinnen ist/ halten soll/ nemlich/ so viel als von einem
Traum/ wer viel darauf hält/ der greifft nach dem Schatten und wil den
Wind haschen/ Syr. 34. Darum sagt Paulus: Stellet euch nicht dieser
Welt gleich/ Rom. 12. Jacobus wil/ wir sollen uns von der Welt unbe-
fleckt behalten/ c. 1. und der H. Johannes in den verlesenen Worten schreibet/
und spricht uns zu: Habt nicht lieb die Welt/ noch was in der Welt
Vortrag.ist. Weil dann die Liebe der Welt und deß Zeitlichen auch ein Laster ist/ das

eigentlich

Die VL. Laſter-Predigt/

Joh. Mol-
lers Allego-
rien/
part. 1.
Paragr. 184.
p. 186.herunter uͤber den Marckt zu ſpatzieren/ da finden ſie auf dem Marckt einen
Menſchen ligen/ der ſich toll und voll geſoffen/ und von ſeinen Sinnen nichts
wuſte/ den hieß der Hertzog aufheben/ auf das Schloß bringen/ in ein ſtatt-
lich Gemach fuͤhren/ außziehen/ und in ein Fuͤrſtliches Bett legen/ darinnen
er auch biß an den Morgen geſchlaffen. Da es Tag worden/ ſeyn etliche
Hof-Juncker und Edel Knaben beſtellet/ die bringen koͤſtliche Kleider/ ziehen
ihm dieſelbe an/ reſpectiren ihn/ warten ihm auf den Dienſt/ und laſſen ſich
nichts anders mercken/ als wann er ihr Fuͤrſt ſelber waͤre. Sie fuͤhren ihn in
die Kirchen zur Meß/ begleiten ihn wieder herauß zu Tiſch/ da wird er Fuͤrſt-
lich tractirt. Nach der Mahlzeit ſpielet und kurtzweilet man/ man ſpatzieret
in den Luſt-Garten/ biß das Abend-Mahl zugerichtet wird. Der arme
Menſch weißt nicht wie er zu dieſer Herꝛlichkeit kommt/ doch weil ſie ihm nicht
uͤbel gefiel/ fragte er auch nicht ſo ſehr curioſiſch darnach/ ſondern ließ es alſo
gehen und geſchehen/ ſtellet ſich auch/ als wann es alſo ſeyn ſolte. Nach dem
Abend-Eſſen ſeyn die Spiellente beſtellet/ da gehet es an ein Dantzen und
Springen/ und wird dieſer Bauer-Fuͤrſt abermal ſo truncken/ daß er ſeiner
vorigen Gewonheit nach/ wieder wie eine Sau dahin faͤllet. Bald wird er
in ſein voriges Zimmer gefuͤhret/ die Fuͤrſtlichen Kleider werden ihm abgezo-
gen/ ſeine eigene Lumpen werden ihm angethan/ und wird wieder auf den
Marckt an den Ort gebracht/ da man ihn zuvor gefunden/ da bliebe er nun li-
gen/ biß er auf den Morgen erwachet/ da ſiehet er ſich um/ und als er ſich be-
ſinnet/ und gewahr wird wo er iſt/ da dencket er an die Herꝛlichkeit die er ge-
habt hat/ und weißt nicht/ ob es ein Traum geweſen oder ob es ihm in der
Warheit wiederfahren/ ſchlieſſet endlich/ es ſey ein Traum geweſen/ und er-
Applica-
lio.zehlet es auch den Leuten/ als einen Traum. Da Hertzog Philippus ſolches
erfaͤhret/ ſagt er: Lieber GOtt/ da haben wir an dieſem Menſchen einen leben-
digen Spiegel/ daß alle Weltliche Herꝛlichkeit nichts anders iſt/ als ein nich-
tiger Traum und Schatten. Und Chytræus, der dieſe Hiſtoria beſchrie-
ben/ ſchlieſſet mit dieſen Worten: Was iſt es fuͤr ein Unterſcheid unter dem
einigen Tag dieſes Menſchen/ und unſerm gantzen Leben? Nichts anders/
als daß unſer Leben ein wenig ein laͤngerer Traum iſt/ eben als wann einem
