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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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von der Trunckenheit.
Kopff und wirfft ihn hinweg/ darnach ziehet er den Arm in den Mantel hin-
ein/ er sahe lieb ich und freundlich darein/ und ließ sich durch die einige Ora-
rion oder Rede deß Xenocratis bewegen/ daß er die Trunckenheit verredet/
forthin den Philosophum fleissig gehöret/ und dardurch gelehrt und selber
auch ein berühmter Philosophus worden. Wolte GOtt/ daß ich dißmal
auch so glückselig wäre als Xenocrates, wolte GOtt/ daß die Sauff-Brü-
der sich auch gewinnen liessen/ und nicht eben mir/ sondern dem H. Geist/ und
der Lehr deß Apostels Pauli folgeten/ da er sagt: Sauffet euch nicht etc.

Schlüßlich wollen wir auch diesen kurtzen Unterricht mit heim neh-III.
Unter-
richt.
Wie sich ein
Ebrist deß
Weins und
Trinckens
halben ver-
halten soll.
men/ wie sich nemlich einer deß Weins und deß Truncks halben verhalten
solle? Diß kan mit zweyen Worten beantwortet werden/ nemlich/ daß wir
den Wein nicht sauffen/ sondern trincken/ oder/ daß wir den Wein brau-
chen/ und nicht mißbrauchen. Dann der Wein in seinem rechten Ge-
brauch getruncken/ löschet den Durst/ erwärmet den Magen/ hilfft der Dau-
ung/ gibt gut Geblüt/ vertreibet die Sorgen/ macht wol-schlaffen/ afreuet
das Hertz/ und stärcket alle Leibes- und Lebens-Kräfften/ wie David Ps. 104.
und Syr. 31. darvon reden. Daher thun die jenige närrisch/ welche/ wann
sie hören/ was für ein unordig Wesen auß der Trunckenheit folget/ den
Wein verschwören wollen/ da doch nicht der Wein/ sondern die/ die den
Wein mißbrauchen/ an solchem unordigen Wesen schuldig seyn.

Und demnach (wie wir zum nächsten auch gemeldet haben/) so ist es
nicht Sünde noch Unrecht/ den Wein zur Nothdurfft/ zur Krafft/ zur Ge-
sundheit und zur Ergötzlichkeit trincken/ und mit Danckbarkeit geniessen: Es
ist auch nicht unrecht einander ehren/ und ein Ehren-Trüncklein einander
Bescheid thun/ sondern das ist unrecht/ wann man den Wein überflüssig in
sich giesset/ einander mit den Trunck übereilet/ zum Sauffen zwinget/ und
die edle Gabe GOttes so schändlich mißbrauchet. Darum/ wo man beyG. Ph.
Harßd.
Schau- Pl.
Lust- und
Lehr-reicher
Gesch. II.
p. 118. Es
scheinet fast
verantwort-
licher/ daß
man die Ge-
sundheit
nicht Be-
scherd thue/
und nüch-
tern die
Stieg abge-
worffen
ehrlichen Gesellschafften/ Gastereyen und Hochzeiten zusammen kommt/ soll
man Königs Ahasveri Tisch-Ordnung herfür suchen/ der einem jeden das
Ochsen-Recht gelassen/ und niemand setzen oder zwingen wollen/ was er
trincken solte/ Eph. 1. Wil man das nicht in Acht nehmen/ so entschuldige
sich einer gebührender Weise/ wil keine Entschuldigung helffen/ so thut einer
am besten/ er stehe auf und gehe darvon/ so bleibet er bey guter Vernunfft/ er-
hält seine Gesundheit/ ist fein bey sich felbst/ schläffet sanfft/ und kan deß Mor-
gens früh aufstehen/ und seinen Geschäfften ungehindert abwarten/ da hinge-
gen die andern das Grimmen/ Bauch- und Kopff-Weh haben/ Syr. 31.
Unterdessen sollen wir deß H. Geistes voll werden/ uns in GOttes Wercken
und Wolthaten belustigen/ im Geist uns darüber freuen und frölich seyn/
und dem HErrn singen und spielen in unsern Hertzen/ Eph. 5.