nur eine Stunde/ dem andern aber zehen Stunden traͤumete. Darauß ler-
nen wir nun/ was ein Chriſt von dieſer Welt/ und dem was zeitlich/ irꝛdiſch/
und vergaͤnglich darinnen iſt/ halten ſoll/ nemlich/ ſo viel als von einem
Traum/ wer viel darauf haͤlt/ der greifft nach dem Schatten und wil den
Wind haſchen/ Syr. 34. Darum ſagt Paulus: Stellet euch nicht dieſer
Welt gleich/ Rom. 12. Jacobus wil/ wir ſollen uns von der Welt unbe-
fleckt behalten/ c. 1. und der H. Johannes in den verleſenen Worten ſchreibet/
und ſpricht uns zu: Habt nicht lieb die Welt/ noch was in der Welt
Vortrag.iſt. Weil dann die Liebe der Welt und deß Zeitlichen auch ein Laſter iſt/ das

eigentlich

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0480" n="410"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Die <hi rendition="#aq">VL.</hi> La&#x017F;ter-Predigt/</hi></fw><lb/><note place="left">Joh. Mol-<lb/>
lers Allego-<lb/>
rien/<lb/><hi rendition="#aq">part. 1.<lb/>
Paragr. 184.<lb/>
p.</hi> 186.</note>herunter u&#x0364;ber den Marckt zu &#x017F;patzieren/ da finden &#x017F;ie auf dem Marckt einen<lb/>
Men&#x017F;chen ligen/ der &#x017F;ich toll und voll ge&#x017F;offen/ und von &#x017F;einen Sinnen nichts<lb/>
wu&#x017F;te/ den hieß der Hertzog aufheben/ auf das Schloß bringen/ in ein &#x017F;tatt-<lb/>
lich Gemach fu&#x0364;hren/ außziehen/ und in ein Fu&#x0364;r&#x017F;tliches Bett legen/ darinnen<lb/>
er auch biß an den Morgen ge&#x017F;chlaffen. Da es Tag worden/ &#x017F;eyn etliche<lb/>
Hof-Juncker und Edel Knaben be&#x017F;tellet/ die bringen ko&#x0364;&#x017F;tliche Kleider/ ziehen<lb/>
ihm die&#x017F;elbe an/ <hi rendition="#aq">re&#x017F;pecti</hi>ren ihn/ warten ihm auf den Dien&#x017F;t/ und la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich<lb/>
nichts anders mercken/ als wann er ihr Fu&#x0364;r&#x017F;t &#x017F;elber wa&#x0364;re. Sie fu&#x0364;hren ihn in<lb/>
die Kirchen zur Meß/ begleiten ihn wieder herauß zu Ti&#x017F;ch/ da wird er Fu&#x0364;r&#x017F;t-<lb/>
lich <hi rendition="#aq">tracti</hi>rt. Nach der Mahlzeit &#x017F;pielet und kurtzweilet man/ man &#x017F;patzieret<lb/>
in den Lu&#x017F;t-Garten/ biß das Abend-Mahl zugerichtet wird. Der arme<lb/>
Men&#x017F;ch weißt nicht wie er zu die&#x017F;er Her&#xA75B;lichkeit kommt/ doch weil &#x017F;ie ihm nicht<lb/>
u&#x0364;bel gefiel/ fragte er auch nicht &#x017F;o &#x017F;ehr <hi rendition="#aq">curio&#x017F;i</hi>&#x017F;ch darnach/ &#x017F;ondern ließ es al&#x017F;o<lb/>
gehen und ge&#x017F;chehen/ &#x017F;tellet &#x017F;ich auch/ als wann es al&#x017F;o &#x017F;eyn &#x017F;olte. Nach dem<lb/>
Abend-E&#x017F;&#x017F;en &#x017F;eyn die Spiellente be&#x017F;tellet/ da gehet es an ein Dantzen und<lb/>
Springen/ und wird die&#x017F;er Bauer-Fu&#x0364;r&#x017F;t abermal &#x017F;o truncken/ daß er &#x017F;einer<lb/>
vorigen Gewonheit nach/ wieder wie eine Sau dahin fa&#x0364;llet. Bald wird er<lb/>
in &#x017F;ein voriges Zimmer gefu&#x0364;hret/ die Fu&#x0364;r&#x017F;tlichen Kleider werden ihm abgezo-<lb/>