Wolan/ wer Ohren hat zu hören/ der höre/ wem zu rathen ist/ dem ist

auch
P p p 3

von der Trunckenheit.
Kopff und wirfft ihn hinweg/ darnach ziehet er den Arm in den Mantel hin-
ein/ er ſahe lieb ich und freundlich darein/ und ließ ſich durch die einige Ora-
rion oder Rede deß Xenocratis bewegen/ daß er die Trunckenheit verredet/
forthin den Philoſophum fleiſſig gehoͤret/ und dardurch gelehrt und ſelber
auch ein beruͤhmter Philoſophus worden. Wolte GOtt/ daß ich dißmal
auch ſo gluͤckſelig waͤre als Xenocrates, wolte GOtt/ daß die Sauff-Bruͤ-
der ſich auch gewinnen lieſſen/ und nicht eben mir/ ſondern dem H. Geiſt/ und
der Lehr deß Apoſtels Pauli folgeten/ da er ſagt: Sauffet euch nicht ꝛc.

Schluͤßlich wollen wir auch dieſen kurtzen Unterricht mit heim neh-III.
Unter-
richt.
Wie ſich ein
Ebriſt deß
Weins und
Trinckens
halben ver-
halten ſoll.
men/ wie ſich nemlich einer deß Weins und deß Truncks halben verhalten
ſolle? Diß kan mit zweyen Worten beantwortet werden/ nemlich/ daß wir
den Wein nicht ſauffen/ ſondern trincken/ oder/ daß wir den Wein brau-
chen/ und nicht mißbrauchen. Dann der Wein in ſeinem rechten Ge-
brauch getruncken/ loͤſchet den Durſt/ erwaͤrmet den Magen/ hilfft der Dau-
ung/ gibt gut Gebluͤt/ vertreibet die Sorgen/ macht wol-ſchlaffen/ afreuet
das Hertz/ und ſtaͤrcket alle Leibes- und Lebens-Kraͤfften/ wie David Pſ. 104.
und Syr. 31. darvon reden. Daher thun die jenige naͤrriſch/ welche/ wann
ſie hoͤren/ was fuͤr ein unordig Weſen auß der Trunckenheit folget/ den
Wein verſchwoͤren wollen/ da doch nicht der Wein/ ſondern die/ die den
Wein mißbrauchen/ an ſolchem unordigen Weſen ſchuldig ſeyn.

Und demnach (wie wir zum naͤchſten auch gemeldet haben/) ſo iſt es
nicht Suͤnde noch Unrecht/ den Wein zur Nothdurfft/ zur Krafft/ zur Ge-
ſundheit und zur Ergoͤtzlichkeit trincken/ und mit Danckbarkeit genieſſen: Es
iſt auch nicht unrecht einander ehren/ und ein Ehren-Truͤncklein einander
Beſcheid thun/ ſondern das iſt unrecht/ wann man den Wein uͤberfluͤſſig in
ſich gieſſet/ einander mit den Trunck uͤbereilet/ zum Sauffen zwinget/ und
die edle Gabe GOttes ſo ſchaͤndlich mißbrauchet. Darum/ wo man beyG. Ph.
Harßd.
Schau- Pl.
Luſt- und
Lehr-reicher
Geſch. II.
p. 118. Es
ſcheinet faſt
verantwort-
licher/ daß
man die Ge-
ſundheit
nicht Be-
ſcherd thue/
und nuͤch-
tern die
Stieg abge-
worffen
ehrlichen Geſellſchafften/ Gaſtereyen und Hochzeiten zuſammen kommt/ ſoll
man Koͤnigs Ahasveri Tiſch-Ordnung herfuͤr ſuchen/ der einem jeden das
Ochſen-Recht gelaſſen/ und niemand ſetzen oder zwingen wollen/ was er
trincken ſolte/ Eph. 1. Wil man das nicht in Acht nehmen/ ſo entſchuldige
ſich einer gebuͤhrender Weiſe/ wil keine Entſchuldigung helffen/ ſo thut einer
am beſten/ er ſtehe auf und gehe darvon/ ſo bleibet er bey guter Vernunfft/ er-
haͤlt ſeine Geſundheit/ iſt fein bey ſich felbſt/ ſchlaͤffet ſanfft/ und kan deß Mor-
gens fruͤh aufſtehen/ und ſeinen Geſchaͤfften ungehindert abwarten/ da hinge-
gen die andern das Grimmen/ Bauch- und Kopff-Weh haben/ Syr. 31.
Unterdeſſen ſollen wir deß H. Geiſtes voll werden/ uns in GOttes Wercken
und Wolthaten beluſtigen/ im Geiſt uns daruͤber freuen und froͤlich ſeyn/
und dem HErꝛn ſingen und ſpielen in unſern Hertzen/ Eph. 5.

Wolan/ wer Ohren hat zu hoͤren/ der hoͤre/ wem zu rathen iſt/ dem iſt

auch
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[485/0555] von der Trunckenheit. Kopff und wirfft ihn hinweg/ darnach ziehet er den Arm in den Mantel hin- ein/ er ſahe lieb ich und freundlich darein/ und ließ ſich durch die einige Ora- rion oder Rede deß Xenocratis bewegen/ daß er die Trunckenheit verredet/ forthin den Philoſophum fleiſſig gehoͤret/ und dardurch gelehrt und ſelber auch ein beruͤhmter Philoſophus worden. Wolte GOtt/ daß ich dißmal auch ſo gluͤckſelig waͤre als Xenocrates, wolte GOtt/ daß die Sauff-Bruͤ- der ſich auch gewinnen lieſſen/ und nicht eben mir/ ſondern dem H. Geiſt/ und der Lehr deß Apoſtels Pauli folgeten/ da er ſagt: Sauffet euch nicht ꝛc. Schluͤßlich wollen wir auch dieſen kurtzen Unterricht mit heim neh- men/ wie ſich nemlich einer deß Weins und deß Truncks halben verhalten ſolle? Diß kan mit zweyen Worten beantwortet werden/ nemlich/ daß wir den Wein nicht ſauffen/ ſondern trincken/ oder/ daß wir den Wein brau- chen/ und nicht mißbrauchen. Dann der Wein in ſeinem rechten Ge- brauch getruncken/ loͤſchet den Durſt/ erwaͤrmet den Magen/ hilfft der Dau- ung/ gibt gut Gebluͤt/ vertreibet die Sorgen/ macht wol-ſchlaffen/ afreuet das Hertz/ und ſtaͤrcket alle Leibes- und Lebens-Kraͤfften/ wie David Pſ. 104. und Syr. 31. darvon reden. Daher thun die jenige naͤrriſch/ welche/ wann ſie hoͤren/ was fuͤr ein unordig Weſen auß der Trunckenheit folget/ den Wein verſchwoͤren wollen/ da doch nicht der Wein/ ſondern die/ die den Wein mißbrauchen/ an ſolchem unordigen Weſen ſchuldig ſeyn. III. Unter- richt. Wie ſich ein Ebriſt deß Weins und Trinckens halben ver- halten ſoll. Und demnach (wie wir zum naͤchſten auch gemeldet haben/) ſo iſt es nicht Suͤnde noch Unrecht/ den Wein zur Nothdurfft/ zur Krafft/ zur Ge- ſundheit und zur Ergoͤtzlichkeit trincken/ und mit Danckbarkeit genieſſen: Es iſt auch nicht unrecht einander ehren/ und ein Ehren-Truͤncklein einander Beſcheid thun/ ſondern das iſt unrecht/ wann man den Wein uͤberfluͤſſig in ſich gieſſet/ einander mit den Trunck uͤbereilet/ zum Sauffen zwinget/ und die edle Gabe GOttes ſo ſchaͤndlich mißbrauchet. Darum/ wo man bey ehrlichen Geſellſchafften/ Gaſtereyen und Hochzeiten zuſammen kommt/ ſoll man Koͤnigs Ahasveri Tiſch-Ordnung herfuͤr ſuchen/ der einem jeden das Ochſen-Recht gelaſſen/ und niemand ſetzen oder zwingen wollen/ was er trincken ſolte/ Eph. 1. Wil man das nicht in Acht nehmen/ ſo entſchuldige ſich einer gebuͤhrender Weiſe/ wil keine Entſchuldigung helffen/ ſo thut einer am beſten/ er ſtehe auf und gehe darvon/ ſo bleibet er bey guter Vernunfft/ er- haͤlt ſeine Geſundheit/ iſt fein bey ſich felbſt/ ſchlaͤffet ſanfft/ und kan deß Mor- gens fruͤh aufſtehen/ und ſeinen Geſchaͤfften ungehindert abwarten/ da hinge- gen die andern das Grimmen/ Bauch- und Kopff-Weh haben/ Syr. 31. Unterdeſſen ſollen wir deß H. Geiſtes voll werden/ uns in GOttes Wercken und Wolthaten beluſtigen/ im Geiſt uns daruͤber freuen und froͤlich ſeyn/ und dem HErꝛn ſingen und ſpielen in unſern Hertzen/ Eph. 5. G. Ph. Harßd. Schau- Pl. Luſt- und Lehr-reicher Geſch. II. p. 118. Es ſcheinet faſt verantwort- licher/ daß man die Ge- ſundheit nicht Be- ſcherd thue/ und nuͤch- tern die Stieg abge- worffen Wolan/ wer Ohren hat zu hoͤren/ der hoͤre/ wem zu rathen iſt/ dem iſt auch P p p 3

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Zitationshilfe: Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 485. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/555>, abgerufen am 22.11.2024.