gen/ &#x017F;eine eigene Lumpen werden ihm angethan/ und wird wieder auf den<lb/>
Marckt an den Ort gebracht/ da man ihn zuvor gefunden/ da bliebe er nun li-<lb/>
gen/ biß er auf den Morgen erwachet/ da &#x017F;iehet er &#x017F;ich um/ und als er &#x017F;ich be-<lb/>
&#x017F;innet/ und gewahr wird wo er i&#x017F;t/ da dencket er an die Her&#xA75B;lichkeit die er ge-<lb/>
habt hat/ und weißt nicht/ ob es ein Traum gewe&#x017F;en oder ob es ihm in der<lb/>
Warheit wiederfahren/ &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;et endlich/ es &#x017F;ey ein Traum gewe&#x017F;en/ und er-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Applica-<lb/>
lio.</hi></note>zehlet es auch den Leuten/ als einen Traum. Da Hertzog <hi rendition="#aq">Philippus</hi> &#x017F;olches<lb/>
erfa&#x0364;hret/ &#x017F;agt er: Lieber GOtt/ da haben wir an die&#x017F;em Men&#x017F;chen einen leben-<lb/>
digen Spiegel/ daß alle Weltliche Her&#xA75B;lichkeit nichts anders i&#x017F;t/ als ein nich-<lb/>
tiger Traum und Schatten. Und <hi rendition="#aq">Chytræus,</hi> der die&#x017F;e Hi&#x017F;toria be&#x017F;chrie-<lb/>
ben/ &#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;et mit die&#x017F;en Worten: Was i&#x017F;t es fu&#x0364;r ein Unter&#x017F;cheid unter dem<lb/>
einigen Tag die&#x017F;es Men&#x017F;chen/ und un&#x017F;erm gantzen Leben? Nichts anders/<lb/>
als daß un&#x017F;er Leben ein wenig ein la&#x0364;ngerer Traum i&#x017F;t/ eben als wann einem<lb/>
nur eine Stunde/ dem andern aber zehen Stunden tra&#x0364;umete. Darauß ler-<lb/>
nen wir nun/ was ein Chri&#x017F;t von die&#x017F;er Welt/ und dem was zeitlich/ ir&#xA75B;di&#x017F;ch/<lb/>
und verga&#x0364;nglich darinnen i&#x017F;t/ halten &#x017F;oll/ nemlich/ &#x017F;o viel als von einem<lb/>
Traum/ wer viel darauf ha&#x0364;lt/ der greifft nach dem Schatten und wil den<lb/>
Wind ha&#x017F;chen/ Syr. 34. Darum &#x017F;agt Paulus: Stellet euch nicht die&#x017F;er<lb/>
Welt gleich/ Rom. 12. Jacobus wil/ wir &#x017F;ollen uns von der Welt unbe-<lb/>
fleckt behalten/ c. 1. und der H. Johannes in den verle&#x017F;enen Worten &#x017F;chreibet/<lb/>
und &#x017F;pricht uns zu: <hi rendition="#fr">Habt nicht lieb die Welt/ noch was in der Welt</hi><lb/><note place="left">Vortrag.</note><hi rendition="#fr">i&#x017F;t.</hi> Weil dann die Liebe der Welt und deß Zeitlichen auch ein La&#x017F;ter i&#x017F;t/ das<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">eigentlich</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[410/0480] Die VL. Laſter-Predigt/ herunter uͤber den Marckt zu ſpatzieren/ da finden ſie auf dem Marckt einen Menſchen ligen/ der ſich toll und voll geſoffen/ und von ſeinen Sinnen nichts wuſte/ den hieß der Hertzog aufheben/ auf das Schloß bringen/ in ein ſtatt- lich Gemach fuͤhren/ außziehen/ und in ein Fuͤrſtliches Bett legen/ darinnen er auch biß an den Morgen geſchlaffen. Da es Tag worden/ ſeyn etliche Hof-Juncker und Edel Knaben beſtellet/ die bringen koͤſtliche Kleider/ ziehen ihm dieſelbe an/ reſpectiren ihn/ warten ihm auf den Dienſt/ und laſſen ſich nichts anders mercken/ als wann er ihr Fuͤrſt ſelber waͤre. Sie fuͤhren ihn in die Kirchen zur Meß/ begleiten ihn wieder herauß zu Tiſch/ da wird er Fuͤrſt- lich tractirt. Nach der Mahlzeit ſpielet und kurtzweilet man/ man ſpatzieret in den Luſt-Garten/ biß das Abend-Mahl zugerichtet wird. Der arme Menſch weißt nicht wie er zu dieſer Herꝛlichkeit kommt/ doch weil ſie ihm nicht uͤbel gefiel/ fragte er auch nicht ſo ſehr curioſiſch darnach/ ſondern ließ es alſo gehen und geſchehen/ ſtellet ſich auch/ als wann es alſo ſeyn ſolte. Nach dem Abend-Eſſen ſeyn die Spiellente beſtellet/ da gehet es an ein Dantzen und Springen/ und wird dieſer Bauer-Fuͤrſt abermal ſo truncken/ daß er ſeiner vorigen Gewonheit nach/ wieder wie eine Sau dahin faͤllet. Bald wird er in ſein voriges Zimmer gefuͤhret/ die Fuͤrſtlichen Kleider werden ihm abgezo- gen/ ſeine eigene Lumpen werden ihm angethan/ und wird wieder auf den Marckt an den Ort gebracht/ da man ihn zuvor gefunden/ da bliebe er nun li- gen/ biß er auf den Morgen erwachet/ da ſiehet er ſich um/ und als er ſich be- ſinnet/ und gewahr wird wo er iſt/ da dencket er an die Herꝛlichkeit die er ge- habt hat/ und weißt nicht/ ob es ein Traum geweſen oder ob es ihm in der Warheit wiederfahren/ ſchlieſſet endlich/ es ſey ein Traum geweſen/ und er- zehlet es auch den Leuten/ als einen Traum. Da Hertzog Philippus ſolches erfaͤhret/ ſagt er: Lieber GOtt/ da haben wir an dieſem Menſchen einen leben- digen Spiegel/ daß alle Weltliche Herꝛlichkeit nichts anders iſt/ als ein nich- tiger Traum und Schatten. Und Chytræus, der dieſe Hiſtoria beſchrie- ben/ ſchlieſſet mit dieſen Worten: Was iſt es fuͤr ein Unterſcheid unter dem einigen Tag dieſes Menſchen/ und unſerm gantzen Leben? Nichts anders/ als daß unſer Leben ein wenig ein laͤngerer Traum iſt/ eben als wann einem nur eine Stunde/ dem andern aber zehen Stunden traͤumete. Darauß ler- nen wir nun/ was ein Chriſt von dieſer Welt/ und dem was zeitlich/ irꝛdiſch/ und vergaͤnglich darinnen iſt/ halten ſoll/ nemlich/ ſo viel als von einem Traum/ wer viel darauf haͤlt/ der greifft nach dem Schatten und wil den Wind haſchen/ Syr. 34. Darum ſagt Paulus: Stellet euch nicht dieſer Welt gleich/ Rom. 12. Jacobus wil/ wir ſollen uns von der Welt unbe- fleckt behalten/ c. 1. und der H. Johannes in den verleſenen Worten ſchreibet/ und ſpricht uns zu: Habt nicht lieb die Welt/ noch was in der Welt iſt. Weil dann die Liebe der Welt und deß Zeitlichen auch ein Laſter iſt/ das eigentlich Joh. Mol- lers Allego- rien/ part. 1. Paragr. 184. p. 186. Applica- lio. Vortrag.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/480
Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 410. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/480>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.